【正文】 謝謝！。這一作業(yè)的設(shè)置，不僅將學(xué)生的視野從課內(nèi)拓展到課外，同時(shí)又一次把學(xué)生的情感推向高潮?！爸T葛亮作為智慧的化身，道德的楷模，家喻戶(hù)曉，他的很多故事廣為流傳。圍繞“諸葛亮寫(xiě)這封家信的用意是什么？”這個(gè)問(wèn)題，深入討論交流，使學(xué)生能夠把握整篇文章內(nèi)容。引導(dǎo)學(xué)生理清思路，分句去讀，理解句意，賞析文中具有深刻含義的句子，并熟讀成誦。在本環(huán)節(jié)中，通過(guò)多種形式的讀，既可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，又為理解全文、感受文章深刻內(nèi)涵打下基礎(chǔ)。呂叔湘先生指出：“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力。學(xué)生自由大聲朗讀，把握朗讀節(jié)奏停頓。第三環(huán)節(jié)——初讀文本，培養(yǎng)語(yǔ)感。第二環(huán)節(jié)——聽(tīng)讀課文，正音感調(diào)。第一環(huán)節(jié)———設(shè)置懸念，激趣導(dǎo)入。四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程。課堂上要積極引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，通過(guò)自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生的眼、耳、腦、手各個(gè)感官都調(diào)動(dòng)起來(lái)，整個(gè)過(guò)程，學(xué)生是主角，課堂則是學(xué)生的舞臺(tái)，教師是導(dǎo)演，搭臺(tái)引導(dǎo)學(xué)生入戲，不喧賓奪主，充分的讓位給學(xué)生，只在必要的時(shí)候穿針引線(xiàn)，或鼓勵(lì)激趣、或點(diǎn)撥提示、或啟發(fā)引導(dǎo)，讓學(xué)生在誦讀了解大意之后深入品讀，由淺入深地學(xué)習(xí)。讀中感知，讀中理解，讀中體驗(yàn)，讀中感悟。新課標(biāo)規(guī)定：“閱讀教學(xué)要重視朗讀和默讀，詩(shī)文尤其要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語(yǔ)感；”在文言文教學(xué)過(guò)程中，只有對(duì)課文反復(fù)誦讀，才能對(duì)文章產(chǎn)生審美體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的想象，培養(yǎng)語(yǔ)感，提高表達(dá)能力。本課采用誦讀法和自主——合作——探究的學(xué)習(xí)方法。教學(xué)難點(diǎn)是:理解文中深刻的人生哲理和父對(duì)子的殷殷期望。正確理解文中的字詞句，積累本文重點(diǎn)文言字詞；，賞析精彩妙點(diǎn)，積累名言警句；體會(huì)作者情感，理解文中深刻的人生哲理和父對(duì)子的殷殷期望，并能受到思想的啟迪。二、說(shuō)目標(biāo)。主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性,要從澹泊寧?kù)o中下功夫，最忌荒唐險(xiǎn)躁。下面我從說(shuō)教材、說(shuō)目標(biāo)、說(shuō)教法學(xué)法、說(shuō)教學(xué)過(guò)程四個(gè)方面說(shuō)這堂課的設(shè)計(jì)：一、說(shuō)教材。又名《諸葛氏集》。后人留存有多篇《誡子書(shū)》。諸葛亮也是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對(duì)兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望盡在言中?！墩]子書(shū)》是諸葛亮臨終前寫(xiě)給8歲兒子諸葛瞻的一封家書(shū)，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。表文表達(dá)了作者審慎勤懇、以伐魏興漢為己任的忠貞之志和誨誡后主不忘先帝遺愿的孜孜之意，情感真摯，文筆酣暢，是古代散文中的杰出作品。文學(xué)《前出師表》，是中國(guó)三國(guó)時(shí)代蜀漢丞相諸葛亮寫(xiě)給后主的一篇表。