【正文】 外眾多人士的喜愛。昔日祖輩、父輩可以飲用、嬉耍暢游的小河不見了；清澈潔凈、波光蕩漾的小溪流水一去不復(fù)返。第四篇：武術(shù)表演節(jié)目串詞兩個(gè)人表演的節(jié)目武術(shù)表演節(jié)目串詞兩個(gè)人表演的節(jié)目從春晚節(jié)目《天地人和》談武術(shù)表演作品的內(nèi)容與形式【關(guān)鍵詞】春晚天地人和；武術(shù)表演；內(nèi)容；形式【Abstract】The content and form of Wushu performances is an important part of the works of Wushu performances and it is also the important aspects of Wushu performance the methods of interviews，video analysis，documentary and system analysis，the article has aesthetic thinking of the Wushu performance the unity of nature andmankind using scientific attitude of Marx’s historical materialism dialectics，bined with traditional sports，art，aesthetics and martial arts aesthetic perspective，which provides beneficial references for the research on works of martial arts performances on the internal structure and external form of worth and empirical，and has a prehensive understanding of the essence and development law of martial arts performances.【Key words】the Spring Festival gala show the unity of nature and mankind； Wushu performances； content； form引言中國武術(shù)是中華民族經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)五千年的社會(huì)生活實(shí)踐、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)不斷積累發(fā)展起來的一項(xiàng)寶貴文化遺產(chǎn)，是集數(shù)種價(jià)值體系為一體的中國傳統(tǒng)文化。作品總共呈現(xiàn)為四個(gè)篇章：第一篇章為“天”，節(jié)目開場(chǎng)結(jié)合了舞臺(tái)投影與升降臺(tái)，突出武者一人的表演，武者在此篇章段落中表演詠春拳，武者站在升降臺(tái)中間，其專注的拳術(shù)習(xí)練體現(xiàn)出與天對(duì)話的武者境界。在春晚武術(shù)表演作品《天地人和》中，編導(dǎo)解福印從小便習(xí)練武術(shù)，在習(xí)武經(jīng)驗(yàn)的不斷累積和對(duì)武術(shù)的逐漸認(rèn)知，體會(huì)到武術(shù)當(dāng)中所蘊(yùn)含的道家哲學(xué)思想，并將自己的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)在武術(shù)表演作品當(dāng)中。武術(shù)表演主要用的是武術(shù)的身體動(dòng)作，并在身體動(dòng)作發(fā)生變化的過程中，賦予其形式、力量和品質(zhì)。內(nèi)在形式是武術(shù)表演作品精神內(nèi)容的形象顯示，即作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)組成方式、事件的展現(xiàn)方式。高潮在戲劇中是指矛盾沖突發(fā)展到最尖銳、最緊張的階段。所謂的構(gòu)圖就是根據(jù)塑造形象和表現(xiàn)的主題，將線和形的組織和安排放在合適的位置上?！?〕結(jié)論武術(shù)表演具有武術(shù)的技擊美和藝術(shù)美的特征，在技擊和藝術(shù)的雙重取向下，其特點(diǎn)表現(xiàn)在動(dòng)作的技擊性、藝術(shù)的觀賞性、參與的廣泛性。如何將傳統(tǒng)的東方文化以及東方價(jià)值觀念向世界傳輸，把“把武術(shù)推向世界”，是全新而艱巨的挑戰(zhàn)。是武術(shù)讓我們領(lǐng)略中華民族的神韻與氣質(zhì)。