【正文】 《戰(zhàn)國(guó)策》的鋪張揚(yáng)厲，氣勢(shì)充沛，還與行文的夸張鋪陳，大量運(yùn)用對(duì)偶排比有關(guān)如《蘇秦始將連橫》。二、語(yǔ)言“辯麗橫肆鋪張揚(yáng)厲”引類譬喻以小見大循序漸進(jìn)的封建語(yǔ)言如《鄒忌諷齊王納諫》《觸龍說趙太后》?！笆俊毙蜗蟮膶懙描蜩蛉缟獠收杖?。《戰(zhàn)國(guó)策》的思想價(jià)值，在于它反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代士階層的崛起。與《春秋》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》主要反映儒家思想不同,《戰(zhàn)國(guó)策》突出表現(xiàn)了縱橫家思想，反映了縱橫家的人生觀。并且經(jīng)劉向整理后定名為《戰(zhàn)國(guó)策》?！稇?zhàn)國(guó)策》《戰(zhàn)國(guó)策》共三十三卷，時(shí)代上接春秋，下迄秦并六國(guó)?！秶?guó)語(yǔ)》語(yǔ)言簡(jiǎn)練簡(jiǎn)省。二、以記言為主，記事為輔記言成就表現(xiàn)在：諫對(duì)之詞《邵公諫厲王餌謗》有些篇章記敘了生動(dòng)曲折的故事，在敘事中刻畫了人物性格?！蹲髠鳌窋⑹稣Z(yǔ)言簡(jiǎn)練含蓄，詞約意豐。三、記事語(yǔ)言特點(diǎn)《左傳》中記言文字主要是行人問答和大夫辭令，包括初始他國(guó)專政之詞和向國(guó)君諫話之詞等。二、寫人特點(diǎn)《左傳》中廣泛描寫了各種人物，其中許多人物寫得個(gè)性鮮明，人物性格豐富、復(fù)雜，表現(xiàn)了人物性格的變化。這樣反映了春秋時(shí)代人們的世界觀和認(rèn)識(shí)水平，具有鮮明的時(shí)代特色。神秘化《左傳》對(duì)事件因果關(guān)系的敘述，還常有道德化和神秘化的特點(diǎn)?！蹲髠鳌窋⑹伦钔怀龅某删途驮诿鑼憫?zhàn)爭(zhēng)。敘事手法有倒敘、預(yù)序、插敘、補(bǔ)序、實(shí)序、虛序、明序、暗序等29種。《左傳》文學(xué)成就（文學(xué)特色）《左傳》西晉杜玉稱為”左氏之傳，史之極也。賢者諱宋人弒其君杵臼晉人弒其君周蒲莒人弒其君庶其太子《左傳》春秋三傳齊公羊高《公羊傳》魯谷梁赤《谷梁傳》魯左丘明《左傳》 《春秋》成為經(jīng)傳指《春秋》三傳《左傳》是《春秋左氏傳.》的簡(jiǎn)稱，又名《左氏春秋》，相傳是魯國(guó)左丘明所作。（又分為古文《尚書》今文《尚書》）《春秋》以一字寓褒貶春秋筆法 表達(dá)了作者的愛憎。三足而立商周時(shí)期銅器的特點(diǎn)。第四章 《左傳》等先秦?cái)⑹律⑽纳⑽牡漠a(chǎn)生是以文字的產(chǎn)生為前提的甲骨文河南安陽(yáng)小屯村首先發(fā)現(xiàn)甲骨文用來占卜的卜辭的內(nèi)容很豐富包括祭祀、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、畜牧、田獵、風(fēng)雨戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病等許多方面。《九辯》是宋玉的 代表作品，其內(nèi)容主要是抒發(fā)他因不同流俗而被讒見疏，流離失所的悲哀，批判了出國(guó)黑暗的政治現(xiàn)實(shí)。創(chuàng)造出了新的詩(shī)體形式和精美的語(yǔ)言《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，《離騷》長(zhǎng)短不齊的雜言形式，《離騷》語(yǔ)言具有浪漫主義色彩。一、語(yǔ)言形式語(yǔ)言形式生動(dòng)活潑形象句式雜亂長(zhǎng)短不一語(yǔ)言帶有楚地方言如謇。東漢的王逸解釋為離別的意思。東漢時(shí)王逸作有《楚辭章句》明朝時(shí)朱熹作有 《楚辭集注》 認(rèn)為屈原所創(chuàng)作的作品有《離騷》、《九歌》、《天問》《九章》、《招魂》 不是屈原所創(chuàng)作的作品有 《大召》、《遠(yuǎn)游》《卜居》、《漁父》 第三節(jié) 《離騷》《離騷》是屈原的代表作品，是帶有自傳性質(zhì)的一首 長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。