【正文】 學(xué)習(xí)小古文對(duì)于學(xué)習(xí)文言文也很有幫助，所以，同學(xué)們可以讀一讀《小學(xué)生小古文100篇》。四、總結(jié)，推薦讀物。取之，信然，兒曰：“。試背小古文。指生交流小古文的意思。對(duì)照課下注釋理解小古文意思。三、學(xué)習(xí)第二篇小古文。對(duì)照?qǐng)D片提示，試背小古文。1111你認(rèn)為諸葛恪加的兩個(gè)字妙在何處？ 諸葛恪是個(gè)什么樣的孩子。思考：恪續(xù)其下曰：“。指生提出自己沒(méi)有讀懂的句子。問(wèn)題：故事中這個(gè)聰明的孩子是誰(shuí)？他的父親是誰(shuí)？學(xué)生自由讀小古文，揣摩小古文的意思，并思考：故事中提到了哪幾個(gè)人物？對(duì)照課下注釋再讀小古文。二、學(xué)習(xí)第一篇小古文師：今天，老師給大家?guī)?lái)兩則小古文，這兩則小古文中的少年也都很有智慧，請(qǐng)同學(xué)們讀課題“小小少年大智慧”。師：這篇小古文，寥寥數(shù)字，就刻畫(huà)了一個(gè)聰明、機(jī)智、思維敏捷、能言善辯的孩子的形象。誦讀兩則小古文。有感情，有節(jié)奏地朗讀這兩則小古文。閱讀兩篇小古文，理解其意思。預(yù)設(shè)3：出示圖片，問(wèn)：你發(fā)現(xiàn)了什么？可為何老虎將橡斗認(rèn)成是刺猬的兒子呢？這讓我們想起一句俗語(yǔ)：一朝被蛇咬，十年怕井繩此時(shí)的老虎再也沒(méi)有以往森林之王的威嚴(yán)，你仿佛看到怎樣的他呀？（神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言）試讀這樣的老虎，你想送他哪些成語(yǔ)？（卑躬屈膝、低三下四、顫顫巍巍……），還曾經(jīng)出現(xiàn)在哪些故事中？為什么會(huì)這樣呢？（遇事不夠冷靜、驚慌失措，失去了自信，從而失去了判斷力。“賢尊”（1）對(duì)別人的父親敬稱為“賢尊”，那對(duì)別人家人的敬稱還有哪些呢？（2）另外，文言文中對(duì)自己家人的謙稱： 我鄙人，在下 本人父親家翁、家尊 本人母親家慈、家母 本人妻子拙荊、內(nèi)人 本人兒子小兒、犬子 本人女兒息女、小女三、探討笑話的笑點(diǎn)，哪幾個(gè)地方引人發(fā)笑？ 笑點(diǎn)一：將刺猬看成肉丸子預(yù)設(shè)1：老虎將刺猬看成是肉丸子，此時(shí)心情如何？試讀 笑點(diǎn)二：如喪家之犬，狂奔不停。一、活動(dòng)導(dǎo)入，揭示文題 張牙舞爪 搖頭擺尾 歡天喜地？長(zhǎng)蟲(chóng)是什么？老蟲(chóng)是什么？小蟲(chóng)是什么？二、初讀古文，了解文意 ，觀察刺猬和橡斗。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：在理解句意、文意的基礎(chǔ)上，入情入境地朗讀課文。教學(xué)目標(biāo)，理解句意、文意。在我們的生活中，這種一朝被蛇咬十年怕井繩的心態(tài)其實(shí)很普遍。全文只有短短的四句話，言簡(jiǎn)意賅卻意味深長(zhǎng)。如“長(zhǎng)亭送別”中鶯鶯的唱詞，以經(jīng)過(guò)提煉的民間口語(yǔ)為主，適當(dāng)融化前人的詩(shī)詞佳句，形成本色而富有文彩，雅俗兼具、濃富詩(shī)意的語(yǔ)言風(fēng)格，對(duì)創(chuàng)造戲劇氛圍、表達(dá)人物的深層次的感情，起了極好的作用。再次，優(yōu)美地詞章，高度的語(yǔ)言技巧。再次，塑造了性格鮮明的人物形象。它打破元雜劇一本四折的體制，用五本二十一折的長(zhǎng)篇連臺(tái)本戲；并且打破了元?jiǎng)∫蝗酥鞒耐ɡ?，在若干折戲里采用了旦、末輪唱的方式。全劇從兩條線索來(lái)展開(kāi)劇情：以張生、鶯鶯和紅娘與老夫人間的矛盾沖突為主線，以崔、張和紅娘三人之間的性格沖突為副線，二者相互交錯(cuò)、制約，極富戲劇性。、《西廂記》在藝術(shù)上也取得極大的成功。