他既長(zhǎng)于聲樂(lè)——會(huì)吟唱；又長(zhǎng)于器樂(lè)——善操琴；同時(shí)他還進(jìn)行樂(lè)曲和歌詞的創(chuàng)作，而且還會(huì)制作樂(lè)器——制七弦琴和石琴?！薄遁浀刂尽酚涊d：“定軍山武侯廟內(nèi)有石琴一，拂之，聲甚清越，相傳武侯所遺?！碑?dāng)然還有臥龍吟，真是千古絕唱，《中興書(shū)目》記載：“《琴經(jīng)》一卷，諸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。陳壽《三國(guó)志諸葛亮傳》記載：“玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟。他的畫(huà)作既取材于現(xiàn)實(shí)生活（如南中少數(shù)民族的生活）又有神奇而豐富的想象（如神龍等），而且構(gòu)圖宏偉，場(chǎng)面博大。又畫(huà)夷牽牛負(fù)酒赍金寶詣之之象，以賜夷，夷甚重之。諸葛亮乃為夷作圖譜，先畫(huà)天地日月君長(zhǎng)城府，次畫(huà)神龍，龍生夷及牛馬駝羊。張彥遠(yuǎn)他的記述中，可以大致看到諸葛亮在中國(guó)美術(shù)史上的歷史地位和藝術(shù)成就?！睆垙┻h(yuǎn)記述當(dāng)時(shí)一些近代畫(huà)家如閻立本、吳道子等人繪畫(huà)作品的售價(jià)：“屏風(fēng)一片值金二萬(wàn)，坎者售一萬(wàn)五千，”“一扇值金一萬(wàn)?！睆垙┻h(yuǎn)還在其《論畫(huà)》一書(shū)中，記載了當(dāng)時(shí)繪畫(huà)收藏與銷(xiāo)售的情況。”諸葛亮在常德一帶活動(dòng)的時(shí)間，是在赤壁大戰(zhàn)之后，戰(zhàn)事十分緊張頻繁，他卻不忘練習(xí)書(shū)法?！冻５赂尽酚涊d：“臥龍墨池在沅江縣西三十里臥龍寺內(nèi)。南宋陳思《書(shū)小史》記載：諸葛亮“善其篆隸八分，今法帖中有‘玄漠太極，混合陰陽(yáng)’等字，殊工”。又說(shuō)：“今御府所藏草書(shū)一：《遠(yuǎn)涉帖》。南朝陶弘景，距諸葛亮僅二百余年時(shí)間，他的見(jiàn)聞和記述應(yīng)是有事實(shí)依據(jù)的?！北彼螘r(shí)周越所著《古今法書(shū)苑》也記載：“蜀先主嘗作三鼎，皆武侯篆隸八分，極其工妙?！?；一與梁王，文曰：‘大吉祥，宜公王。并小篆書(shū)，皆武侯跡。又作八陣鼎，沉永安水中，皆大篆書(shū)。南朝梁陶弘景是一位大書(shū)法家，他所著《刀劍錄》記載：“蜀章武元年辛丑（公元221年），采金牛山鐵，鑄八鐵劍，各長(zhǎng)三尺六寸，……并是孔明書(shū)作風(fēng)角處所。書(shū)法諸葛亮所處的時(shí)代，正是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)趨向成熟的時(shí)代。諸葛亮在技術(shù)發(fā)明上亦有靈巧的表現(xiàn)，如改良連弩。唐朝時(shí)亦將諸葛亮評(píng)選為武廟十哲之一，與張良、韓信、白起等九位歷代兵家享同等地位。司馬懿在諸葛亮死后，看到諸葛亮的營(yíng)壘，稱(chēng)贊其為“天下奇才”。上述實(shí)事說(shuō)明，漢中盆地古代農(nóng)田水利設(shè)施至今所產(chǎn)生的實(shí)際效用和不斷改進(jìn)利用，與諸葛亮當(dāng)年在漢中休上勸農(nóng)時(shí)，開(kāi)拓農(nóng)田、興修水利、發(fā)展生產(chǎn)的豐功偉績(jī)是分不開(kāi)的。同時(shí)各地在繼承和學(xué)習(xí)古代開(kāi)發(fā)利用水利資源經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，又不斷增修了大批塘、庫(kù)、陂池等水利設(shè)施。”漢中市的六大名池，至今仍被利用。經(jīng)諸葛亮“踵跡增筑”的“山河堰”等水利工程至今還是漢中地區(qū)灌溉面積最大的水利工程。這正說(shuō)明了諸葛亮休士勸農(nóng)，實(shí)行軍屯耕戰(zhàn)的效果?？梢哉f(shuō)他是治理國(guó)家的優(yōu)秀人才，其才能可以與管仲、蕭何相媲美。為國(guó)盡忠效力的即使是自己的仇人也加以賞賜，玩忽職守犯法的就算是他的親信也給予處罰，只要誠(chéng)心認(rèn)罪伏法就是再重的罪也給予寬大處理，巧言令色逃避責(zé)任就是再輕的過(guò)錯(cuò)也要從嚴(yán)治理，再小的善良和功勞都給予褒獎(jiǎng)，再小過(guò)錯(cuò)都予以處罰。