北方詩(shī)歌以《詩(shī)經(jīng)》為代表。二、楚辭的含義楚辭是指具有楚國(guó)地方特色的樂調(diào)語(yǔ)言、名物而創(chuàng)作的。比興：《詩(shī)經(jīng)》所創(chuàng)立的比興手法，經(jīng)過后世發(fā)展，成了我國(guó)古代詩(shī)歌獨(dú)有的民族傳統(tǒng)，用來指詩(shī)歌的形象思維或有所寄托的藝術(shù)表現(xiàn)形式。二、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義情感三、復(fù)迭又叫做重章迭句共8頁(yè)第3頁(yè)9:44:30 PM5/2/2015 古代文學(xué)史筆記 四、四言為主的句式豐富生動(dòng)的語(yǔ)言形象如《木瓜》、《黍離》（不知我者謂我何求）（悠悠蒼天此何人哉？）雙聲詞重疊詞 第四節(jié)詩(shī)經(jīng)在文學(xué)史上的地位和影響一、開創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)風(fēng)雅精神：《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情，強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)，真誠(chéng)積極的人生態(tài)度，被后人概括為風(fēng)雅精神，直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作。第三節(jié)詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)特點(diǎn)一、賦比興的藝術(shù)手法賦比興的運(yùn)用既是《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開啟了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)造的基本手法。木瓜》、《鄭鳳靜女》、《鄭鳳東山》、自伯之東，首如飛蓬，豈無膏沐，誰(shuí)適為容？二、反映婚戀題材的詩(shī)如《周南采薇》、《王鳳漢時(shí)設(shè)立官學(xué)，三家詩(shī)興盛一時(shí)，后“毛詩(shī)”晚出盛行于世即今本《詩(shī)經(jīng)》（作者魯人毛亨和 趙人毛莜）第二節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容一、反映戰(zhàn)爭(zhēng)徭役離亂的詩(shī)篇如《衛(wèi)風(fēng)分三種：周頌31篇魯頌4篇商頌5篇三、用詩(shī)（詩(shī)的作用）古人講求立身、立言、立命“三立”作為教材《詩(shī)經(jīng)》中的作品，是周代禮樂文化的重要組成部分是 實(shí)行教化的重要工具。大雅的作者主要是上層貴族；小雅的作者既有上層貴族也有下層貴族和 地位低微者。雅分大雅河小雅。國(guó)是地方、方域之意。三、神話作為文學(xué)素材宋玉《神女賦》巫山神女曹植《洛神賦》根據(jù)洛神 而作四、神話原型對(duì)后世影響作為文學(xué)創(chuàng)作的素材直接影響文學(xué)創(chuàng)作的思維方式、表現(xiàn)手法、欣賞效果等如：孫悟空大鬧天宮，根據(jù)刑天與天帝爭(zhēng)神賈寶玉堅(jiān)持男的是泥做的，女的是水做的源于女媧造人從孫悟空身上，我們不難看出“石中生人”的夏啟，“銅頭鐵骨”的蚩尤，“與帝爭(zhēng)位”的刑天以及淮禍水怪無支祁的影響。第四節(jié)上古神話的散失和演化一、神話的歷史化途徑：刪（削）如獸——半人半獸——人改造如黃帝四面——二、神話發(fā)展為仙化中國(guó)古代神話發(fā)展變化的另一條道路，是被道教改造，成為仙化的一個(gè)來源。