紅娘,是反封建禮教最為堅(jiān)決，最為無(wú)所顧忌的人物，雖然出生低賤，卻顯得比女主人更有主見(jiàn)，而且機(jī)智，潑辣，富有正義感，為了張生，崔鶯鶯的自由戀愛(ài)而穿針引線。作為一個(gè)相國(guó)小姐而又能夠沖破封建禮教的束縛追求自主的婚姻。劇中主要表現(xiàn)張生執(zhí)著追其崔鶯鶯，對(duì)崔鶯鶯熱烈誠(chéng)摯而又矢志不渝，張生在普救寺初次見(jiàn)崔鶯鶯就一見(jiàn)鐘情，之后為了接近崔鶯鶯，將“云路鵬程”拋在腦后，毅然在普救寺住下?！?在兩個(gè)叛逆形象的創(chuàng)作上都顯示了作者對(duì)生活觀察的細(xì)致、深刻，體現(xiàn)了高度的創(chuàng)作藝術(shù)技巧。在描繪崔鶯鶯這個(gè)叛逆形象作者既善意地嘲笑她與封建禮教斗爭(zhēng)中所流露地弱點(diǎn)，同時(shí)細(xì)致地寫(xiě)出了她性格里深沉，謹(jǐn)慎的一面。她對(duì)張生一見(jiàn)鐘情，后來(lái)這種感情與日俱增，她在熱烈追求愛(ài)情幸福的時(shí)候，卻由于家庭教育和貴族身份，產(chǎn)生了懷疑與顧慮，從而不斷加深她內(nèi)心的矛盾和精神的苦悶。二、塑造了一對(duì)叛逆精神的形象崔鶯鶯和張生。在后半段情的沉溺中更體現(xiàn)出“愛(ài)情誠(chéng)可貴。在前半段情的產(chǎn)生中可見(jiàn)到與封建禮教對(duì)立的種種場(chǎng)景。一、豎起一面反禮教的旗幟。劇作者希望喚起觀眾對(duì)五娘強(qiáng)烈的同情心，更表現(xiàn)出對(duì)女主人公的崇敬與贊美。這種內(nèi)外交困的境界讓人心力交瘁、苦不堪言。她一直盡心奉養(yǎng)公婆，吃糠挨餓。趙五娘趙五娘則體現(xiàn)了傳統(tǒng)婦女善良淳樸、刻苦耐勞、勇于奉獻(xiàn)的美德。與其說(shuō)《琵琶記》中作者塑造了蔡伯喈這一形象以體現(xiàn)“忠孝”的道德品行，不如說(shuō)是“忠孝”把蔡伯喈規(guī)范成了統(tǒng)治者意志的樣板。而當(dāng)蔡伯喈中了狀元，得到了牛丞相的青睞，蔡伯喈本想辭官退婚，但是圣旨不準(zhǔn)，君命難為，蔡伯喈有苦難言，有家難歸，被迫與牛小姐成婚，更加深刻的反映了他懦弱的個(gè)性和封建禮教以“忠”為核心的倫理道德思想。首先蔡伯喈考慮到父母年老，無(wú)人照顧，在面臨科舉考試的前夕，他決意放棄功名，一心想要留守家中，侍奉父母，盡孝道，但是蔡公不從，一心想要改換門(mén)第，逼蔡伯喈赴考。《琵琶記》悲劇意蘊(yùn)《琵琶記》的悲劇意蘊(yùn)透過(guò)蔡伯喈的“三不從”的人生經(jīng)歷中逐步顯現(xiàn)的。當(dāng)她被劊子手捆綁地不能動(dòng)彈，滿腔的怒火和怨氣，噴薄而出，她罵天罵地“地也，你不分好歹何為天，天也，你錯(cuò)堪賢愚枉做天”并且發(fā)出了三個(gè)愿望：血飛白練，六月降雪，亢旱三年。劇中的竇娥原本對(duì)官府充滿幻想，天真得認(rèn)為官府“名如鏡，清如水”她認(rèn)為自己一身清白，不怕與張?bào)H兒對(duì)鋪公堂，本以為官府能判個(gè)一清二楚，但是楚太守是個(gè)貪官，他聲稱“但來(lái)告狀的，都是我的衣食父母”他辦案的辦法只有嚴(yán)刑逼供，竇娥冤案的形成，就是毒刑威逼的結(jié)果。身受流氓的欺凌，是竇娥身上的第二層悲劇。這是她的第一層悲劇 流氓橫行，惡棍肆虐。竇天章只因借了“羊羔利”第二年，就被迫把女兒賣(mài)去抵債。她的悲劇是張?bào)H兒的橫蠻行徑與官府的顛倒黑白所造成的，她的悲劇性格，主義是由于三股力量造成的。黃庭堅(jiān)的詩(shī)學(xué)理論在宋代可謂獨(dú)樹(shù)一幟，對(duì)當(dāng)時(shí)的青年詩(shī)人具有典范作用，他不僅詩(shī)歌成就卓越，作詩(shī)的方式法度井然，詩(shī)論有法可循，為青年詩(shī)人提供了創(chuàng)作的策略，因?yàn)閭涫軙r(shí)人擁戴，在他周?chē)P(guān)漢卿《竇娥冤》深刻的悲劇性《竇娥冤》是元雜劇中最著名的悲劇，通過(guò)對(duì)竇娥悲慘命運(yùn)的描寫(xiě)，揭示出了元代社會(huì)的黑暗，關(guān)漢卿借助竇娥這一遵循封建倫理道德的良民形象，賦予了悲劇深刻的社會(huì)內(nèi)涵，使這部悲劇產(chǎn)生了驚天地，泣鬼神的戲劇效果，有力的抨擊了封建社會(huì)的黑暗，政治的黑暗，以及強(qiáng)烈地表現(xiàn)了長(zhǎng)期遭受壓迫的人民群眾的反抗情緒。