【正文】 要把堅(jiān)持對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)下負(fù)責(zé)結(jié)合起來(lái)，把他山之石與本地實(shí)際結(jié)合起來(lái)，把改革創(chuàng)新與尊重群眾首創(chuàng)精神結(jié)合起來(lái)，做事而不“作秀”，為民而不擾民，惜民力、解民難，辦實(shí)事、求實(shí)績(jī)。一個(gè)人的能力總是有限，一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)總有不足，領(lǐng)導(dǎo)干部要以對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，堅(jiān)持科學(xué)民主決策。肩負(fù)改革發(fā)展光榮使命的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，不管處身于何種工作環(huán)境、何種工作崗位、何種工作條件，不管自己的年齡、資歷、經(jīng)驗(yàn)、水平如何，都不能放松對(duì)自己能力方面的嚴(yán)格要求。《誡子書》中說(shuō)得好：“怠慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。要時(shí)刻堅(jiān)守道德防線，時(shí)刻繃緊法紀(jì)之弦，自重、自醒、自警、自勵(lì)，恪盡職守，率先垂范，管住自己，管住身邊人，維護(hù)自身形象也是維護(hù)黨的形象。俗話說(shuō)：“高飛之鳥，死于美食；深水之魚，亡于誘餌?！备骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要用一種超然的心態(tài)對(duì)待眼前的一切，少一點(diǎn)計(jì)較、多一點(diǎn)大度，少一點(diǎn)浮躁、多一點(diǎn)務(wù)實(shí)，少一點(diǎn)雜念、多一點(diǎn)公心，不為名所累，不為利所羈，用超越功利的境界，踏踏實(shí)實(shí)地干一番事業(yè)。二是要涵養(yǎng)淡泊，甘守寧?kù)o。做到這一點(diǎn)一是要牢記“兩個(gè)務(wù)必”，堅(jiān)持掌權(quán)為民。我們不能忘了是革命先輩給了成長(zhǎng)成才的空間，不能忘了是黨和人民給了執(zhí)政一方的權(quán)力。”內(nèi)心寧?kù)o才能戒驕戒躁，內(nèi)心淡泊才能含英咀華，內(nèi)心開闊才能登高望遠(yuǎn)。清廉是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本，高遠(yuǎn)是領(lǐng)導(dǎo)干部的境界所在。立足實(shí)際，弄清上情、掌握下情、聯(lián)系國(guó)情和世界發(fā)展大背景，把學(xué)到的理論和知識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的發(fā)展對(duì)策和根本實(shí)踐，讓人民群眾享有更多的改革成果和發(fā)展實(shí)惠。領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)自己要有清醒的認(rèn)識(shí)，不能認(rèn)為隨著職務(wù)的提升，工作能力和領(lǐng)導(dǎo)水平也會(huì)自然而然地提高；不能認(rèn)為自己經(jīng)過(guò)院校培養(yǎng)，有較高的學(xué)歷，知識(shí)化、專業(yè)化已不成問(wèn)題；不能認(rèn)為自己有實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，底子厚實(shí)，學(xué)不學(xué)關(guān)系不大，讀后感《誡子書的讀后感》。二是要開闊知識(shí)眼界。這是管方向、管長(zhǎng)遠(yuǎn)、管本質(zhì)的學(xué)習(xí)。而這里的學(xué)習(xí)我認(rèn)為主要包括以下三個(gè)方面。一般而言，一個(gè)肯讀書、肯學(xué)習(xí)的干部，總會(huì)給人以彬彬有禮、豁達(dá)雅量、涵養(yǎng)深厚的印象，其工作態(tài)度、工作能力、精神境界，與不學(xué)習(xí)的干部相比，往往有明顯的區(qū)別?！墩]子書》中說(shuō)：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。盛大網(wǎng)絡(luò)公司CEO陳天橋說(shuō)過(guò)：“想要成功，就要耐得住寂寞”；孟子也有云：“故天將降大任于世人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。