【正文】 但這些思想情感大多是可意會而不可言傳的或言不可盡的。對杜甫和他的詩歌有了一個宏觀的了解，有利于我們分析他的某一具體詩作。經(jīng)歷了所謂的開元盛世，也經(jīng)歷了安史之亂。(2)抓住詩眼切莫放詩眼：表明詩詞主旨的詩句或字。讀形象：即詩中人物的神情面貌。如：李白的《夢游天姥吟留別》，看到這個題目，就會明白這首詩的內容是描繪自己夢中游天姥山的所見、所聞、所感，這首詩的體式是古體詩的一種（吟），寫作目的是留給朋友作為離別之禮物。(1)讀題讀注讀形象當我們鑒賞一首詩歌時，首先映入我們眼簾的是這首詩的題目。心靈還鄉(xiāng)——不是心靈的孤兒第三篇：詩歌鑒賞詩 歌 鑒 賞武漢市第十四中學宋軍中國是一個詩的國度，對于我們高二的學生來說，應具備基本的詩歌鑒賞能力。三、高度的文學批判精神冷峻直面嚴酷現(xiàn)實：不逃避，無情鞭撻壓迫剝削制度罪惡；貪婪殘暴人性罪惡，不悲觀，剛毅地固守宇宙社會家園本根，堅韌地追求“窮棲”家園理想。追問家園人生怎么樣——忍辱負重堅忍不跋的尋歸宇宙社會家園而匡濟人類社會之旅。（七）、精工藝術但見性情氣骨，不見語言文字。血脈家國本體{大我之間{血緣親情宇宙、國家}，小我之家{血緣親情家鄉(xiāng)、人家}}（二）、家園歷史悲劇家國本體{大我之家{宇宙——日瘦氣慘凄、國家——寂寞蒿藜}小我之家{家鄉(xiāng)——蕩盡、空巷}人家—塵泥、生死兩酸嘶}（三）、人類宇宙社會家園的“窮棲”主題歌 家園歷史悲歌終極家園高歌 有家（迷失）難歸——尋歸宇宙社會家園 無家（人類）可歸——匡濟人類宇宙社會家園 無家（人類）可別——堅守宇宙家園草根（四）、完滿的家園“窮棲”者藝術形象顯性，歷史形象，無家賤子，忍辱負重的人類家國匡濟者藝術形象。華夏文學元氣乾坤心靈原生力——吾心即宇宙、宇宙即吾心?！岸殴げ堪ㄓ钪?，含茹古今，全是元氣。超越海德格爾《存在于時間》“無家可歸指在世界上的基本方式”的悲劇人生。（最本己的東西）“宿鳥戀本枝”——伸張宇宙社會家園法則“安辭且窮棲”——否定家的文明倒退，成熟堅持宇宙社會家園意識 濟世自救一、建造人與天地萬物和諧運作的人類宇宙社會生態(tài)家園： “方春獨荷鋤，日暮還灌畦”——宇宙家園生態(tài)勞作法則 濟世自救二、治國平天下“縣吏知我至，詔令習鼓霹”——出征，保家衛(wèi)國家國人生真諦——回家而別家的匡世濟世的“窮棲”家國人生 1“宿鳥戀本枝，安辭且窮棲”堅守家園意識、○2“方春獨荷鋤，日暮還灌畦”——回家（別國）○3“縣吏知我至，詔令習鼓霹”——回國（別家）建設大家 ○第四部分：宇宙家園悲劇境界 人類家國悲劇：（海德格爾“無家可歸指在世界上的基本方式”）其一、無家別悲劇“雖從本州役，內顧無所攜”——無家悲 “近行止一身，遠去終轉迷”——無親人悲“家鄉(xiāng)既蕩盡，遠近理亦齊”——無家鄉(xiāng)悲 “永痛長病母??終身兩酸嘶”——無情悲 其二、無國別悲劇“寂寞天寶后^”——無國、無鄉(xiāng)、“存著無消息，死者為塵 ”無生命棲息之地 宇宙家園悲劇境界——尋根“人生無家別”——無親人、家、國別的賤子悲劇意識 “何以為烝黎”——尋歸有別家之起點、亦有回家之歸宿的宇宙家國草根人生——大地小草的一歲一別回得與親人、家、國、天地血脈相連的家國草根人生——人的宇宙社會家園草根情愫。五、唐代詩歌——集大成階段 杜甫——現(xiàn)實主義文學杰出代表 五言古風《無家別》第一部分：亂世全息圖——歷史視野中的人類社會絕境“寂寞天寶后，園廬但篙籬”——家國蕩然無存——亙古國破家亡 “我里百余家，世亂各東西”——家鄉(xiāng)蕩然無存——亙古家破人亡 “存者無消息，死者為塵泥”——生命已無棲息地 第二部分：人類生命絕境中尋歸宇宙家園“賤子因敗陣，歸來尋舊蹊”——淪為無家賤子突破絕境方式——尋找、回歸家園，海德格爾：“返鄉(xiāng)尋找”。