生民》是對(duì)人類起源的探索三、洪水神話故事有鯀禹治水、大禹治水四、戰(zhàn)爭(zhēng)神話黃帝和炎帝在中原的戰(zhàn)爭(zhēng)（阪泉之戰(zhàn)）、黃帝和蚩尤之間的戰(zhàn)爭(zhēng)、刑天與天帝之戰(zhàn)五、發(fā)明創(chuàng)造神話燧人氏發(fā)明火、有巢氏發(fā)明家、神農(nóng)氏發(fā)明種子、后羿發(fā)明弓箭等它標(biāo)志著人類自身的主體性突出了這是社會(huì)進(jìn)步的結(jié)果。第二節(jié) 中國(guó)神話及其蘊(yùn)含的民族精神共8頁(yè)第1頁(yè)9:44:30 PM5/2/2015 古代文學(xué)史筆記一、創(chuàng)世神話以盤古故事最為著名（盤古開天辟地）垂死化身是對(duì)宇宙等自然現(xiàn)象的積極探索二、始祖神話故事有《女媧補(bǔ)天》、《女媧造人》、《商頌全書共分山經(jīng)五卷、海外經(jīng)五卷、海內(nèi)經(jīng)五卷、大荒經(jīng)四卷，內(nèi)容極其駁雜，除神話傳說外，宗教祭祀外，還包括我國(guó)古代地理、歷史、民族、生物、礦產(chǎn)、醫(yī)藥等方面的材料。二、《山海經(jīng)》《山海經(jīng)》是保存了古代神話最多最集中的一本書。、是把 個(gè)人與集體聯(lián)系為一體的強(qiáng)有力的精神力量。通常以神為主人公，情節(jié)一般表現(xiàn)為變化、神力和法術(shù)。孟子》、《韓非子》等的文學(xué)成就最高。是口耳相傳流傳下來的。第四篇：古代文學(xué)史古代文學(xué)史筆記先秦文學(xué)一、遠(yuǎn)古社會(huì)公元前221年(秦建立)先秦時(shí)期的社會(huì)狀況原始群 群體生活氏族公社（母系）傳說有巢氏、神農(nóng)氏、伏羲氏→（父系）傳說有黃帝、堯、舜、禹奴隸制社會(huì)（夏商周）―――――春秋戰(zhàn)國(guó) ２、先秦時(shí)期的文學(xué)（一）詩(shī)歌和詞賦（1）原始詩(shī)歌產(chǎn)生于原始社會(huì)是在原始人類為求得生存的發(fā)展的集體勞動(dòng)中產(chǎn)生的，是集創(chuàng)作的。中國(guó)古代小說在此方面相對(duì)薄弱，而《紅樓夢(mèng)》卻取得了巨大進(jìn)步。例如：林黛玉與晴雯、薛寶釵與襲人等的關(guān)聯(lián)、映射作用。其中晴雯反抗性最強(qiáng)。，“冷”“熱”兼?zhèn)涞臅阈〗?，善于揣摩，“尊上睦下”，明事達(dá)理，精于處事善于通過細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)不同人物性格的細(xì)微區(qū)別。（3）薛寶釵肌骨瑩潤(rùn)，舉止嫻雅。不但讀《四書》，而且跟寶玉一樣，喜讀“移人心性”的“雜書”，如雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；對(duì)于李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有深有體會(huì)；她不僅善鼓琴，且亦識(shí)譜。（叛逆）蔑視權(quán)勢(shì)，從不討好封建家長(zhǎng)，她向往自然，從不遵從“女子無才便是德”的封建說教。蔑視權(quán)勢(shì)，從不討好封建家長(zhǎng)，對(duì)周圍的庸俗與虛偽常用“比刀子還利害”的語(yǔ)言予以反擊，以致被周圍的人認(rèn)為“刻薄”、“專挑人的不好”。為了達(dá)到愛情的目的，他們不惜同家長(zhǎng)、兄弟、姐妹乃至家族決裂，甚至不惜付出生命的代價(jià)。其二，雙方的愛情是建立在共同的思想認(rèn)識(shí)和生活理想的基礎(chǔ)之上的，他們都是封建正統(tǒng)觀念的叛逆者，都向往純潔的愛情。 思想平等人格意識(shí)男女平等 嫡庶平等主奴平等 貧富平等交友自由賈寶玉無意仕途，對(duì)那些追名逐利如賈雨村之輩，也深惡痛絕，稱他們?yōu)椤绊毭紳嵛铩?、“?guó)賊祿蠹”，最不愿與之交往。雖怒時(shí)而若笑，即瞋時(shí)而有情。如賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等成為千古不朽的典型形象。人物沒有類型化的缺點(diǎn)，而是個(gè)性鮮明，各具面目。同時(shí)把人物放在斗爭(zhēng)中對(duì)比描寫，以自身的言行和心理活動(dòng)來揭示人物的思想與個(gè)性。（1）肯定男女情欲的合理性與正當(dāng)性（2）將真情說貫穿到作品當(dāng)中，將對(duì)美好愛情的認(rèn)識(shí)上升到了情感上相互了解、人格上互相尊重的高度（3）鞭撻負(fù)心漢、薄情郎代表作：《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》、《賣油郎獨(dú)占花魁》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》 （1）官場(chǎng)黑暗10（2）社會(huì)秩序混亂等代表作：《十五貫戲言成巧禍》、《一分錢小隙成奇冤》、《沈小霞相會(huì)出師表》《紅樓夢(mèng)》的人物塑造藝術(shù)《紅樓夢(mèng)》中有名有姓的人物多達(dá)480多個(gè)?！秴未罄蛇€金完骨肉》的布商呂玉拾金不昧，心地善良。” 鮮明的重商思想：《贈(zèng)芝麻識(shí)破原形》：“經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流?？谡Z(yǔ)化的市井語(yǔ)言（口語(yǔ)化、俚語(yǔ)化）在語(yǔ)言藝術(shù)上，妙在口語(yǔ)家常，從說書體語(yǔ)言發(fā)展為市井口語(yǔ)。（2）美丑并舉，善惡并存的矛盾組合，人物性格具有豐富性和流動(dòng)性?！督鹌棵贰分暗拈L(zhǎng)篇小說主要謳歌美好的理想，《金瓶梅》實(shí)現(xiàn)了古代小說審美觀念的美轉(zhuǎn)變。《金瓶梅》的藝術(shù)成就題材的轉(zhuǎn)變它是第一部以家庭生活和世態(tài)人情為題材的長(zhǎng)篇小說，主要通過普通人物的人生際遇來表現(xiàn)社會(huì)的變遷，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，標(biāo)志著古代小說藝術(shù)成就的漸趨成熟和現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的重大發(fā)展為此后的世情小說開辟了廣闊的道路。世態(tài)炎涼的丑劇小說通過西門一家的興衰，深刻的暴露了當(dāng)時(shí)的世情的虛偽、冷漠和整個(gè)社會(huì)的利己主義本質(zhì)。（五）文白相雜的語(yǔ)言“文不甚深，言不甚俗，事紀(jì)其實(shí)，亦庶幾乎史。深刻：描寫關(guān)鍵性的大戰(zhàn)，以人物為中心，把斗智斗勇和戰(zhàn)斗過程結(jié)合起來，寫出戰(zhàn)爭(zhēng)的各個(gè)方面，如雙方戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，力量對(duì)比，地位轉(zhuǎn)化?！保ㄈ┚W(wǎng)狀的結(jié)構(gòu)方式他以蜀漢為中心，以三國(guó)的矛盾讀者為主線，來網(wǎng)狀組織全書的故事情節(jié)，既寫的曲折多變，又前后連貫，既有主有從，又主從密切結(jié)合。人物塑造上的缺點(diǎn)（1）人物性格固定化，缺少發(fā)展變化可能是受了民間傳說人物定型化的影響和歷史材料的局限?！度龂?guó)演義》主要是以忠義思想來臧否褒貶人物的。在對(duì)三國(guó)歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的“擁劉反曹”傾向。描寫各路英雄在東漢帝國(guó)瓦解的廢墟上問鼎逐鹿，致力于新的統(tǒng)一。腐朽的“二進(jìn)”竟然名“進(jìn)”，而姓周姓范，周有方正，范為范式之意，這就是魯迅說的“婉而多諷”。（3）冷靜客觀，不動(dòng)聲色與自我暴露（4）合理夸張周進(jìn)撞號(hào)板；范進(jìn)中舉發(fā)瘋；嚴(yán)監(jiān)生死前不肯咽氣?！