多躁，多畏，多欲，多言，多勇都將影響身心達(dá)到“靜”的最佳狀態(tài)?！办o”在身體內(nèi)部的表現(xiàn)，可以理解為滿足，專注，快樂(lè)，充實(shí)，激情，樂(lè)觀，向上等等，凡能夠使身心達(dá)到積極和諧狀態(tài)的一切，都應(yīng)稱之為“靜”。“誡子書”強(qiáng)調(diào)“靜”與“儉”，是學(xué)習(xí)，才干和志向的基礎(chǔ)，是自我修養(yǎng)，自我砥礪，自我提高的關(guān)鍵。在這里，諸葛亮用的是雙重否定的句式，以強(qiáng)烈而委婉的語(yǔ)氣表現(xiàn)了他對(duì)兒子的教誨與無(wú)限的期望。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣（成了無(wú)所作為的人）對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何用處，（到那時(shí)，）守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來(lái)得及呢？（窮廬，亦可解為空虛的心靈。不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧?kù)o就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。反觀我們，提供了自習(xí)室，其中本應(yīng)安靜的環(huán)境，卻總是有少數(shù)同學(xué)在自習(xí)室里發(fā)出聲音甚至大聲說(shuō)話，擾亂自習(xí)室的安靜的學(xué)習(xí)氛圍?！胺?qū)W須靜也才須學(xué)也”告訴我們寧?kù)o的環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)大有助益，當(dāng)然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。一般而言，一個(gè)讀書多的人，學(xué)富五車，知識(shí)淵博，對(duì)世界有自己獨(dú)立的思考和認(rèn)識(shí)?！痹诮裉?，學(xué)生的職責(zé)就是學(xué)習(xí)，但是學(xué)習(xí)不意味著死讀書，讀死書。其中，對(duì)我來(lái)說(shuō)，印象最深的就是《誡子書》中“勤于開卷，敏于探索”的精神。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。我們要把時(shí)間用在學(xué)習(xí)上，不能讓其白白浪費(fèi)，總之，我用十四個(gè)字來(lái)概括，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰！誡子書讀后感15夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。又怎么能來(lái)得及呢？這篇課文告訴我一個(gè)重大道理，那就是要珍惜時(shí)間。沒(méi)有志向盡管學(xué)再多的知識(shí)也是沒(méi)有用的，放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。學(xué)習(xí)的時(shí)候，要保持平靜的心態(tài)，全神貫注地學(xué)習(xí),不可胡思亂想。方法養(yǎng)自己的德行。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！君子的行為要屏除雜念與干擾，寧?kù)o專一，這樣才可以修身。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻地領(lǐng)悟到了文章中的含義，并且還可以背誦下來(lái)?！币馑季褪?，一個(gè)人的修養(yǎng)不是一天兩天的，它是一天天累積起來(lái)的結(jié)果，這是在后天的學(xué)習(xí)中必須要學(xué)到的。有一次，我和爸爸一起去逛商店買東西，爸爸看見(jiàn)了，說(shuō)：“我們買東西的時(shí)候，你先問(wèn)問(wèn)別人買東西時(shí)，有沒(méi)有人買我們買的東西呢？”我想了想，說(shuō)：“不買，我們先回自己買的`東西，等到你們回去了再問(wèn)。這樣，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們就會(huì)感到很快樂(lè)。多勇者,多畏,多欲,多言,多勇都將影響身心達(dá)到靜的最佳狀態(tài).