所謂“奪胎法”是指把前人詩(shī)歌的詩(shī)意和詩(shī)境吸取過(guò)來(lái)，但在藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)，必須從新的角度予以藝術(shù)再現(xiàn)，即詩(shī)意詩(shī)境相近，美學(xué)表現(xiàn)手法全然一新。黃庭堅(jiān)用自己的實(shí)踐創(chuàng)作踐行了“點(diǎn)鐵成金”這一理論，也說(shuō)明了“點(diǎn)鐵成金”的創(chuàng)作手法確有化腐朽為神奇的功能，黃庭堅(jiān)的“點(diǎn)鐵成金”論無(wú)疑是開(kāi)辟了一條新的道路，給無(wú)法創(chuàng)新的北宋詩(shī)壇注入了新的活力，因此，在當(dāng)時(shí)有許多青年才俊跟隨黃庭堅(jiān)進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作?！薄扒嘌哿囊蛎谰茩M”，在《晉書(shū)?阮籍傳》中記載，阮籍能作青白眼，見(jiàn)到厭惡的人以白眼對(duì)之，見(jiàn)到喜歡的人則以青眼對(duì)之。“點(diǎn)鐵成金”，意為要在對(duì)前代詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)中進(jìn)行借鑒，而后推陳出新，如他的《病起荊州亭即事十首》在結(jié)構(gòu)上借鑒了杜詩(shī)《存 絕句二首》，雖然是模仿前人，但辭意俱新，情深意長(zhǎng)，仍是一篇佳作，雖然后人認(rèn)為“點(diǎn)鐵成金”實(shí)為“剽竊”，余以為不盡然也，那些人的指責(zé)也過(guò)于偏頗，黃庭堅(jiān)的詩(shī)學(xué)觀不在于單一的襲承和創(chuàng)新上，而是提倡在繼承中創(chuàng)新，能將前人所用的典故、詩(shī)句幻化出新意，從而為自己所用而又自成一體，如《登快閣》中“癡兒了卻公家事”出自于《晉書(shū)?傅咸傳》“生子癡，了官事，官事未易了也。第三：主張師法前人與創(chuàng)新相結(jié)合。然后再力求打破技巧的束縛，進(jìn)入不著雕飾而自成一體的境界，他的詩(shī)論尤其適合初學(xué)者習(xí)練，可以循序漸進(jìn)，即使是天賦平庸者亦可作出好的詩(shī)作，而那些天賦異稟的人，多加練習(xí)融會(huì)貫通，則可以達(dá)到自成一家的境界。第二：黃庭堅(jiān)主要詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)該循律漸進(jìn)。第一：黃庭堅(jiān)主張?jiān)姼枰兴耐?，要反映現(xiàn)實(shí)、批判現(xiàn)實(shí)，這也是黃庭堅(jiān)詩(shī)歌創(chuàng)作的宗旨。其詩(shī)歌總體藝術(shù)特色是：風(fēng)格以平淡為主，但含意深婉，脈絡(luò)細(xì)密；也有濃烈的議論化和散文化傾向。代表作有《戲答元珍》等。代表作有《食糟民》、《邊戶》等。歐陽(yáng)修的詩(shī)歌創(chuàng)作。（3）有一套相對(duì)合理的創(chuàng)作主張。歐陽(yáng)修領(lǐng)導(dǎo)北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)并取得成功的原因：（1）依靠政權(quán)的力量自上而下推進(jìn)文風(fēng)變革。此外，他還主張簡(jiǎn)而有法的寫(xiě)作技巧，“簡(jiǎn)”即對(duì)題材的取舍剪裁要意深言簡(jiǎn)，有高度概括力；“法”是指藝術(shù)技巧，要寫(xiě)得生動(dòng)形象，于含蓄中寓有褒貶。