【正文】 對于有些人常常太注意自己，但不能發(fā)現(xiàn)別人的可貴之處，如果你能多注意別人，那么就會發(fā)現(xiàn)任何人都有值得贊美的地方，肯定別人的長處，這樣一定會給自身帶來諸多好處。自己一旦受到某人喜愛，得到好的評價，就會使自尊心得到滿足，對此人產(chǎn)生心理上的接近和好感，因而也就減少了相互的摩擦和人際沖突，為良好的人際交往提供了心理條件。另外，人際交往在心理上總是以彼此滿意或不滿意、喜歡或厭惡等情緒反映為特征的。人們喜歡真誠、熱情、友好的人，討厭偽、自私、冷酷的人。要注重自身人格塑造和能力的培養(yǎng)在當(dāng)今社會中，一個有好的品質(zhì)或具有某些特長的人更容易受到他人的喜愛。所以，在彼此之間發(fā)生沖突或不協(xié)調(diào)時，就不能僅僅指責(zé)和埋怨對方，而要做到互相的諒解和彼此的適應(yīng)。如果我們不能夠從一開始就對這種特點有充分的認(rèn)識，還按照以前的方式行事，就很容易發(fā)生人際關(guān)系方面的不適應(yīng)問題。這是大學(xué)校園人際關(guān)系的一個突出特點。然而，一旦成為了大學(xué)生，我們就不能再僅憑個人好惡與人交往了。此外，那時的人際關(guān)系也比較簡單。那么，怎樣才能在大學(xué)校園與人友好相處，并且為將來步人社會做一個充分的人際關(guān)系方面的準(zhǔn)備呢?我們不妨從以下幾個方面做起：一、要充分了解大學(xué)校園人際關(guān)系的特點從成為大學(xué)生的那一天起，與人相處的對象和特點就發(fā)生了根本的變化。首先，大學(xué)生與人交往的經(jīng)驗相對較少，而且只是在進(jìn)入大學(xué)后這一問題才突顯重要。人際關(guān)系問題在大學(xué)生活中一直是一個影響自身心理健康、影響學(xué)習(xí)的重要因素。所以當(dāng)代的大學(xué)生能夠要培養(yǎng)足夠的能力，要能夠妥善的處理好自己的人際關(guān)系，避免在人際交往中出現(xiàn)問題。正文：人際交往是人和人之間在活動過程中所具有得直接的心理上的關(guān)系,。與他人建立良好的人際關(guān)系，不但可以使我們克服生活中的困難，而且人際關(guān)系所提供的社會支持對我們的身心健康有著不可替代的影響。建議大家多讀一些待人接物方面的書籍，有助于理性地理解社會，為走上更廣闊的人生之路作好準(zhǔn)備。人與人之間的交往不是隨心所欲的，而是有一定目的，并運用一定方法進(jìn)行交往的。要解決人際關(guān)系不協(xié)調(diào)的矛盾，就要采用互利的原則，“互利”就是矛盾雙方都能接受的調(diào)節(jié)。人們在交往的過程中，免不了要互相議論、互相評價，對人評價的態(tài)度要誠懇，情感要真摯，如果惡意誹謗，口是心非，或者陽奉陰違，了會遭致別人的不安與反感。一個人把自我向別人敞開比死死關(guān)閉更能使人感到滿足，而且，這種好的感覺也會再次傳染給別的人。因此，在我們的交往中，應(yīng)該常常想到“給予”而不是“索取”；相反，如果取而不予，就會失去朋友。從一般的角度講，在社交時應(yīng)主要掌握以下心理原則：一是互酬原則。剛剛踏上社會的年輕人，面對紛繁而龐雜的社會，常常感到迷惑和不安，有人可能覺得自己的地位實在渺小，有人可能覺得自己的能力實在有限……對如何在這個社會上站住腳表現(xiàn)得沒有信心。西方有人對科學(xué)工作者的有用信息來源和思路影響來源進(jìn)行統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)一個科學(xué)工作者的50%以上的最新信息來自與他人的交談中。兒童只有在與人交往、相互作用的過程中，才能逐步發(fā)展起其心理能力和社會性。兒童的社會性、個性是在社會性交往過程中形成的。社會交往能力強的人能成為成功的領(lǐng)導(dǎo)者、政治家、外交家、心理咨詢?nèi)藛T、公關(guān)人員、成功的推銷員和行政工作人員等。社會交往能力是指能覺察他人情緒意向，有效地理解他人和善于同他人交際的能力。這個問題也值得我們?nèi)フJ(rèn)真思考。當(dāng)然我們不可能完全把它理解和掌握好，但多多少少我們都有一點認(rèn)識和體會。這既是大學(xué)生自身的要求，也是現(xiàn)代法制社會的要求。如果對自己的行為、情緒不加以控制，就會對社會和自身造成危害，更不用談社會適應(yīng)了。它包括自我監(jiān)督意識和自我控制能力。適應(yīng)社會的要求有：自律和他律。這要做到以下三個方面：一是自信；二是克制；三是熱情。