爸S刺的生命是真實(shí)”諷刺的態(tài)度：秉持公心，把握分寸 針對(duì)不同人物采用不同的諷刺謀略諷刺特征：寓戚于諧，悲喜交織范進(jìn)發(fā)瘋，范母喜極一命嗚呼；嚴(yán)監(jiān)生因兩根燈草不肯咽氣。在口語(yǔ)基礎(chǔ)上，大量采用諺語(yǔ)、俗語(yǔ)，使小說寓于濃厚的生活氣息。(3)善于設(shè)置伏筆和懸念，作品的多數(shù)故事不是直線展開，而是跌宕起伏，一波 6 三折，以其曲折多變而引人入勝。（4）在對(duì)比中凸現(xiàn)人物的個(gè)性差異和性格發(fā)展《西游記》的原形精神桀驁不馴的個(gè)性自由精神（大鬧天宮的故事）造福人類為目的的不畏艱險(xiǎn)的追求探索精神（1）自然環(huán)境的險(xiǎn)惡（2）邪惡勢(shì)力的侵?jǐn)_（車遲國(guó)斗圣、比丘國(guó)救嬰）（3）取經(jīng)者自身的人性弱點(diǎn)（豬八戒好色）“三言”的藝術(shù)特色(1)較多的使用巧合和偶然的藝術(shù)手法，簡(jiǎn)化故事的漫長(zhǎng)進(jìn)程。（2）人物的綽號(hào)惟妙惟肖，形神兼?zhèn)?，有助于人物性格的表現(xiàn)。（體現(xiàn)：三不從：辭試不從、辭婚不從、辭官不從三不孝：生不能養(yǎng)、死不能葬、葬不能祭）趙五娘形象：1）孝服賢妻的典型，贍養(yǎng)公婆，忍辱待夫；2）忍辱負(fù)重，吃苦耐勞，敢于負(fù)責(zé)，自我犧牲的優(yōu)秀傳統(tǒng)女性形象。南戲：?南戲結(jié)構(gòu)稱為“出”，一部戲一部戲一般有四五十出組成；劇本開頭通常以“副末開場(chǎng)”；?南戲在音樂形式方面是用“宋人詞調(diào)”和“里巷歌謠”相結(jié)合來演唱，比較輕柔婉轉(zhuǎn)不像雜劇高亢；伴奏以管樂、鼓板為主，不像雜劇以弦樂為主；一曲用多宮調(diào)的曲子組成多套曲，一出中不限通押一韻；上場(chǎng)各種角色皆可演唱，除獨(dú)唱外，還可以合唱、接唱、對(duì)唱，演唱形式多樣，比雜劇更加靈活；多用南曲，也雜用北曲，稱“南北合套”；?以生、旦為主，還有凈、末、丑、外、貼，明代傳奇戲曲大體上沿用了南戲戲文體制，科范叫做“介”。因?yàn)橹饕媚戏揭魳穪硌莩?，故又稱“南詞”后人為了與北曲雜劇區(qū)別，簡(jiǎn)稱為南戲。北雜劇和南戲的區(qū)別(1）北雜劇又叫元雜劇，是在直接繼承金院本和諸宮調(diào)基礎(chǔ)創(chuàng)造出的戲劇文學(xué)形式。所謂“天下有情人皆成了眷侶”認(rèn)為真摯的感情純潔無邪，不必涂上“合禮”“報(bào)恩”之類保護(hù)色。還把崔鶯鶯對(duì)張生的愛情和報(bào)恩聯(lián)系在一起。元代時(shí)王實(shí)甫基本根據(jù)這部諸宮調(diào)將《西廂記》改編成多人演出的戲劇劇本，使故事情節(jié)更加緊湊，融合了古典詩(shī)詞，文學(xué)性大大提高，但將結(jié)尾變?yōu)槔戏蛉送讌f(xié)，答應(yīng)其婚事，大團(tuán)圓結(jié)局?！保ㄖS刺藝術(shù)）23.《儒林外史》中市井四奇人：季遐年、王太、蓋寬、荊元。23.《儒林外史》作者吳敬梓，字敏軒，自號(hào)秦淮寓客。：《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》《老殘游記》《孽海龍》明代四大奇書：（四部章回體長(zhǎng)篇小說）《三國(guó)志演義》（中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回小說）《水滸傳》 《西游記》（世代累積型作品）《金瓶梅》（第一部由文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說）2“會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)”本是《聊齋志異》在新中國(guó)建立后最全的的刻本，近五百篇?！叭浴焙汀岸摹睘榇?。1《琵琶記》的題材來源：《趙貞女蔡二郎》1《牡丹亭》屬于昆曲，其題材來源：《杜麗娘慕色還魂》 ?！段嗤┯辍肥悄虮?，《墻頭馬上》是旦戲本。