畫面三維度抒情，構成繪聲繪色的立體傳神的情感世界。（3）經(jīng)典家園悲劇主題歌——憂生之嗟，憂世不治的史鑒（明察史實知家園興衰）憂患情懷（4）完形離家悲歌離國悲歌（離家悲歌）精湛的創(chuàng)作藝術（1）圓熟的抒情藝術，情感。（2）完形家國悲劇社會悲?。簹埧岬氖笮灾贫妊鹊暮缞Z戰(zhàn)爭毀滅家國——國破家亡，家破人亡。曹風。代表作：王粲五言古風《七哀詩》東漢初平三年，董卓叛亂，作亂長安，王粲避亂，離長安時而作“西京亂無象，??喟然傷心肝。（2）凄美悲涼的韻律，具有頓挫家園悲情的藝術感染力。采薇》珠聯(lián)璧合，完形有家難歸與無家可歸的家園悲劇主題。《十五從軍征》與《詩經(jīng)審美意蘊醇厚的思想情感（1）思想主題——暴露鼠性制度豪奪戰(zhàn)爭毀滅家園罪惡——家破人亡。??淚落沾我衣。（2）風雅凄婉的韻律，具有悠揚鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁的藝術感染力。（2）終極家園主題——反對戰(zhàn)爭（3）終極家園悲歌——有家難歸 《小雅” 杜甫《垂老別》：“棄絕蓬室屋，塌然推肺肝” “一絲柳，一寸柔情”經(jīng)典溫馨鄉(xiāng)情 “一滴雪雨，一寸愁緒”經(jīng)典憂傷鄉(xiāng)愁 有家難歸柔情愁緒絕唱。小雅（2）節(jié)奏韻律明朗剛健、具有振奮精神的藝術感染力。逃避現(xiàn)實的消極社會性——人的懦弱性醇美藝術（1）、立意巧妙；比喻傳神?！?審美意蘊醇厚思想情感——暴露勞動家園被毀滅悲?。?）社會批判主題：揭露社會基本矛盾根源——勞者不得食，不勞者得其食的鼠性社會制度（2）人性批判主題：人之獸性被異化為不勞而獲的鼠性恩格斯：“人不可能完全擺脫獸性，所以問題永遠只能在于擺脫得多些或少些。魏風玄鳥》，奠基平定天下的家國原創(chuàng)精神?？锸朗吩姟对娊?jīng)大雅二、《詩經(jīng)》先河先秦文學（前2100——前221）成就《詩經(jīng)》《楚河》。東門行》 姜振昌《魯迅與現(xiàn)實主義：生活真實的發(fā)現(xiàn)和征服》第二節(jié) 古代現(xiàn)實主義詩歌鑒賞華夏民族心靈家園的歌唱——開墾詩意家園情愫的史詩 本體:原生態(tài)歷史生態(tài)終極生態(tài) 詩作：奠基作發(fā)展作集大成作一、上古歌謠——源頭 上古文學（——前2100），現(xiàn)實主義文學代表作是歌謠。相合歌辭現(xiàn)代錚錚鐵骨：魯迅：怒向刀叢見小詩熊元義《回到中國悲劇》：“邪惡勢力可以碾碎我們的骨頭，但絕不會壓垮我們的脊梁?！_爾曼伐檀》三、富有理性批判精神——與生俱來黨的錚錚鐵骨 創(chuàng)作重力：“現(xiàn)實主義可以折斷一個作家的脊梁”社會高壓：―書會被禁，會被倒進垃圾桶里燒掉，所有的努力都會付諸東流。芣苢》 “饑者歌其食”之憂：《詩經(jīng)” 憂樂 “勞者歌其事”之樂：《詩經(jīng)。來自社會人生——本來面目；高于社會人生——審美藝術；指導社會人生——淳美思想情感?！奔覉@主題：詩意的社稷民生家園憂樂情懷。棲息家園母題：嫦娥家國之旅——下凡而飛天——別與歸憂樂。大荒西經(jīng)》：社稷宇宙之國故事一：“有女子方浴月??此始浴之。采薇》的審美意蘊三、闡釋《十五從軍征》的審美意蘊四、闡釋王粲《七哀詩》的審美意蘊五、闡釋《無家別》的審美意蘊。第四章 古代現(xiàn)實主義詩歌思考題一、闡釋古代現(xiàn)實主義詩歌基本特點二、闡釋《詩經(jīng)”精神行旅方式——“精鶩八級，心游萬仞”天梯棧道跋涉范式。憂患意識是人的生命意志的體現(xiàn)，它的存在揭示了入世進取主題的深層奧秘，是一種巨大而無形的精神壓力，同時又是生命追求的強大動力。