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正文內(nèi)容

朗誦岳飛滿江紅原文及賞析合集五篇(參考版)

2024-10-25 00:27本頁(yè)面
  

【正文】 葬于西湖畔棲霞嶺。岳飛是南宋最杰出的統(tǒng)帥,他重視人民抗金力量,締造了“連結(jié)河朔”之謀,主張黃河以北的抗金義軍和宋軍互相配合,夾擊金軍,以收復(fù)失地。我滿懷壯志,打仗餓了就吃敵人的肉,談笑渴了就喝敵人的鮮血。靖康之變的恥辱,至今仍然沒(méi)有被雪洗。三十多年來(lái)雖已建立一些功名,但如同塵土微不足道,南北轉(zhuǎn)戰(zhàn)八千里,經(jīng)過(guò)多少風(fēng)云人生。獨(dú)自登高憑欄遠(yuǎn)眺,驟急的風(fēng)雨剛剛停歇。天闕:本指宮殿前的樓觀,此指皇帝生活的地方。賀蘭山:賀蘭山脈位于寧夏回族自治區(qū)與內(nèi)蒙古自治區(qū)交界處。等閑:輕易,隨便。三十功名塵與土:年已三十,建立了一些功名,不過(guò)很微不足道。瀟瀟:形容雨勢(shì)急驟。(憑“欄”處,一作“闌”)注釋:怒發(fā)沖冠:氣得頭發(fā)豎起,以至于將帽子頂起。壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血。靖康恥,猶未雪。三十功名塵與土,八千里路云和月。神采之略遜,正有哀感之深沉相補(bǔ),以足以論本詞之得失乎?第五篇:《滿江紅》原文及賞析原文:怒發(fā)沖冠,憑欄處、瀟瀟雨歇。大抵東坡所緬懷的,是輝耀江天的英雄功烈,故多從人物風(fēng)神著墨。過(guò)片語(yǔ)重而氣促,似聞風(fēng)振潮涌之聲滌蕩其間。很難說(shuō)此詞能與蘇東坡?tīng)?zhēng)勝。這與杜甫的《哀江頭》“江頭宮殿鎖千門,細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠”以及姜夔《揚(yáng)州慢》結(jié)穴處的“念橋邊紅藥,年年知為誰(shuí)生”是同一種手法,都是以無(wú)心觀賞美景來(lái)抒寫作者的時(shí)代感傷。千古風(fēng)流人物,也隨著滾滾東流的長(zhǎng)江而流逝了,現(xiàn)在又有誰(shuí)能收拾祖國(guó)殘破的山河啊!下片的結(jié)穴處,詞人向道旁楊柳發(fā)問(wèn):?jiǎn)柕琅詶盍跒檎l(shuí)生春,為誰(shuí)搖動(dòng)金色的柳條。下面又將話題一轉(zhuǎn),抒寫詞人憂國(guó)傷時(shí)的感慨:“幾度春風(fēng)吹世換,千年往事隨潮去”。詞人認(rèn)為建安十三年發(fā)生在這里的一次戰(zhàn)斗,是兩軍決定存亡的一次戰(zhàn)斗。下片“江上渡,江邊路。詞寫到這里,陡然轉(zhuǎn)折,用“今如許”三字提出問(wèn)題:現(xiàn)在又怎樣呢?這轉(zhuǎn)折一問(wèn),問(wèn)得很好,感慨蒼茫,意味深厚。“魚(yú)龍”指潛蟄江中的水族動(dòng)物,杜甫《秋興》詩(shī)有“魚(yú)龍寂寞秋江冷”之句,在千艘列炬的大拼搏中,那些潛居江中的魚(yú)龍,再也不會(huì)感到孤獨(dú),它們因?yàn)槭艿綉?zhàn)火的威脅而感到怒不可當(dāng)了。“萬(wàn)騎臨江貔虎噪,千艘列炬魚(yú)龍怒”兩句,用精工的對(duì)偶句,把戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面表現(xiàn)得淋漓盡致,生動(dòng)、貼切地描繪出吳蜀聯(lián)軍的高昂士氣,寫出了火攻曹軍時(shí)的翻江倒海之勢(shì)。對(duì)赤壁大戰(zhàn)場(chǎng)面的描繪,蘇軾僅有“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”一句。蘇詞中的周瑜形象,著墨較多,形象較鮮明。”與蘇軾的“大江東去,浪淘盡千古風(fēng)流人物”相比,復(fù)古詞顯得起勢(shì)平淡,遠(yuǎn)不如蘇詞的氣勢(shì)雄偉。清人紀(jì)昀十分欣賞這首詞,覺(jué)得它的豪壯之氣并不遜于蘇東坡。赤壁懷古》詞,約寫于《水調(diào)歌頭》的前后,此時(shí)詞人正在鄂州、黃州一帶漫游,黃州城外有赤壁磯(又叫赤鼻磯),雖有人考證這里并非赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng),但時(shí)人可能有些傳說(shuō),前此又有蘇軾的“大江東去”一詞,詞人過(guò)此,也難免生發(fā)懷舊的感情,繼蘇軾之后,再寫一篇赤壁懷古詞。問(wèn)道傍、楊柳為誰(shuí)春,搖金縷。覽遺蹤,勝讀史書(shū)言語(yǔ)。卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞,今如許?江上渡,江邊路。想當(dāng)時(shí)、周郎年少,氣吞區(qū)宇。作者為岳飛(1103—1142),字鵬舉,宋相州湯陰縣(今河南安陽(yáng)湯陰縣)人,中國(guó)歷史上著名軍事家、戰(zhàn)略家,漢族民族英雄,位列南宋中興四將之首?!边@難道不是憂患意識(shí)的自白嗎?正是一批有著憂患意識(shí)的愛(ài)國(guó)之士掀起一場(chǎng)沖擊舊文化專制的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中國(guó)文化進(jìn)程,也影響到中國(guó)社會(huì)發(fā)展的道路。這恰恰正是新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖們繼承了憂患意識(shí)的傳統(tǒng)。時(shí)過(guò)境遷,同樣的憂患意識(shí)再次體現(xiàn)出來(lái)?!耙嘤嘈闹瀑?,雖九死其猶未悔”(《離騷》)是他的這種崇高情操得到了后人的尊崇。“吾不能變心而從俗兮,固將愁苦而終窮(《涉江》)是他心靈的呼喊。他能夠預(yù)見(jiàn)到楚國(guó)再不強(qiáng)大起來(lái),必然要亡國(guó)的命運(yùn)。其代表作《離騷》和《哀郢》表現(xiàn)了強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民,愛(ài)國(guó)愛(ài)民的偉大情懷。系辭下》“易之興也,其于中古乎?作易者其有憂患乎?”這種“憂患”據(jù)說(shuō)就是周初統(tǒng)治者在擊敗大邦殷之后,沒(méi)有戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵的喜悅,反而感到“皇天無(wú)親”,“天命靡?!?,由此而產(chǎn)生一種戒慎恐懼的心態(tài)。