再次，提倡平易自然的語(yǔ)言風(fēng)格。歐陽(yáng)修的文學(xué)主張主要有以下幾方面：首先，在文與道的關(guān)系上，他同韓愈一樣，也強(qiáng)調(diào)“道”對(duì)“文”即內(nèi)容對(duì)形式的決定作用，但在這一前提下，又指出了“文”的相對(duì)獨(dú)立性，并不輕視藝術(shù)形式對(duì)表現(xiàn)內(nèi)容的作用。其詩(shī)有意學(xué)韓愈的“以文為詩(shī)”，其詩(shī)帶有浩蕩變怪的散文化傾向，開(kāi)創(chuàng)了取材廣泛、命意新穎、以文為詩(shī)，以議論為詩(shī)的一代詩(shī)風(fēng)，全面體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)宋詩(shī)發(fā)展的新方向。其散文眾體兼長(zhǎng)，成為人們學(xué)習(xí)的典范；他發(fā)展了韓愈散文“文從字順”的一面，建立了平易流暢、委婉曲折的文章風(fēng)格，這是他對(duì)宋代散文發(fā)展的最大貢獻(xiàn)，對(duì)有宋一代文風(fēng)的形成及對(duì)后世散文發(fā)展，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；他那平易流暢而富于變化的文風(fēng)，他那傾心于風(fēng)神姿態(tài)，體現(xiàn)了陰柔之美的“六一風(fēng)神”，為散文提供了新的美學(xué)風(fēng)格。第二、杰出的創(chuàng)作成就。他針對(duì)當(dāng)時(shí)文壇浮靡空疏和宗經(jīng)復(fù)古、拙澀險(xiǎn)怪的不良風(fēng)氣，發(fā)起了詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)主要是針對(duì)晚唐五代和北宋初年的不良文風(fēng)而展開(kāi)的，提倡唐代韓愈、柳宗元的古文風(fēng)格 論歐陽(yáng)修在北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)中的重要作用?！睔W陽(yáng)修與詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的性質(zhì):北宋詩(shī)文革新是在政治革新、儒學(xué)復(fù)興的推動(dòng)下，并遵循文學(xué)自身發(fā)展的需要蓬勃興起的。幸對(duì)清風(fēng)皓月，苔茵展、云幕高張。思量。且趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。如《滿庭芳》：“蝸角虛名，蠅頭微利，算來(lái)著甚干忙。蘇詞的語(yǔ)言創(chuàng)新。蘇軾寫(xiě)詞只求閱讀而不求演唱，故注重抒情言志的自由，雖然也遵守音律規(guī)范但不拘不于音律。突破了音律的束縛。這里更含蓄顯現(xiàn)出他勇武膽壯和有所作為的品格，從而使詞充滿了詩(shī)的豪情，詩(shī)的韻致?！?在詞的上闋寫(xiě)圍獵場(chǎng)面，渲染出詞人的外在“狂”態(tài)，特別是“為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎”。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。在《江城子蘇軾注重以詞陶寫(xiě)性情，是其倡導(dǎo)詞的詩(shī)化的一個(gè)重要內(nèi)容?！耙栽?shī)入詞”是蘇軾對(duì)詞體解放的巨大貢獻(xiàn)，在詞史上具有劃時(shí)代的意義。增加詞的內(nèi)容，豐富詞的體制，使詞發(fā)展成為獨(dú)立的抒情詩(shī)樣式。豐富了詞的表現(xiàn)手法，對(duì)后來(lái)的詞的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。在蘇軾之前的曲子詞的曲子，基本上是輕音樂(lè)，軟性