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累，有了北伐的基礎(chǔ)。后諸葛亮深入不毛之地討伐雍闿、孟獲，諸葛亮采取參軍馬謖的建議，以攻心為主，先打敗雍闿軍，再七擒七縱孟獲，至秋天平定所有亂事。本來(lái)南中地區(qū)因劉備逝世而乘機(jī)叛亂，諸葛亮因國(guó)家剛逝去君主，先不發(fā)兵，而派鄧芝及陳震赴東吳修好。延至四月，劉備逝世，劉禪繼位，封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯，開(kāi)設(shè)官府辦公。如果嗣子（劉禪）可以輔助，便輔助他；如果他沒(méi)有才干，你可以自行取度。先主托孤章武二年（222年）八月，劉備在東征奪回荊州的途中被打敗，撤退至永安，諸葛亮大嘆：“可惜法正故去，否則必能阻止陛下東征之舉。”關(guān)羽、張飛等便不再抱怨。劉備常常和他議論，關(guān)系也日漸親密。這篇論說(shuō)后世稱(chēng)之為《隆中對(duì)》。我沒(méi)有衡量自己的德行與能力，想以大義重振天下，但智慧、謀略短小、不夠，所以時(shí)常失敗，直至今日?！眲浔阌H自前往拜訪(fǎng)，去了三次才見(jiàn)到諸葛亮（史稱(chēng)“三顧茅廬”）?！敝T葛亮又受徐庶推薦，劉備希望徐庶引亮來(lái)見(jiàn)，但徐庶卻建議：“這人可以去見(jiàn)，不可以令他屈就到此。后來(lái)司馬徽與劉備會(huì)面時(shí)，表示：“那些儒生都是見(jiàn)識(shí)淺陋的人，豈會(huì)了解當(dāng)世的事務(wù)局勢(shì)？能了解當(dāng)世的事務(wù)局勢(shì)才是俊杰。當(dāng)時(shí)的人都以此作笑話(huà)取樂(lè)，鄉(xiāng)里甚至作了句諺語(yǔ)：“莫作孔明擇婦，正得阿承丑女”，但也有一種說(shuō)法指黃月英本人極美，因此遭到鄉(xiāng)里其他年輕女性的嫉妒而詆毀她的容貌。黃承彥曾對(duì)諸葛亮說(shuō)：“聽(tīng)到你要選妻，我家中有一丑女，頭發(fā)黃、皮膚黑，但才華可與你相配。諸葛亮此時(shí)已16歲，平日好念《梁父吟》，又常以管仲、樂(lè)毅比擬自己，當(dāng)時(shí)的人對(duì)他都是不屑一顧，只有好友徐庶、崔州平等好友相信他的才干。諸葛亮的成年經(jīng)歷躬耕隴畝諸葛亮于漢靈帝光和四年（181年）出生在瑯邪郡陽(yáng)都縣的一個(gè)官吏之家，諸葛氏是瑯邪的望族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時(shí)做過(guò)司隸校尉，諸葛亮的父親諸葛珪在東漢末年做過(guò)泰山郡丞；諸葛亮3歲時(shí)母親章氏病逝，諸葛亮8歲時(shí)喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任，東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務(wù)，諸葛玄就去投奔荊州劉表。從喪母到喪父，從從父的做官也被迫免職，從山東到山西，再由江西到湖北，諸葛亮的童年真的是流浪孤兒，命運(yùn)十分悲慘，輾轉(zhuǎn)千里之遠(yuǎn)，僅僅逆著長(zhǎng)江到荊州，就要有十幾天的舟楫顛簸之苦。十六歲的諸葛亮便決定帶著弟弟獨(dú)立生活，他將從父諸葛玄僅有的些微財(cái)產(chǎn)變賣(mài)，直接去晉見(jiàn)劉表，表明自己自力更生的意愿，劉表十分高興，便幫助他們以極少的代價(jià)，在襄陽(yáng)城西二十多公里一個(gè)叫隆中的地方，將這兩兄弟安頓下來(lái)。荊州刺史劉表早年也名列“八俊”之一，聲望極高，他不贊成卷入不必要的戰(zhàn)爭(zhēng)中，所以一向閉關(guān)自守，既不參加董卓和反董卓聯(lián)盟的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)袁紹、袁術(shù)之間的明爭(zhēng)暗斗，也保持中立，所以荊州內(nèi)部還算穩(wěn)定，不太受東漢末年戰(zhàn)亂的影響，而且文風(fēng)鼎盛，是個(gè)相當(dāng)不錯(cuò)的“避難港”。為了顧全面子和家人安全，只得被朝廷免去了官職，匆匆撤離，諸葛亮又一次陷入苦難的流浪生涯。