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朗誦岳飛滿江紅原文及賞析合集五篇(完整版)

2024-10-25 00:27上一頁面

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【正文】 先生進(jìn)一步證成其說?!熬缚祼u”四句,句式短促,而音韻鏗鏘。全詞聲 情激越,氣勢(shì)磅礴。駕長車,踏破賀蘭山缺。愛國將領(lǐng)岳飛此詞,激勵(lì)著中華民族的愛國心?!澳乳e、白了少年頭,空悲切。把收復(fù)山河的宏愿,把艱苦的征戰(zhàn),以一種樂觀主義精神表現(xiàn)出來,讀了這首詞,使人體會(huì),只有胸懷大志,思想高尚的人,才能寫出感人的詞句。這一段表現(xiàn)了岳飛急于立功報(bào)國的宏愿。我滿懷壯志,打仗餓了就吃敵人的肉,談笑渴了就喝敵人的鮮血。朝天闕:朝見皇帝。待從頭、收拾舊山河,朝天闕。怒發(fā)沖冠》是南宋抗金民族英雄岳飛創(chuàng)作的一首詞。莫等閑、白了少年頭,空悲切。八千里路云和月:形容南征北戰(zhàn)、路途遙遠(yuǎn)、披星戴月等閑:輕易,隨便。好男兒,要抓緊時(shí)間為國建功立業(yè),不要空空將青春消磨,等年老時(shí)徒自悲切。三十多歲的人了,功名還未立,但是我也不在乎,功名好比塵土一樣,都是不足所求的。這首詞,代表了岳飛“精忠報(bào)國”的英雄之志,表現(xiàn)出一種浩然正氣、英雄氣質(zhì),表現(xiàn)了報(bào)國立功的信心和樂觀主義精神?!闭f明了岳飛高尚的人生觀,兩句話把作者的愛與恨,追求與厭惡,說得清清楚楚。“待從頭,收拾舊山河,朝天闕。三十功名塵與土,八千里路云和月。進(jìn)抵距汴京僅四十五里的朱仙鎮(zhèn)后,他對(duì) 部下說:“直抵黃龍(今吉林農(nóng)安,金故都),與諸公痛飲耳。它和《漢樂府全詞以雷貫火燃之筆一氣旋折,具有撼人心魄的藝術(shù)魅力,因而一向廣為傳誦,不斷激發(fā)起人們的愛國心與報(bào)國情。此仇此恨,因何愈思愈不可忍?正緣獨(dú)上高樓,自倚闌干,縱目乾坤,俯仰六合,不禁熱血滿懷沸騰激昂。此恨何時(shí)得解?功名已委于塵土,三十已去,至此,將軍自將上片歇拍處“莫等閑、白了少年頭,空悲切”之勉語,說與人體會(huì)。用文學(xué)家眼光視之結(jié)束全篇,神氣十足,無復(fù)豪發(fā)遺憾,令人神旺,叫人起舞。三十功名塵與土,八千里路云和月。三十多歲的人了,功名還未立,但是我也不在乎,功名好比塵土一樣,都是不足所求的。這首詞,代表了岳飛“精忠報(bào)國”的英雄之志,表現(xiàn)出一種浩然正氣、英雄氣質(zhì),表現(xiàn)了報(bào)國立功的信心和樂觀主義精神?!闭f明了岳飛高尚的人生觀,兩句話把作者的愛與恨,追求與厭惡,說得清清楚楚。“待從頭,收拾舊山河,朝天闕。著“瀟瀟雨歇”四字,筆鋒微頓,方見氣度淵靜。金兵入據(jù)中原,亦可能敗退“匈奴”實(shí)不足滅,踏破“賀蘭”直搗黃龍并非夸大其辭?!澳氂小鼻Ч牌嬖?wù)甙l(fā)指,豈可指望他率軍協(xié)同中原父老齊來朝拜天闕哉?悲夫。紹興十年(1140年)夏,金人撕毀和約南侵,岳飛奮起抗戰(zhàn),大破金兵于蔡州、陳州、穎州,鄭州、西京、蒿州、許州、孟州、衛(wèi)州、懷州、郾城等地,并在順昌、郾城大捷中粉碎了金“拐子馬”、“鐵浮圖”不可戰(zhàn)勝的神話,朱仙鎮(zhèn)大捷,威振敵膽、金兀術(shù)嘆呼“撼山易、撼岳家軍難!”正當(dāng)岳飛所向披靡,抗金取得節(jié)節(jié)勝利之際,宋高宗于紹興十年七月十七日連下十二道金牌,強(qiáng)令岳飛班師。但此時(shí)的宋高宗一心議和,命岳飛立即班師,岳飛不得已率軍回到鄂州。壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血。而下片直寫為國雪恥為民解恨的強(qiáng)烈愿望和戰(zhàn)勝敵寇的堅(jiān)定信念。所謂民族就是歷史上形成的穩(wěn)定的共同體,這共同體具有共同語言、共同生存地域、共同經(jīng)濟(jì)生活和表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)。他們?cè)诋?dāng)時(shí)以自己的生命做出的選擇既沒有超出個(gè)人生活史,也沒有超出在那個(gè)時(shí)代能夠達(dá)到的理解力?,F(xiàn)在不少人特別是一些青年人對(duì)傳統(tǒng)文化不以為然,認(rèn)為那是舊紙堆中的“陳年舊事”,是不符合現(xiàn)代時(shí)尚的“老古董”。”中華傳統(tǒng)文化博大精深,割舍其歷史傳統(tǒng)就意味著割裂現(xiàn)實(shí)和將來,“忘記過去就意味著背叛”(列寧語),我們只有從傳統(tǒng)文化中吸取精華,去除糟粕,并結(jié)合現(xiàn)在時(shí)代發(fā)展潮流,才能找到中華偉大復(fù)興的光明坦途。他統(tǒng)一了中國,推動(dòng)了歷史的車輪。從新中國成立至今,涌現(xiàn)出的一批又一批的無產(chǎn)階級(jí)革命者,為了祖國、為了實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值而獻(xiàn)出了寶貴的生命?,F(xiàn)代人要緊緊握住前輩留下的光榮傳統(tǒng)并把它延續(xù)下去。