娛樂至死讀書心得感想(參考版)
2025-04-05 06:46本頁面
【正文】 娛樂化并沒有錯，關(guān)鍵是如何能把娛樂和電視的其他功能結(jié)合起來，這是目前電視最需要認(rèn)真思考的問題。而人類不可能不去使用媒介，因而要通過教育的方式來解決這個問題。電視的出現(xiàn)終于引爆了信息原子彈，電報和照片以動態(tài)的形式完美地結(jié)合在一起，娛樂不再遮遮掩掩，它名正言順地處死了嚴(yán)肅話題，大眾甚至津津樂道這次弒君行動，人類臣服于電視機前，心安理得地慢慢退化。 與字詞句子不同，照片無法提供給我們關(guān)于這個世界的觀點和概念，除非我們自己把照片文字化，所以文字展現(xiàn)的世界是一個概念，照片展現(xiàn)的世界則是一個物體，它失去了被記錄內(nèi)容在真實世界中的語境，任何一段文字或者另外一張照片與它配合都可以奇妙地衍生出一段新的信息姻緣，從這個意義上講，圖像革命之后的信息已經(jīng)毫無誠信可言，它可以被制作者和闡釋者任意歪曲，信息接受者們不再需要如同對文字一樣通過自己的抽象思考來獲取知識、價值和觀念，在自由世界的商業(yè)社會里，信息制作者們?yōu)榱巳偞蟊姭@得不菲利潤，一場盛大的娛樂盛宴必然開幕。這一切隨著電報的發(fā)明而改變，電報大大提高了信息的即時性，全球各地的新聞穿越時空距離被羅列到人們眼前，這迫使人們在無形中修正了信息的定義：它不再是對人們生活工作有著巨大影響的要素，而只是一大堆看上去提供了豐富的知識實際卻毫無意義的文字符碼。 波茲曼精準(zhǔn)地剖析了娛樂的篡位過程。這確實對我們富有啟發(fā)和警示意義。所以我們說電視技術(shù)的傾向就是將所有的內(nèi)容都以娛樂的方式表現(xiàn)出來。 對于媒介來說，不同的媒介由于其自身結(jié)構(gòu)、傳播形式和范圍的不同而具有不同的特點，這些特點導(dǎo)致媒介具有各自的傾向，對傳播的內(nèi)容會有不同的效果，經(jīng)過物竟天擇，優(yōu)勝劣汰最后迎合此媒介的內(nèi)容會成為其傳播內(nèi)容的主體。然而和大腦一樣，每種技術(shù)也有自己內(nèi)在的偏向。不管我們是通過言語還是印刷的文字或是電視攝影機來感受這個世界，這種媒介隱喻的關(guān)系為我們將這個世界進行著分類、排序、構(gòu)建、放大、縮小、著色，并且證明一切存在的理由。要說明的是，信息是關(guān)于這個世界的明確具體的說明，但是我們的媒介，包括那些使會話得以實現(xiàn)的符號，卻沒有這個功能。和語言一樣，每一種媒介都為思考、表達思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨特的話語符號。但是我們不得不重視這個有著鐵一般事實的忠告。這就是對此最好的佐證。遲早，人天生的對崇高的追求會激發(fā)，引領(lǐng)正確的道路。畢竟，人是矛盾體，崇高卑微、冷漠同情、自私犧牲、類似的太多矛盾情感都能附身在同一人身上，這就仿佛人體內(nèi)的調(diào)節(jié)反饋機制。 第十一章 赫胥黎的警告 ，它就可以長久地存在下去。 ，而現(xiàn)在的年輕人正竭力做著相反的努力為了適應(yīng)現(xiàn)實而改變自己。 第九章 伸出你的手投上一票 ，而是那些產(chǎn)品消費者的品質(zhì)。自相矛盾的存在需要具備一些條件，只有在一個前后連貫的語境中，觀點和事件彼此相關(guān)，自相矛盾才能成立。在美學(xué)中，被稱為達達主義在哲學(xué)中，被稱為虛無主義，在精神病學(xué)中，被稱為精神分裂癥。 第七章 好。 ，電視導(dǎo)演很久以前就發(fā)現(xiàn)了。 電視已經(jīng)取得了元媒介的地位，一種不僅決定我們對世界的認(rèn)識，而且決定我們怎樣認(rèn)識世界的工具。 照片把世界表現(xiàn)為一個物體，而語言則把世界表現(xiàn)為一個概念。所以，無論什么地方的文明人都會視焚書為反文化的罪惡行為。 2電報的傳統(tǒng)：通過生產(chǎn)大量無關(guān)的信息，它完全改變了我們所稱的信息行動比。 ，新時代為娛樂業(yè)時代。 第四章 印刷機統(tǒng)治下的思想 ，當(dāng)然也是一項理性的活動 《理性時代》，潘恩失去了他在開國元勛神殿中的位置。 《美國拼寫讀本》 霍夫斯塔特認(rèn)為，在美國歷史中一再反映出來的杰弗遜民主主義的平等、民眾的思想，使許多美國人產(chǎn)生了一種根深蒂固的反知識分子的偏見。印刷術(shù)幫助了國家民族的成長，卻把愛國主義變成了一種近乎致命的狹隘情感。印刷術(shù)創(chuàng)造了散文，卻把詩歌變成了一種奇異的表達形式。真理，和時間一樣，是人通過他自己發(fā)明的
公司管理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1