【正文】 牧人驅(qū)趕著那牛群返還家園，獵馬帶著鳥獸馳過(guò)我的身旁?！咀g文】：傍晚時(shí)分站在東皋縱目遠(yuǎn)望，我徘徊不定，不知該歸依何方。)返，獵馬帶禽歸。樹樹皆秋色，山山唯落暉(huī)。第五篇：野望原文及譯文野望王績(jī)此句好在平實(shí)，一個(gè)“將”字，一個(gè)“帶”字，都是比較虛的動(dòng)詞，不會(huì)破了月明星稀的安穩(wěn)美感。寥寥四句詩(shī)，將春江花月夜收納其間，繪出一幅江月勝景圖。他寫春夜潮生，江水滔滔?！捌讲粍?dòng)”是水波不興?！睏顝V此首借題生義，一掃艷媚?！澳航讲粍?dòng)，春花滿正開。對(duì)偶句的使用如“誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？”“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文”等等。人生??”“何處相思明月樓，可憐樓上??”“江潭落月復(fù)西斜，斜月??”。詩(shī)歌每四句一換韻，平仄相間，韻律婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。全篇有情有景，亦情亦景，情景交織成有機(jī)整體。前半部重在寫景，是寫實(shí)，但如“何處春江無(wú)月明”、“空里流霜不覺(jué)飛”等句子，同時(shí)也體現(xiàn)了人物的想象和感覺(jué)。鑒賞：這首詩(shī)以寫月作起，以寫月落結(jié)，把從天上到地下這樣寥廓的空間，從明月、江流、青楓、白云到水紋、落花、海霧等等眾多的景物，以及客子、思婦種種細(xì)膩的感情，通過(guò)環(huán)環(huán)緊扣、連綿不斷的結(jié)構(gòu)方式組織起來(lái)。斜月慢慢下沉，藏在海霧里，碣石與瀟湘的離人距離無(wú)限遙遠(yuǎn)。）昨天夜里夢(mèng)見(jiàn)花落閑潭，可惜的是春天過(guò)了一半自己還不能回家。鴻雁不停地飛翔，而不能飛出無(wú)邊的月光；月照江面，魚龍?jiān)谒刑S，激起陣陣波紋。月光照進(jìn)思婦的門簾，卷不走，照在她的搗衣砧上，拂不掉。游子像一片白云緩緩地離去，只剩下思婦站在離別的青楓浦不勝憂愁。江邊上什么人最初看見(jiàn)月亮，江上的月亮哪一年最初照耀著人？ 人生一代代地?zé)o窮無(wú)盡，只有江上的月亮一年年地總是相像。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開遍鮮花的樹林好像細(xì)密的雪珠在閃爍。譯文：春天的江潮水勢(shì)浩蕩，與大海連成一片，一輪明月從海上升起，好像與潮水一起涌出來(lái)。（23）文：同“紋”。（21）逐：追隨。（19）搗衣砧（zhēn）：搗衣石、捶布石。（17）妝鏡臺(tái)：梳妝臺(tái)?！保?5）月徘徊：指月光偏照閨樓，徘徊不去，令人不勝其相思之苦。曹植《七哀詩(shī)》：“明月照高樓，流光正徘徊。（14）明月樓：月夜下的閨樓。（13）扁舟子：飄蕩江湖的游子。河伯》：“送美人兮南浦。”浦上：水邊。暗用《楚辭（12）青楓浦上：青楓浦 地名 今湖南瀏陽(yáng)縣境內(nèi)有青楓浦。（10）但見(jiàn)：只見(jiàn)、僅見(jiàn)。（8）窮已：窮盡。（6）纖塵：微細(xì)的灰塵。在這里比喻月光皎潔，月色朦朧、流蕩，所以不覺(jué)得有霜霰飛揚(yáng)。形容月光下春花晶瑩潔白。（3）霰（xi224。n）：芳草豐茂的原野。n）滟：波光蕩漾的樣子。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？ 人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明！江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。由于《氓》詩(shī)作者感情復(fù)雜，敘事曲折，故分章而不復(fù)唱，這在《國(guó)風(fēng)》民歌中是少見(jiàn)的。詩(shī)中用了不少?蚩蚩?、?漣漣?、?湯湯?、?晏晏?、?旦旦?等疊字形容詞，它們不但起了摹聲繪貌的作用，且加強(qiáng)了詩(shī)的音樂(lè)性。最后又高呼?不思其反，反是不思，亦已焉哉！?如果這里不用呼告手法向氓發(fā)出斥責(zé)，是不足以解恨的。接著以少時(shí)兩情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反襯氓今日的負(fù)心?！睹ァ吩?shī)第三章詩(shī)人敘述她的被棄，心情憤激，把個(gè)人的命運(yùn)和當(dāng)時(shí)一般女子的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，仿佛有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告訴她們，在戀愛(ài)過(guò)程中，要警惕男子將來(lái)會(huì)變心，自己將難擺脫禍害：?于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也！?這幾句呼告，唱出了對(duì)男女不平等社會(huì)現(xiàn)象的強(qiáng)烈悲憤。（七）呼告的表現(xiàn)手法由于詩(shī)人感情的強(qiáng)烈，對(duì)所愛(ài)者或所憎者，雖不在面前，但覺(jué)得如在面前，向他陳訴或斥責(zé)，這就是呼告的特征。第五章訴說(shuō)被丈夫虐待，被兄弟譏笑，情緒最激動(dòng)，連用六個(gè)?矣?字，借表她沉痛的心情和口氣。第三章轉(zhuǎn)入抒情，感情激昂，連用兩個(gè)?于嗟?（哎呀），三個(gè)?兮?（?。┳?，兩個(gè)?也?（呀）字。