【正文】 所以文化不會(huì)成為滑稽戲，新聞才是滑稽戲?？傊?，這個(gè)時(shí)代使人變得需要運(yùn)用在社會(huì)大環(huán)境下的常識(shí)去理解和判別信息。但是我想說的是在電子和網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天是作者沒有想到的，電視像是得到應(yīng)有的報(bào)應(yīng)一樣，網(wǎng)絡(luò)里面微博論壇的出現(xiàn)是這種公媒操控人類思想的結(jié)束，私媒以他運(yùn)用人數(shù)廣和傳播速度快的特點(diǎn)茁壯成長，人們開始對(duì)身邊的事情發(fā)生了思考，去編輯新聞，在過去任何一個(gè)時(shí)代都是不可能的，然而現(xiàn)在每一個(gè)人只要愿意就可以成為一個(gè)記者，去發(fā)現(xiàn)身邊的事情，去思考，去傳播得到公眾認(rèn)識(shí)的便會(huì)成為一個(gè)話題引來更多人的思考。作者所擔(dān)憂的是，電子和圖像革命所產(chǎn)生的后果，由其作為媒介呈現(xiàn)出的世界在我們眼里不再新奇有陌生感，而是自然而然。作者在書中用一種真誠方式來談?wù)撨@個(gè)時(shí)代憤青的話題，同時(shí)一個(gè)上世紀(jì)80年代的美國人能在那么早的時(shí)候?qū)@種社會(huì)現(xiàn)象提出理論系統(tǒng)的研究是難能可貴的。人們關(guān)心的不再是大會(huì)中提出了什么方針和政策，關(guān)心的是那些政治家們的花邊新聞和八卦，對(duì)他們的辦事能力毫不關(guān)心。這一點(diǎn)印證了作者的說法“其結(jié)果是我們成為了一個(gè)娛樂至死的物種”。這種趨于大眾的話題都日漸娛樂方式出現(xiàn)，使人們?nèi)鄙倭怂伎?，談何?chuàng)造呢。我在讀這本書的時(shí)候總是在思考的一個(gè)問題，娛樂真的能致人于死地嗎？開篇的幾行字成了讀完這本書的動(dòng)力，在看到奧威爾的——文化成為一個(gè)監(jiān)獄，和赫胥黎的——文化成為一場(chǎng)滑稽戲，我作為一個(gè)21世紀(jì)的人來說，更認(rèn)同的是一場(chǎng)滑稽戲的言論。在這種可憐的依賴感中，我們還能找到心中最初的童話嗎？（指導(dǎo)教師：何文魁）第五篇：娛樂至死 讀后感《娛樂至死》讀后感《娛樂至死》這本書的封面就是一個(gè)大人牽著一個(gè)小孩的手，而大人的腦袋卻被一個(gè)電視機(jī)所替代，很快我們就能從這本書的封面中解讀到這個(gè)時(shí)代的趨勢(shì)：媒介即信息。他說人類一直被困在一個(gè)洞穴中，只能看見被火光投射在墻上的影子，便執(zhí)著地以為這些影子就是一切。個(gè)中引起的爭(zhēng)議，我想大家應(yīng)該知道很多了。但是一旦需要與電視的表現(xiàn)形式相適應(yīng)，就會(huì)慢慢偏離我們初始設(shè)定的目標(biāo)。如果以上我所說的還讓你覺得將信將疑，那么我來舉一個(gè)你肯定熟悉的例子：一直都很受歡迎的讓學(xué)術(shù)與明星聯(lián)姻的電視節(jié)目《百家講壇》。但在這個(gè)“娛樂至死”的年代里，一切都可以成為可能。某次競(jìng)選失敗，氣急敗壞的尼克松拒絕檢討自己，反倒跟自己的化妝師大發(fā)脾氣，一口咬定該次失手，原因全在于化妝師蓄意破壞……如你所知，這樣的茶余飯后的笑點(diǎn)其含義已經(jīng)和八卦沒有什么太大區(qū)別了。如果只是普通老百姓對(duì)娛樂文化有瘋狂的追求，這可以理解。所以當(dāng)經(jīng)濟(jì)命脈也變得商業(yè)化時(shí)，節(jié)目的商業(yè)化也不可避免，為了滿足社會(huì)浮躁心理帶來的對(duì)快餐文化的渴求，電視節(jié)目愈來愈往戲說、炒作等方面發(fā)展。電視臺(tái)的主要收入來源就是那些形形色色的廣告，我們常常聽說什么格萊美、《中國好聲音》拍出破紀(jì)錄天價(jià)廣告費(fèi)。所以這說明了為什么每當(dāng)一檔節(jié)目走紅后，會(huì)有無數(shù)的跟風(fēng)者一擁而上，如《非誠勿擾》《中國達(dá)人秀》。電視作為一種新媒體，具有反饋快、形式多、內(nèi)容大等特點(diǎn)，因此對(duì)于觀眾口味的轉(zhuǎn)變，電視制作部門往往能獲得第一手資料，這除了與信息時(shí)代到來有關(guān)外，與一個(gè)重要指標(biāo)也是息息相關(guān)的。這時(shí)就需要人們思考，選擇汲取知識(shí)，所以在純印刷年代，娛樂對(duì)于傳媒的影響很小。在印刷時(shí)代，印刷品的出版與讀者意見的反饋是有時(shí)間差的。波茲曼舉了一個(gè)很有趣的例子，他說“我們并不一定是為了看時(shí)間而去看表”因?yàn)椤坝胁糠秩酥皇呛闷嬗诒硎緯r(shí)間的方式”。而媒介的獨(dú)特之處在于，雖然它指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意。把握了傳播的把柄，就會(huì)把握傳播信息的主動(dòng)權(quán)。作者一直強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀點(diǎn)“媒介即信息”。我們的文化終將因?yàn)榇笮^度而體力衰竭。每天，我們打開電視機(jī)，打開電腦，那些花邊新聞如洪水般涌入，即使是嚴(yán)肅的新聞，也多配以噱頭的標(biāo)題和血腥的圖片，或干脆用戲說的形式?！釥柡粲醮蠹也灰屆襟w時(shí)代娛樂了你的靈魂。赫胥黎說：“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及不再思考”.“娛樂至死”指的其實(shí)就是文化危機(jī)。媒體應(yīng)當(dāng)成為拓寬我們認(rèn)識(shí)世界的途徑，而不是剝奪我們思考的能力，將我們的靈魂變成機(jī)器媒介冰冷的附屬品。所以當(dāng)媒介的形式改變，我們看待世界的角度甚至整個(gè)思維方式都隨之發(fā)生改變。他認(rèn)為如果媒介的使用者已經(jīng)了解了它的危險(xiǎn)性，那么這種媒介就不會(huì)過于危險(xiǎn)。第七章到第十章分別從電視新聞節(jié)目、政治、宗教和教育四個(gè)方面闡述了電視是如何發(fā)揮作用，把它們變成娛樂的附庸的。為后面和電視時(shí)代的對(duì)比做好了鋪墊。語言即媒介，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創(chuàng)造了我們的文化的內(nèi)容。而《娛樂至死》作者想告訴大家的是，可能成為現(xiàn)實(shí)的恰恰是赫胥黎的預(yù)言。奧威爾的預(yù)言沒有實(shí)現(xiàn)，自由民主的根得以延續(xù)