精神云游苦旅品格——充滿憂患意識的進取精神。史前游牧遷徙生存方式積淀為人類精神生存方式——精神追夢苦游。主體我屈原、曹操??張揚精神求索的蜀道行旅者形象； 客體我宋玉、李清照??悲歌精神失落的蜀道羈旅者形象。（三）極真的蜀道行強者精神無極限的王國完滿的強者精神世界——盤古蜀道世界 盤古蜀道之?！魬?zhàn)精神羈旅無極限之崔嵬 盤古蜀道之高——挑戰(zhàn)精神行旅無極限之崢嶸完滿的蜀道行強者精神境界——夸父的心系社稷民生的仁智無極境界砥礪仁厚——負荷亙古的行殤、情殤、志殤、國殤、民殤，負重憂國憂民情志的陽光人文關懷精神砥礪睿智——傳承亙古的吞吐社稷民生日月星漢抱負的無極智慧精神。審美意蘊（二）完美的極幻極真的浪漫主義藝術《蜀道難》達到了“口吐天上言，跡為人間客”的“奇之又奇”的浪漫主義藝術境界用神話編織極幻心靈蜀道——神奇夢幻的盤古蜀道精神境界。結句（周而復始新原點）：蜀道行者精神苦旅詠嘆調：蜀道之難，難于上青天。、憂國憂民精神高歌：將有限的精神投入到無限的社稷民生偉業(yè)中去，煥發(fā)勇于擔當憂國憂民精神蜀道負荷的強者蜀道行心志精神。第二層次，確立強者的為盤古民生蜀道行的心志，挑戰(zhàn)民生羈旅極限、高歌憂民精神：朝避猛虎??殺人如麻民殤?！獓鴼?。系詞》愛國憂患意識：“安爾不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂?！_創(chuàng)為消除社稷民生塊壘的大我盤古蜀道行的高遠心志。情之羈旅極限：“蜀道之??使人聽此凋朱顏”極致夸父追日蜀道行亙古孤獨、亙古鄉(xiāng)愁的羈旅情殤人的情感難以攀越蜀道：“斷腸人在天涯”第三層次，挑戰(zhàn)“地崩山摧壯士死”心志羈旅極限，心志行蜀道：“連峰去天不盈尺??砯崖轉石萬壑雷”心志羈旅極限：其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉！極致夸父追日蜀道行的精神崩潰的羈旅志殤：亙古“蜀道難”——人的心志難以攀越蜀道 一曲精神蜀道行者，迷失于行殤、情殤、志殤的危乎高哉的亙古蜀道難絕唱。第二層次，挑戰(zhàn)“猿猱欲度愁攀援”情之羈旅極限，四萬八千歲情行蜀道： 情羈一：“但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間——亙古孤獨羈旅”。第一層次，挑戰(zhàn)“黃鶴之飛尚不得過”行之羈旅極限，四萬八千歲人行蜀道： “青泥何盤盤。盡盤古天性，精神行者與盤古的開天辟地，生命共往來，開辟“天梯石?！北P古精神蜀道。起句“噫吁巇，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天” 蜀道行極限{?！涓缸啡樟b旅之極致}精神塊壘蜀道難極致{高—盤古心志云游之極致精神（本根）}難于上青天的精神詠嘆追日精神的蜀道行存在方式：挑戰(zhàn)夸父追日精神極限，雄壯激越的盤古蜀道、夸父蜀道行精神詠嘆調。哲理：蘇格拉底：“我知我不知”。三、高揚精神主體“吾令羲和弓耳節(jié)兮”的駕馭世界的意志精神。突出成就：斂天地之榮，益精神再生的生氣一、雷霆萬鈞的浪漫精神氣韻。著色精致：濃淡交錯、色彩相宜。馬致遠【越調 天凈沙】突出成就：賦精神如畫：構圖著色，精致工巧。二、不知始終的精神羈旅（精神失落）絕唱：馬致遠【越調 天凈沙】斷腸人自然天涯——枯藤老樹昏鴉。言情細膩——纏綿悱惻、含蓄婉約。覓覓：精神失落于秋色、秋風、秋雁、秋菊、秋雨“凄凄慘慘戚戚”這次第?了得？——負重精神之秋的反詰——秋之春力度——春芳心悲秋絕唱：斂天地之秋色，益精神迷茫之悲愁——精神秋之春活力：愁心隨秋風、秋雨、秋雁、秋菊而去，秋去春來，渴望春風、春雨、春燕、春花的春心新生。