武術表演的串詞(參考版)
2024-10-25 01:12本頁面
【正文】 女：接下來請欣賞西安歐亞學院同學們帶來的武術表演。男：看來你的確是提前做了功課，武術具有極其廣泛的群眾基礎﹐是中國人民在長期的社會實踐中不斷積累和豐富起來的一項寶貴的文化遺產(chǎn)。我們知道武術是中國傳統(tǒng)的體育項目。接下來，我們將請到的是陜西科技大學武術協(xié)會帶來精彩的武術表演。下面掌聲有請西安翻譯學院同學帶來的 武術 組合 表演武術表演：站立或者倒下，都是一種蓄勢待發(fā)的氣勢，行走或者跳躍，都是一種豪氣干云的巍峨。中華武術具有多彩的形式，豐富的內(nèi)容和深邃的文化意蘊。女：掌聲有請勉縣武校。女：功夫詩是創(chuàng)新的藝術體裁，它融入了藝術、文化、宗教等獨具特色的元素，舞武相連，舞武相融，剛柔并濟，令人耳目一新。武術串詞（二）男：中國功夫是中國人民長期積累起來的一宗寶貴的文化遺產(chǎn)。女：讓我們走進儒家文化，傳承民族的根性；男：讓我們隨著婉轉流暢的童音，再次感受到儒家經(jīng)典的魅力。女：它以其簡約精辟，鮮明地呈現(xiàn)了中國高尚的道德準則和完整的禮儀規(guī)范。隨著社會的進步，武術表演不能僅僅停留在技擊動作的展示，武術表演作品的內(nèi)容與形式應得到武術編導的重視，武術表演作品的內(nèi)容與形式是作品的靈魂，失去作品要表達的主題思想與情感，作品就會變成一場純技擊動作的炫技，起不到傳播中國武術文化的博大精深作用。因為形式藝術感染力是驚人的，它具有相對的獨立性，離開它，藝術品就不能作為藝術品而存在，有了它，任何作品至少不會一點價值也沒有。武術表演作品的內(nèi)容是構成作品的內(nèi)在要素的總和，形式則是作品內(nèi)在要素的外化，是內(nèi)在要素的表現(xiàn)形式和組合方式。4武術表演作品內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一內(nèi)容是指構成事物的一切要素的總和，它是事物存在的基礎；形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結構是表現(xiàn)內(nèi)容的外在形態(tài)，一切事物都具有內(nèi)容和形式兩個方面，都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。從形式美的一般構成和規(guī)律上來看，主要有：整齊一律、平衡對比、調(diào)和對比、多樣統(tǒng)一。我們知道任何構圖都是由不同的線所組成的形，即三角形、方形、圓形、菱形、橢圓形等。是武術表演作品的重要表現(xiàn)手段之一。在《天地人和》第四篇章“和”全部武者共同演練詠春拳，用于表現(xiàn)節(jié)目主題“天地人和”?！短斓厝撕汀返母叱痹诘谌隆叭恕保S著音樂逐漸放慢，起到高潮達到時的提示，武術木樁呈半圓狀態(tài)，一小武術運動員走過武術木樁，各大武林高手同時躍入舞臺中間，各顯神通，演練不同的武術拳種，接著武術木樁呈圓形，武者置于圓中間，共同誦讀《道德經(jīng)》，將武術表演推向高潮。在《天地人和》第二篇章“地”中，武術木樁生根而起，武術運動員一躍而上，在武術木樁上演練中華武術?！短斓厝撕汀烽_端第一篇章“天”一開始便是武者隨著升降臺升起，聚焦燈打在武者身上，體現(xiàn)他仿佛站在天地之間習練中華武術，點明中華武術與“天”的合一。武術表演作品的內(nèi)在形式開端是指武術表演作品的開頭，在戲劇當中它是指矛盾沖突開始時發(fā)生的事件，是故事情節(jié)發(fā)展的起點作用。武術表演作品的外在形式，則是指內(nèi)容成為具體可觀、可感的物質(zhì)形式，即武術表演節(jié)目的表現(xiàn)手段與手法。武術表演作品的形式也包括兩個方面，即“內(nèi)在形式”和“外在形式”兩種。就是人們在表演活動中構成美的外在物質(zhì)表現(xiàn)材料的自然屬性?？梢哉f武術動作貫穿于《天地人和》的開始與結尾。對于武術演員來說，它們是練習的軸心。而在武術表演的創(chuàng)作中，動作這一因素應是放在首要位置上?！?〕武術表演作品的構成從來不是單一的，它是所有因素加在一起的綜合表現(xiàn)。人們的生存、人與人的交往都離不開動作。題材和主題在武術表演作品中是相互統(tǒng)一的關系，題材是武術編導從大量的素材中提煉出來的，安排在武術表演作品中用于表達或暗示主題。主題是武術表演編導通過對生活的觀察、體
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