談到民族憂患意識(shí),海外學(xué)者徐復(fù)觀、牟宗三等認(rèn)為中國(guó)的“憂患意識(shí)”最早起源于殷周之際(見(jiàn)徐復(fù)觀《中國(guó)人性論史(六)潛在的憂患意識(shí)不可廢岳飛抗金,憤然之下寫出的《滿江紅》也從另一個(gè)側(cè)面反映出一種潛在的民族憂患意識(shí)。在新時(shí)期下,要用這凝聚起的力量真正樹(shù)立起中華民族的偉大復(fù)興的大旗,發(fā)揮出民族精神的永久力量,并依靠這源源不斷的力量去推動(dòng)民族文化不斷的向前發(fā)展。要用我們的民族文化來(lái)繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)并在改革開(kāi)放、建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的實(shí)踐中,培育出了以解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、一往無(wú)前為特征的開(kāi)拓創(chuàng)新的民族精神。這個(gè)民族精神,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力,也是中國(guó)人民在未來(lái)的歲月里薪火相傳、繼往開(kāi)來(lái)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。正如江**同志所指出的:“中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。民族精神是民族文化的深層內(nèi)容,是民族歷史活動(dòng)中的個(gè)體和群體表現(xiàn)出的富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定志向,具有對(duì)內(nèi)動(dòng)員民族力量、對(duì)外展示民族形象的重要功能?,F(xiàn)代民族精神則是以救亡圖存、為中國(guó)的民權(quán)、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的革命斗爭(zhēng)精神。中山大學(xué)教授、文化研究所所長(zhǎng)李宗桂就將中華民族精神分為以下幾類:“以唯倫理思維為特征的古典民族精神,以唯政治思維為特征的現(xiàn)代民族精神,以唯經(jīng)濟(jì)思維為特征的當(dāng)代民族精神。要將所有中國(guó)人的力量凝聚在一起,成為一道永摧不倒的“萬(wàn)里長(zhǎng)城”,為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。從賈誼的“國(guó)而忘家,公而忘私”,到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”;從顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”,到林則徐的“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”;從孫中山第一個(gè)喊出“振興中華”,到鄧小平的肺腑之言:“我是中國(guó)人民的兒子,我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民”愛(ài)國(guó)主義是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力,是每一個(gè)中國(guó)人成就偉大人格的根本所在。思想道德建設(shè)在這種被物質(zhì)利益驅(qū)使的社會(huì)生活中日益突顯其實(shí)施的必要性。當(dāng)今社會(huì),對(duì)外開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)體制改革正在紅紅火火的開(kāi)展,物質(zhì)文明高速發(fā)展,對(duì)物質(zhì)利益的追求逐漸壟斷了我們的生活,人際關(guān)系發(fā)生信譽(yù)危機(jī),社會(huì)秩序也日益混亂?!保ㄋ模┎粩嗉訌?qiáng)公民思想道德建設(shè)我們國(guó)家是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó),素稱“禮儀之邦”。世界觀解決對(duì)世界的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)與看法問(wèn)題。我們歷來(lái)強(qiáng)調(diào)要對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的教育,幫助他們樹(shù)立馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀,為更好地服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)?!边@些教誨,在今天仍然具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義?!?、“艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng),艱苦樸素的教育今后要抓緊。胡**同志曾說(shuō)過(guò):“對(duì)于艱苦創(chuàng)業(yè),對(duì)于中國(guó)是個(gè)什么樣的國(guó)家,將要變成一個(gè)什么樣的國(guó)家,這種教育都很少,這是我們很大的失誤?,F(xiàn)代人要緊緊握住前輩留下的光榮傳統(tǒng)并把它延續(xù)下去?;仡欉^(guò)去,放眼未來(lái)?!叭绻讶松戎疄楦軛U,信念則好像是它的‘支點(diǎn)’,具備這個(gè)恰當(dāng)?shù)闹c(diǎn),才可能成為一個(gè)強(qiáng)有力的人。他們顧全大局、無(wú)私奉獻(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)黨性,熱愛(ài)人民、服務(wù)人民的滿腔熱忱,艱苦奮斗、廉潔奉公的高尚品質(zhì)和開(kāi)拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)的優(yōu)良作風(fēng),成為新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模。從新中國(guó)成立至今,涌現(xiàn)出的一批又一批的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者,為了
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