諸葛亮跟著從父諸葛玄從徐州北部經(jīng)由泳州，南下到豫章的流浪旅程中，所看到的戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的兵荒馬亂，土地荒廢，人民妻離子散，善良的百姓被迫拿起刀劍鋌而走險(xiǎn)，從事盜匪生涯，這種悲慘的流浪情境，給諸葛亮的人生觀(guān)帶來(lái)了深刻的影響。諸葛玄帶著年幼的諸葛亮兄弟前往赴任。也就這樣，諸葛亮開(kāi)始了他的流浪生活。但是，雄踞克州的曹操，其父親在徐州意外被害，曹操便興兵攻打徐州，于是，整個(gè)徐州立刻陷入兵荒馬亂之中，位于徐州的瑯琊郡也遭到波及。諸葛亮本出生在瑯琊郡屬徐州。諸葛亮母親去世后，為了照顧年幼的子女，諸葛亮的父親又娶了后母，三年后父親又去世了。諸葛亮生活也就轉(zhuǎn)入悲慘，但祖父的高風(fēng)亮節(jié)，卻遺傳給了諸葛亮。東漢末年天下大亂，黃巾黨人起義的時(shí)候，諸葛亮正好四歲。他們只好依附于荊州牧劉表，不久，諸葛玄又在不得意中死了，諸葛亮兄弟斷了生計(jì)，只好在隆中搭建幾間茅屋，辛勤勞作。從父諸葛玄本是豫章太守，就把諸葛亮和他的弟弟諸葛均帶到他做官的地方，打算幫他們弄個(gè)一官半職。布置作業(yè)：預(yù)習(xí)《貓》，要求能概述文章內(nèi)容，擬出不懂或有質(zhì)疑之處。我們要從中體會(huì)作者所闡述的修身養(yǎng)性的途徑和方法，了解立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系，理解寧?kù)o淡泊的重要，體會(huì)放縱怠慢、偏激急躁的危害，并使之指導(dǎo)我們的立身行事。n），雖有淹留，何損于美趣？何患于不濟(jì)？若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣。）幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌（xi225。課堂探究：1．你贊成課文中的觀(guān)點(diǎn)嗎？為什么？2．學(xué)了本文你獲得了怎樣的啟示？拓展閱讀誡外甥書(shū)諸葛亮夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯。一、個(gè)性解讀。4．諸葛亮認(rèn)為“淫慢”“險(xiǎn)躁”將導(dǎo)致怎樣的后果？明確：淫慢不能振奮精神，險(xiǎn)躁不能陶冶性情，將隨年歲的流逝，造成精神日益萎靡，從而無(wú)用于世，悲守窮廬。2．諸葛亮認(rèn)為澹泊和寧?kù)o有怎樣的作用？明確：澹泊可以明志，寧?kù)o可以致遠(yuǎn)。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣，成為對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何用處的人，（到那時(shí)，）守在自家的39。不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧?kù)o就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。一、翻譯課文。1．本文的中心是什么？明確：勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧?kù)o中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。4．行為要求：切忌淫慢，防止險(xiǎn)躁。2．修身方法：澹泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。理解結(jié)構(gòu)要從抓線(xiàn)索或文眼入手。一、探究結(jié)構(gòu)學(xué)法指導(dǎo)：理解文章整體結(jié)構(gòu)，要注意通過(guò)文章的結(jié)構(gòu)特色、文中提示思路的詞語(yǔ)或句子加以理解。淫慢：過(guò)度的享樂(lè)，懈怠。有“用世”的意思。遂：于是，就。馳：疾行，這里是增長(zhǎng)的意思。治性：“治”通“冶”，陶冶性情。慢：懈怠，懶惰。致遠(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。明志：表明自己崇高的志向。內(nèi)心恬淡，不慕名利。澹（d224。修身：個(gè)人的品德修養(yǎng)。君子：品德高尚的人。夫（f用序號(hào)標(biāo)出情節(jié)結(jié)構(gòu)。同學(xué)們，我們今天學(xué)習(xí)本文，看看我們能夠從中受到怎樣的啟示？