（四）、局限性精神一維，知精神求索云游之壯美，不知精神求索苦旅之凄美。（二）、創(chuàng)新樂山樂水吞吐日月的仁智審美思維方式，唱出秋華求實地實現(xiàn)人生理想的樂秋主題。極致人文乾坤的“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤君子以厚德載物”的“與天地叁”的崇高精神（政治）境界。斂天地之榮，以益己政治情操抱負之愉?！?登高暢懷“東臨碣石??山島竦峙。邏輯：肯定—精神求索—否定 命題：知—我—不知原生態(tài)的脈動：知求索云游路漫 —我— 不知求索終極苦旅二、開拓者——曹操等代表作曹操東漢末年著名政治家、軍事家、建安杰出詩人之一，今存詩篇二十首，字孟德。： “斂天地之榮凋，以益己之悲愉”的天人合一浪漫藝術。（二）、鑄就了華夏民族求索精神的詩意特質 突破視障——質疑精神 突破理障——探詢精神 突破智障——進取精神（三）、成熟的浪漫主義創(chuàng)作藝術感情——熱烈奔放、個性鮮明。精神理想境界——夸父追日的生死情系于祖國人民（政治）的理想境界——提升精神的愛國愛民情懷。以死諫天下明君 華夏民族的武死戰(zhàn)，文死諫的舍生忘死愛國精神。”彷徨（現(xiàn)實制約理想）：“亂曰：已矣哉！國無人莫我知兮，又何懷乎故都？”理想統(tǒng)一社會歷史的愛國精神苦旅：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。”突破亂世遭際困境——追求美政理想：“駟玉??吾將上下而求索。嗟嘆嚎啕哽咽喉。亂世美政遭際1昏君奸臣陷害：2個人遭憂：○“荃不察余之中情兮，反信饞而霽怒。賢臣高潔的芬芳品德：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”?！?明君光明正大的純粹品德“彼堯舜之耿介兮”?！薄峨x騷贊序》 歌詠美政人生遭憂的史詩。【漢】班固：“離，猶遭也；騷，憂也。節(jié)選：“天何所沓？十二焉分？??自明及晦，所行幾里？” 精神浪漫云游求知的神奇絕唱。楚辭《天問》 《天問》，提出式哲理長詩。第二節(jié)、古代浪漫主義詩歌代表作鑒賞詩意的華夏民族精神歌唱——開墾追日精神史詩 本體：原生態(tài)歷史生態(tài)終極生態(tài) 詩作：奠基作發(fā)展史集大成作一、奠基者——屈原代表作屈原是我國第一位偉大的浪漫主義詩人，詩作有《離騷》《九歌》《天問》??楚辭（楚詞、騷體），戰(zhàn)國時代以屈原為代表所創(chuàng)作的“書楚聲、紀楚地、名楚物”的詩體，句法長短參差，句中或句末用“兮”語助詞，多取材地方神話，以浪漫抒情見長，杰出詩人有屈原、宋玉（《九辨》）等。（二）崇高幻想、熱情奔放，透露出張大的主觀意識情趣化渺小天地為神奇。“?？驼勫??使我不能開心顏”。浪漫神思：“觀古今于須臾，撫四海于一瞬” ——豐滿精神的血肉生命形象。（三）浪漫主義創(chuàng)作——想象與情感 ——賦予精神以浪漫生命形象。‖懷抱造福天地偉大理想的夸父逐日崇高精神與太陽競走的不歸旅游無終點的苦旅。棄其杖。海外北經(jīng)》：―夸父與日逐走，入日。精神原生態(tài)：氣之精神本體：《管子》：“氣”是賦予萬物生命的力量或原理，而“氣”之精華，稱之為“精”，當它自由地循環(huán)于宇宙中時，則為精靈或神，而當它寓于人心時，則使成為圣賢。闡釋屈原《離騷》審美意蘊闡釋曹操《步出夏門行》審美意蘊闡釋李白《蜀道難》審美意蘊第一節(jié) 浪漫主義詩歌基本知識現(xiàn)代詩學解讀生命精神《樂園鳥》——戴望舒“飛著、飛著，春，夏，秋，冬，晝，夜，沒有休止，??”精神遠游詩意為幸福云游；精神苦旅悲劇為永恒苦役。王國維三境界。人生成就：實現(xiàn)文化旗手的個人價值——最大的事業(yè)幸福感、