（六）嘆辭的應(yīng)用詩(shī)人抒發(fā)猛烈的感情或深沉的思想的時(shí)候，經(jīng)常用一種呼聲或感嘆辭來(lái)表達(dá)。如?抱布貿(mào)絲，匪來(lái)貿(mào)絲?，?以望復(fù)關(guān)，不見(jiàn)復(fù)關(guān)?，?無(wú)與士耽，士之耽兮?，?及爾偕老，老使我怨?，?不思其反，反是不思?等，都是《氓》詩(shī)中的頂真句。?這種修辭，多見(jiàn)于歌曲。收到語(yǔ)言雋永，耐人尋味的效果。以?三歲?表多年，以?二三?表反復(fù)。以送行之遠(yuǎn)、乘垣望關(guān)表多情。形象的語(yǔ)言，容易引起讀者想象、共鳴，增強(qiáng)詩(shī)的魅力。前后不同態(tài)度互相映襯，描繪出氓虛偽的本質(zhì)。?桑之未落?與?桑之落兮?的對(duì)比，?不見(jiàn)復(fù)關(guān)?與?既見(jiàn)復(fù)關(guān)?的對(duì)比，都是互相映襯，收到更好地塑造形象、抒發(fā)感情的效果。其形式有二：，如?女也不爽，士貳其行?；?士之耽也，猶可說(shuō)也；女子耽也，不可說(shuō)也?。這些，對(duì)于塑造形象，突出主題，加強(qiáng)詩(shī)的思想意義，都起了積極作用。第三章的?吁嗟鳩兮，無(wú)食桑葚?是對(duì)喻，喻下兩句?吁嗟女兮，無(wú)與士耽?。第三章的?桑之未落，其葉沃若?是起興，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。?他這段概括的話，是符合中國(guó)文學(xué)史的實(shí)際情況的。周揚(yáng)說(shuō)：?有文學(xué)就有創(chuàng)作方法。當(dāng)時(shí)男女不平等的社會(huì)真實(shí)面貌，如在目前。她性格的發(fā)展，是隨著和氓關(guān)系的變化而發(fā)展的。被棄以后，她堅(jiān)強(qiáng)剛毅，冷靜理智，看清氓虛偽丑惡的嘴臉，堅(jiān)決地和氓決絕。她辛勤，把家務(wù)勞動(dòng)一齊挑起來(lái)。她忠誠(chéng)，把自己和財(cái)物都用車子搬到氓家。她多情，真心愛(ài)氓，看不到他時(shí)，?泣涕漣漣?，看到他時(shí)，?載笑載言?。她純潔天真，入世不深，以致一下子便以心相許了。氓的形象，是夫權(quán)制度的產(chǎn)物，是商人唯利是圖的產(chǎn)物。過(guò)去是指天劃日地賭咒，現(xiàn)在是?二三其德?地變心；過(guò)去是有說(shuō)有笑地溫存，現(xiàn)在是?至于暴矣?，不但虐待，甚至把她一腳踢出了家門。他用虛偽的手段，欺騙一位天真美貌的少女，獲得了她的愛(ài)情、身體、勞動(dòng)力、家私。氓是從別處流亡到衛(wèi)國(guó)的一個(gè)農(nóng)民，?抱布貿(mào)絲?，點(diǎn)明了他還是個(gè)小商人?！睹ァ吩?shī)中有兩個(gè)形象比較鮮明。這是當(dāng)時(shí)社會(huì)中極為顯著和普遍的現(xiàn)象。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)道德、輿論，是以夫權(quán)為中心的思想和棄婦孤立無(wú)援的現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人善于把握題材的各種復(fù)雜的矛盾。詩(shī)中女主人公所敘述的是自己的切身經(jīng)歷，自己的感受，都是真情實(shí)感。最初廣泛地流傳于民間，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民的反復(fù)歌唱、不斷修改，到寫定時(shí)候，才形成現(xiàn)在這樣的完整詩(shī)篇。主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：（一）現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法《氓》詩(shī)是詩(shī)人現(xiàn)實(shí)生活典型情緒的再現(xiàn)，詩(shī)人不自覺(jué)地運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，歌唱抒述自己悲慘的遭遇，起了反映、批判當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用。然而她果真能做到嗎？方玉潤(rùn)認(rèn)為：?雖然口縱言已，心豈能忘？?（《詩(shī)經(jīng)原始》）是的，從這女子一貫鐘情的性格來(lái)看，她對(duì)男子不可能在感情上一刀兩斷，這就是今天常說(shuō)的悲劇性格。詩(shī)人運(yùn)用這兩個(gè)比喻，強(qiáng)烈地抒發(fā)了一腔怨憤，訴說(shuō)了棄婦無(wú)邊無(wú)際的痛苦。這里用了兩個(gè)比喻：浩浩湯湯的淇水，總有堤岸；廣闊連綿的沼澤，也有邊際。第六章賦兼比興，在抒情中敘事，當(dāng)初他們相戀時(shí)，有說(shuō)有笑；男子則?信誓旦旦?，表示白頭偕老?！对?shī)集傳》釋此段云：?蓋淫奔從人，不為兄弟所齒，故其見(jiàn)棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉，但自痛悼而已。這個(gè)?暴?字可使人想像到丈夫的猙獰面目，以及女主人公被虐待的情景。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的生活，找尋被遺棄的原因，結(jié)果得到了一條教訓(xùn)：在以男子為中心的社會(huì)里，只有癡心女子負(fù)心漢。女子不得已又坐著車子，渡過(guò)淇水，回到娘家。按‘三’是