在眾多名人中都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：：想要成功,就要耐得住寂寞孟子也有云：故天將降大任于世人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為也,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能.誡子書讀后感13在寒假里，我閱讀了《誡子書》這本書。多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)。誡子書讀后感12非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)出自諸葛亮54歲時(shí)寫給他8歲兒子諸葛瞻的誡子書,這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié),更是對(duì)他兒子的要求,讀后感《誡子書讀后感》.在這里,諸葛亮用的是雙重否定的句式,：不把眼前的名利看的輕淡就不會(huì)有明確的志向,不能平靜安詳全神貫注的學(xué)習(xí),就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo).誡子書強(qiáng)調(diào)靜與儉,是學(xué)習(xí),才干和志向的基礎(chǔ),是自我修養(yǎng),自我砥礪,?靜在身體外部的表現(xiàn),可以理解為泰然,穩(wěn)重,禮節(jié),嫻靜,可以理解為滿足,專注,快樂(lè),充實(shí),激情,樂(lè)觀,向上等等,凡能夠使身心達(dá)到積極和諧狀態(tài)的一切,都應(yīng)稱之為靜.在小窗幽記中講多躁者,必?zé)o沉潛之識(shí)?！案F廬”之悲，不在家徒四壁，而在心中。一念之失，便入歧途。古人的教育思想、方法雖然簡(jiǎn)單，卻是精辟、現(xiàn)實(shí)的。不學(xué)習(xí)就不能有廣博的才干，沒(méi)有志向就不能成就學(xué)業(yè)，放縱懈怠就不能振奮精神，冒險(xiǎn)急躁就不能陶冶性情?！胺堑礋o(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。對(duì)于五光十色、紛繁復(fù)雜的塵世，我們更要保持一種不動(dòng)搖的意念，要時(shí)時(shí)關(guān)注自己的言行，有意地修煉出一種好的心性，勿以惡小而為之，勿以善小而不為!人類文明歷史長(zhǎng)河已經(jīng)過(guò)去了七、八千年，從古至今，凡有道德修養(yǎng)的人的品行，是依靠安靜努力提高自己的修養(yǎng)，是依靠節(jié)儉努力培養(yǎng)自己的品德。成功與否，生活是否美滿，乃至悲歡離合的遭遇，都在這個(gè)“心性”中。心性并不在對(duì)外部他人的影響力，而是對(duì)個(gè)人生活的影響?，F(xiàn)代作家于丹認(rèn)為，心性其實(shí)就是一個(gè)人的善惡成分，是判斷自我與外界關(guān)系的一種綜合反映。出世則入道得法、返璞歸真。修養(yǎng)的對(duì)象，一則為身，一則為心，亦即修身養(yǎng)性之謂。在中國(guó)歷史上，諸葛亮是一個(gè)具有雄才韜略的出色軍事家，他注重道德品行的修煉，知天命而盡人倫，懷大志而拘小節(jié)，為后世立下“大義”的標(biāo)準(zhǔn)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。讀后實(shí)在讓人感佩不已！誡子書讀后感11“夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德。《誡子書》表達(dá)了諸葛亮重視子女教育方面毫不馬虎，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木瘛Ｈ藗兊牟拍苁菑牟粩嗟膶W(xué)習(xí)中積累的，不下功夫?qū)W習(xí)就不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干；沒(méi)有堅(jiān)決不移的意志，就不能使學(xué)業(yè)成功。他說(shuō)，夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。圍繞如何做人和怎樣做人的問(wèn)題，諸葛亮教導(dǎo)兒子，靜以修身，儉以養(yǎng)德。八十多字，以其凝練的筆法說(shuō)明了修身養(yǎng)性的重要性，勸勉兒子勤學(xué)勵(lì)志，發(fā)奮圖強(qiáng)要從淡泊寧?kù)o上下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。 《誡子書》寫于公元234年（屬漢建興十二年）。我們也要像諸葛亮學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的機(jī)智和勇敢。