我們歷來強(qiáng)調(diào)要對(duì)青少年進(jìn)行愛國主義、集體主義和社會(huì)主義的教育,幫助他們樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀,為更好地服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。思想道德建設(shè)在這種被物質(zhì)利益驅(qū)使的社會(huì)生活中日益突顯其實(shí)施的必要性?,F(xiàn)代民族精神則是以救亡圖存、為中國的民權(quán)、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的革命斗爭(zhēng)精神。要用我們的民族文化來繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)并在改革開放、建設(shè)現(xiàn)代化國家的實(shí)踐中,培育出了以解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、一往無前為特征的開拓創(chuàng)新的民族精神。系辭下》“易之興也,其于中古乎?作易者其有憂患乎?”這種“憂患”據(jù)說就是周初統(tǒng)治者在擊敗大邦殷之后,沒有戰(zhàn)勝強(qiáng)敵的喜悅,反而感到“皇天無親”,“天命靡?!?,由此而產(chǎn)生一種戒慎恐懼的心態(tài)?!耙嘤嘈闹瀑?,雖九死其猶未悔”(《離騷》)是他的這種崇高情操得到了后人的尊崇。作者為岳飛(1103—1142),字鵬舉,宋相州湯陰縣(今河南安陽湯陰縣)人,中國歷史上著名軍事家、戰(zhàn)略家,漢族民族英雄,位列南宋中興四將之首。問道傍、楊柳為誰春,搖金縷。蘇詞中的周瑜形象,著墨較多,形象較鮮明。詞寫到這里,陡然轉(zhuǎn)折,用“今如許”三字提出問題:現(xiàn)在又怎樣呢?這轉(zhuǎn)折一問,問得很好,感慨蒼茫,意味深厚。千古風(fēng)流人物,也隨著滾滾東流的長江而流逝了,現(xiàn)在又有誰能收拾祖國殘破的山河啊!下片的結(jié)穴處,詞人向道旁楊柳發(fā)問:問道旁楊柳在為誰生春,為誰搖動(dòng)金色的柳條。大抵東坡所緬懷的,是輝耀江天的英雄功烈,故多從人物風(fēng)神著墨。壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血。等閑:輕易,隨便。三十多年來雖已建立一些功名,但如同塵土微不足道,南北轉(zhuǎn)戰(zhàn)八千里,經(jīng)過多少風(fēng)云人生。葬于西湖畔棲霞嶺。靖康之變的恥辱,至今仍然沒有被雪洗。賀蘭山:賀蘭山脈位于寧夏回族自治區(qū)與內(nèi)蒙古自治區(qū)交界處。(憑“欄”處,一作“闌”)注釋:怒發(fā)沖冠:氣得頭發(fā)豎起,以至于將帽子頂起。神采之略遜,正有哀感之深沉相補(bǔ),以足以論本詞之得失乎?第五篇:《滿江紅》原文及賞析原文:怒發(fā)沖冠,憑欄處、瀟瀟雨歇。這與杜甫的《哀江頭》“江頭宮殿鎖千門,細(xì)柳新蒲為誰綠”以及姜夔《揚(yáng)州慢》結(jié)穴處的“念橋邊紅藥,年年知為誰生”是同一種手法,都是以無心觀賞美景來抒寫作者的時(shí)代感傷。下片“江上渡,江邊路。對(duì)赤壁大戰(zhàn)場(chǎng)面的描繪,蘇軾僅有“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”一句。赤壁懷古》詞,約寫于《水調(diào)歌頭》的前后,此時(shí)詞人正在鄂州、黃州一帶漫游,黃州城外有赤壁磯(又叫赤鼻磯),雖有人考證這里并非赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng),但時(shí)人可能有些傳說,前此又有蘇軾的“大江東去”一詞,詞人過此,也難免生發(fā)懷舊的感情,繼蘇軾之后,再寫一篇赤壁懷古詞。想當(dāng)時(shí)、周郎年少,氣吞區(qū)宇。時(shí)過境遷,同樣的憂患意識(shí)再次體現(xiàn)出來。其代表作《離騷》和《哀郢》表現(xiàn)了強(qiáng)烈的憂國憂民,愛國愛民的偉大情懷。在新時(shí)期下,要用這凝聚起的力量真正樹立起中華民族的偉大復(fù)興的大旗,發(fā)揮出民族精神的永久力量,并依靠這源源不斷的力量去推動(dòng)民族文化不斷的向前發(fā)展。民族精神是民族文化的深層內(nèi)容,是民族歷史活動(dòng)中的個(gè)體和群體表現(xiàn)出的富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定志向,具有對(duì)內(nèi)動(dòng)員民族力量、對(duì)外展示民族形象的重要功能。從賈誼的“國而忘家,公而忘私”,到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”;從顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”,到林則徐的“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”;從孫中
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