二、探究生趣第一步，泛讀課文，理解文意。又在臨終前作《誡子書(shū)》與諸葛瞻。諸葛亮在民間與官方的影響都甚大，后世流傳著大量與他相關(guān)的歇后語(yǔ)、俗語(yǔ)、成語(yǔ)等，如諸葛亮草船借箭——有借無(wú)還，三個(gè)臭皮匠——抵個(gè)諸葛亮，揮淚斬馬謖、三顧茅廬、鞠躬盡瘁，死而后已、七擒孟獲、既生瑜，何生亮等。其在《三國(guó)演義》中被塑造成忠臣楷模，智慧化身。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)教學(xué)內(nèi)容與步驟一、情景激趣諸葛亮（181—234），字孔明、號(hào)臥龍（也作伏龍），瑯琊陽(yáng)都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相、杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家。教學(xué)重難點(diǎn)1．背誦課文，積累誡、夫、修身、澹泊、勵(lì)、遂等詞語(yǔ)。2．理解文章大意，并進(jìn)行現(xiàn)代審視。 本課件主要采用powerpoint，制作，插入圖片畫(huà)面背景古色古香，與課文的情境相稱(chēng)課堂教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，我愿與大家交流分享，如有不當(dāng)之處，還敬請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)老師批評(píng)指正。 本課的板書(shū)， 以“修身”“治學(xué)”“惜時(shí)”為主線(xiàn)，以文中志當(dāng)存高遠(yuǎn)的名句：“非淡泊無(wú)以名志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”為主體。請(qǐng)同學(xué)們課外收集有關(guān)他的故事、名言、成語(yǔ)學(xué)習(xí)諸葛亮的“智”，或?qū)W習(xí)諸葛亮的“德”，推薦觀(guān)看《百家講壇》中的“向諸葛亮借智慧”這些內(nèi)容。針對(duì)文言文的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了一詞多義及古今異義詞練習(xí)題，便于學(xué)生更好積累詞語(yǔ)。使學(xué)生克服畏難情緒，按提示背→接龍背→全班齊背的步驟，由易到難，逐步達(dá)到熟讀成誦。 新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)了背誦是培養(yǎng)文言語(yǔ)感的重要方法和有效途徑。熟讀成誦，積累警句。第四環(huán)節(jié)——品讀賞析，背誦課文。對(duì)于初一的學(xué)生，翻譯課文是個(gè)難點(diǎn)，教師要在關(guān)鍵詞上通過(guò)屏幕加以標(biāo)注，并指導(dǎo)翻譯方法，從而降低難度。在本環(huán)節(jié)中，通過(guò)多種形式的讀，既可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，又為翻譯全文、感受文章深刻內(nèi)涵打下基礎(chǔ)。第二環(huán)節(jié)——介紹作者，深入了解；通過(guò)對(duì)諸葛亮的事跡介紹，學(xué)生了解到諸葛亮的才華與品質(zhì)，背景的補(bǔ)充能使學(xué)生對(duì)文章的說(shuō)理力量更加信服，第三環(huán)節(jié)：朗讀讀文，合作探究；《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感，加深體驗(yàn)與領(lǐng)悟”。要提高學(xué)生的注意力，就必須激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。 第一環(huán)節(jié)———設(shè)置懸念，激趣導(dǎo)入： 屏幕“中國(guó)第一望族”，教師介紹，引發(fā)思考，成為望族的到底是靠什么內(nèi)容？俄國(guó)教育家烏申斯基曾說(shuō)過(guò)：“注意，是我們心靈的唯一門(mén)口，意識(shí)中的一切，必然都要經(jīng)過(guò)它才能進(jìn)來(lái)。四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程。 課堂上