不管父母管得我們嚴(yán)也好，不嚴(yán)也罷。雖然他很聰明。那是因?yàn)樗母赣H教導(dǎo)的他嚴(yán)格。不用很多天培養(yǎng)品德就可以看出他的品德高尚了。但是一眨眼的功夫十四年過(guò)去了，現(xiàn)在才開始培養(yǎng)好的品德，好似有點(diǎn)晚了。轉(zhuǎn)眼間，我們從一個(gè)剛出生的嬰兒變成了一個(gè)上六年級(jí)的大孩子了。身心寧?kù)o就可以到達(dá)理想的目標(biāo)?！墩]子書》這篇文章，教導(dǎo)我們要想君子一樣依靠?jī)?nèi)心安靜來(lái)修養(yǎng)身心；要依靠簡(jiǎn)樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德。以此來(lái)培養(yǎng)自己兒子的品德?！墩]子書》雖短，卻是諸葛亮一生的寫照，是中華民族的教子良方，激勵(lì)著我們成長(zhǎng)……值得世人永遠(yuǎn)銘記，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)……誡子書讀后感10《誡子書》是三國(guó)時(shí)期諸葛亮54歲臨終前寫給他兒子的一封家書。一次班主任罰抄作文，成篇成頁(yè)的字啊，密密麻麻的，該怎么抄？一下午的憤怒在桌前的臺(tái)燈下爆發(fā)了，我一下子摔了手里的筆，寫了小半頁(yè)的字在凝固的空氣中撕成兩頁(yè)，我沉重地喘著氣，怒氣在心頭燃燒著……可第二天我還是規(guī)規(guī)矩矩地遞上了作業(yè)??！現(xiàn)在回想，心不靜也許就是我最大的缺點(diǎn)。而創(chuàng)造心靈的一片“靜”土，卻正是我所不具備的。靜下心來(lái)思考，靜下心分析，才越能發(fā)現(xiàn)成功的彼岸。作到諸葛亮口中的“淡泊明志”的又有幾人呢？“不為五斗米折腰”的陶淵明即是典范，在官場(chǎng)的紛亂中，陶淵明毅然選擇了隱居山林，這種超然物外的精神顯然是諸葛亮、陶淵明以及一切君子所追求的生活態(tài)度。“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，這一千古名句代代相傳，全文也是圍繞著一股“超然的精神”與“心底的靜”而步步闡述而成的。我相信，沒(méi)有什么可以阻擋我，我會(huì)努力，朝著理想努力前進(jìn)!誡子書讀后感9諸葛亮的《誡子書》以家書的形式展現(xiàn)了他畢生學(xué)習(xí)之凝煉。我們每個(gè)人的39。正如諸葛亮所說(shuō)靜以修身，儉以養(yǎng)德。這家書是誠(chéng)懇又富有哲理的，表現(xiàn)出了他對(duì)兒子的殷切期望?！墩]子書》這篇文章使我受益匪淺，更讓我懂得學(xué)習(xí)和做人的道理。諸葛亮的這篇《誡子書》使我懂得了學(xué)習(xí)要擁有寧?kù)o的心態(tài)，有志向才能取得成功。再說(shuō)，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣也是其中一點(diǎn)，光有好的心態(tài)，沒(méi)有志向也是無(wú)法走向成功的。并且上課時(shí)總是分心，開小差，寫作業(yè)也不認(rèn)真，一會(huì)兒東瞧瞧，一會(huì)兒西望望，回過(guò)神才發(fā)現(xiàn)作業(yè)沒(méi)寫完?？梢?jiàn)，擁有認(rèn)真自主學(xué)習(xí)的志向也很主要。這篇文章有著寧?kù)o、勵(lì)志的力量，“靜以修身”“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，告訴我們學(xué)習(xí)時(shí)保持寧?kù)o的心態(tài)是重要的，不能急躁，證明了寧?kù)o的心態(tài)是必不可少的，與“險(xiǎn)躁則不能冶性”形成對(duì)比。誡子書讀后感7《誡子書》是54歲的諸葛亮寫給自己八歲的兒子諸葛瞻的一篇家訓(xùn)?！闭侨绱?，不恬淡心境就沒(méi)有辦法明確目標(biāo)，不寧?kù)o專一就沒(méi)辦法實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的志向。”不錯(cuò)，一個(gè)“靜”字，境界全出。我們先來(lái)看《誡子書》的第一句：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德?！墩]子書》，是諸葛亮告誡自己兒子要做一個(gè)君子的家書也就是諸葛家族的`家訓(xùn)?！澳昱c時(shí)馳”，“意與日去”，時(shí)光飛逝，意志力又會(huì)隨著時(shí)間而消磨。人生在世，能保持一顆平常之心，勝不驕，敗不餒，何其難得？其實(shí)只要寧?kù)o，淡泊，隨時(shí)調(diào)整自己