適應(yīng)是個人與環(huán)境間的互動，環(huán)境能影響人的思想，行為，個人的思想和行為也影響著環(huán)境。人就是人的世界，就是國家，社會。人際交往、人際關(guān)系與社會適應(yīng)又是如何的呢？我們在大學(xué)中培養(yǎng)人際交往，是為我們以后走向社會打下基礎(chǔ)。但是戀愛也是一門學(xué)問，也是一門藝術(shù)，對于心理并未完全成熟的大學(xué)生而言，并非都能嫻熟駕馭愛情方舟，揚起風(fēng)帆，順利而浪漫地遠(yuǎn)航。關(guān)于愛情，它是生命中的一部分。與老師進(jìn)行交往，學(xué)生可以學(xué)習(xí)和掌握必備的知識，了解為人處世的方法，學(xué)習(xí)做人，還可以學(xué)習(xí)老師崇尚科學(xué)、追求真知的科學(xué)精神，學(xué)習(xí)老師甘為人梯、甘做綠葉襯托紅花的品質(zhì)，學(xué)習(xí)老師怎樣進(jìn)行學(xué)科研究、如何做學(xué)問的方法。我們在與老師的交往過程中，便建立了一種師生情。正如培根所言：缺乏真正的朋友是最純粹最可憐的孤獨；沒有友誼則斯世不過是一片荒野。在交往中我們應(yīng)該珍惜與同學(xué)之間的友情，它為我們的學(xué)習(xí)與生活帶來樂趣，增添一份光彩。我想與家人、親人的溝通、聯(lián)系還是很必要的。我們知到馬加爵事件發(fā)生后，在通過記者的了解中，馬加爵在學(xué)校學(xué)習(xí)與生活中都極少與父母、親人溝通與聯(lián)系。在向父母和親人的問候和說說我們在學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活情況。我們應(yīng)該與父母溝通思想，交流感情，演繹親請。我們可以先談一下親請。結(jié)合這些特點與原則，來積累經(jīng)驗，促進(jìn)我們自身的人際關(guān)系。但求同不是毫無原則的迎合，而是求同彼此需求的東西，朝著矛盾的解決或關(guān)系的密切之一方向求同。四是求同原則。寬容是人際交往中關(guān)鍵性的東西。三是寬容原則。真誠想待，言行一致，信守格言，這樣才能因贏得別人的擁戴。人之相識，貴在坦誠。真誠是做人之本，是美好品德的體現(xiàn)。我們在交往中互相尊重，彼此尊重人格，愛好，風(fēng)俗和習(xí)慣。那么大學(xué)生人際交往的原則有那些呢？一是平等原則。由此大學(xué)生的人際交往往往表現(xiàn)出交往愿望的迫切性，交往方式的多樣性，交往內(nèi)容的豐富性，交往過程的漸進(jìn)性。父母對他們有特殊的關(guān)愛，往往對子女的交往過于限制。大學(xué)生有著強烈的交友需求，結(jié)交真正的朋友，建立良好的人際關(guān)系，是每一個大學(xué)生的愿望。每一個成長的大學(xué)生，都渴望建立一個良好的人際關(guān)系。為實現(xiàn)這種需要，首先要對人際交往和人際關(guān)系理論有自己的理解和認(rèn)識。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，在學(xué)校里學(xué)習(xí)生活，這中環(huán)境下，良好的人際關(guān)系就顯得尤為重要。不僅要以積極的心態(tài)面對學(xué)習(xí)和生活，更重要的是對在人際交往中彼此該如何順暢的溝通﹑增加了解，培養(yǎng)情感這一人生課題有理性的思考。通過人際交往結(jié)成一定的人際關(guān)系，是個體能夠適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)社會生活，擔(dān)當(dāng)一定的社會角色，培養(yǎng)健全人格的基本途徑。在生活節(jié)奏不斷加快，競爭激烈的當(dāng)今社會更是如此。大學(xué)生進(jìn)入學(xué)校的那一刻就已決定了其交往需要，良好的人際交往能力以及良好的人際關(guān)系是生存和發(fā)展的必要條件。讓那些在生活﹑學(xué)習(xí)﹑工作中，不愿交往﹑不懂交往﹑不善交往的同學(xué)，塑造自身形象，以積極的態(tài)度和行為對待人際交往，建立和諧的人際關(guān)系。五、總結(jié)：每個人生命的主宰其實就是自己，關(guān)鍵是你要有所改變，要有強烈成功的愿望，我們希望通過對人際交往的特點以及交往的原則的認(rèn)識與理解，可以使大家領(lǐng)悟到交往的一些知識。成功39。四要選出解決方案訂出行動計劃：選擇影響力最大、推動起來最容易的方案，立即擬定行動計劃?；蚴桥c部屬舉行討論會議，將問題產(chǎn)生的原因分類，并且列出解決的優(yōu)先順序。關(guān)于解決問題能力的培養(yǎng)，我們不妨借鑒一下IBM培養(yǎng)職工的方法，IBM對此能力的培養(yǎng)有五大步驟：一要定義并理清問題：先收集資料并分析，確定問題確實存在之后，將問題寫下來，成為每個人都可以了解的陳述，將問題具體化，使相關(guān)人員明了。（3）解決問題能力培養(yǎng)處理日常學(xué)習(xí)生活的各種問題，是我們最重要的責(zé)任。一句真誠的話語，一次放松的談心，一個會意的笑容或眼神，都可以換來健康、樂觀、平和的心境，營造出寬松和諧的人際空間。親切感產(chǎn)生信任感、歸屬感，在沒有增加投資的情況下，公司生產(chǎn)效率提高了80％。他在公司中處處張貼這樣的標(biāo)語：“如果你看到一個人沒有笑容，請把你的笑容分些給他”，“任何事情只有做起來，興致勃勃，才能取得成功”。受總公司委派前來擔(dān)任總經(jīng)理的大吉姆人際融合，是一種能力，一種智慧，一種藝術(shù)。人際融合能力的強弱與一個人的思想品德、知識技能、活動能力、創(chuàng)造能力、處理人際關(guān)系能力以及健康狀況等密切相連的。而是要你用積極主動的態(tài)度去接納現(xiàn)實，并有勇氣和決心去消除生活中的消極現(xiàn)象，弘揚主旋律，盡一份當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)盡的責(zé)任。（2）人際融合能力的培養(yǎng)融合于社會，首先需要調(diào)整自己的觀念，勇敢地面對世界、接納世界。口頭表達(dá)能力強，走上社會也是一種競爭力。珍惜在大庭廣眾面前發(fā)表見解的鍛煉機會，臨場經(jīng)驗多了，口才也自然會好起來。他還經(jīng)常朗誦詩歌、神話、悲喜劇，經(jīng)過苦練，他終于成為一位聞名于世的雄辯家。古希臘卓越的雄辯家德摩斯梯尼，年輕時有口吃毛病。口若懸河的本領(lǐng)從哪里來呢？是天生的嗎？有的人從小就注意培養(yǎng)，所以表達(dá)能力會顯得比人強。主要是指根據(jù)不同對象把握言談的深淺度，根據(jù)不同場合把握言談的得體度，根據(jù)自己的身分把握言談的分寸度。這些都是在社交場合與人交談應(yīng)該掌握的技巧。適量的社交口才還包括聲音大小適量。他們在熱鬧喜慶的氣氛中嘮嘮叨叨訴說自己的不幸；在別人悲傷憂愁時嘻嘻哈哈開玩笑；在主人心緒不安時仍滔滔不絕發(fā)表宏論；在長輩家里樂不可支地詳談“馬路新聞”。說在該說時，止在該止處，這才叫適時。社交口才的基本技巧表現(xiàn)在適時、適量、適度三個方面。雖然心理學(xué)家認(rèn)為社交能力是可以訓(xùn)練提高的，但要真正的提高社交能力，實在不是一件容易的事，亦非一朝一夕可以做到，成功與否還是取決于一個人的動機、決心、努力與恒心。由此可見，對性格道德的看法，不單與社交能力有關(guān)，它也關(guān)系到社會上族群能否得到公平平等的待遇。在香港地區(qū)，我們也發(fā)現(xiàn)相信道德是不可改變的人，和相信道德是可以改變的人相比，較歧視內(nèi)地人士。這種傾向判斷行為的好壞和別人的道德性格的人，不但容易忽略別人的心理狀態(tài)，也較容易因為對人多作以偏概全的評價而產(chǎn)生偏執(zhí)和成見。他們看到別人做了一件事情后，便有較大的傾向馬上評價這行為是好還是壞。由此可見，相信性格不可改變的人較重視評估別人的性格和道德，而相信性格是可以改變的人則較留心別人的行為動機和做事的情緒狀態(tài)。那些相信性格是不可改變的人，較多提出“甲是一個善良的人，而乙則是一個無賴”等解釋。譬如，“甲旅行時給同事買了些紀(jì)念品，那很可能是因為”。譬如，他們會較留心環(huán)境因素的改變?nèi)绾斡绊懸粋€人的心理狀態(tài)，而心理狀態(tài)的改變，又如何影響一個人的行為。因此，這些人在社交場合中，并不急于判斷別人的性格和道德水平。因此，在與人交往時，他們的注意力便集中于從別人的言行舉止，來推斷對方具備哪種性格。既然主動地作性格判斷和道德評價對社交能力的發(fā)展有礙，而嘗試了解雖人的內(nèi)心感受對社交能力有利，那么如何可以降低前一種傾向而加強后一種傾向呢？我們的研究指出，一個人對性格和道德的看法是一個十分重要的因素。在這項研究中，我們也測量了受測者與父母、師長、朋友和不喜歡的人交往的成果，發(fā)現(xiàn)越傾向性格道德判斷的人，他們的社交能力便越差。在我們的研究中，曾向受測者描述一個人的行為，然后請他們將這個人的資料轉(zhuǎn)述給另一位受測者聽。一些人看到別人的行為時，不嘗試去了解對方做事時的處境和感受，便馬上從別人的行為去判斷對方是一個怎樣的人。辨析能力高的人，在追求這些目標(biāo)時，懂得