【正文】 能得到這樣的影響，恐怕足以說明《圓明園》這部紀(jì)錄片的目的是達(dá)到了的。如今，圓明園已是一片焦土廢墟，但它曾經(jīng)的宏大的地域規(guī)模、杰出的營(yíng)造技藝、精美的建筑景群、豐富的文化收藏和博大精深的民族文化內(nèi)涵不會(huì)被人們忘記，更不會(huì)被歷史忘記。也就是說，盡管他同樣是一名法蘭西公民，卻在法國(guó)軍隊(duì)犯下惡行的時(shí)候絲毫沒有護(hù)短之意，反而旗幟鮮明地指責(zé)自己那些犯罪的同胞。雨果對(duì)英法聯(lián)軍的控訴印象極為深刻，尤其是最后那句充滿正義感的“這兩個(gè)強(qiáng)盜，一個(gè)叫做英吉利，一個(gè)叫做法蘭西”，足可以令我們對(duì)雨果憑生敬意。盡管如此，但我們?cè)谫潎@它的美好的同時(shí)一定要銘記住這美好的代價(jià)，它是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治君主的意志體現(xiàn)，是他們私欲的實(shí)質(zhì)化，這些美好的代價(jià)是無數(shù)人民流盡的血汗，以及無數(shù)血汗匯集成的稅銀。圓明園是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，當(dāng)我們?cè)诰拺褕A明園的時(shí)候，紀(jì)錄片拍攝者在利用現(xiàn)代技術(shù)還原圓明園那美輪美奐、恍如人間仙境的景觀的時(shí)候，恐怕難免都會(huì)對(duì)“古代人民的智慧”充滿敬意和嘆服。在影片中我們也看到了中國(guó)人與西方人對(duì)待科學(xué)不同的態(tài)度，西方人對(duì)科學(xué)是執(zhí)著的追求，而在當(dāng)時(shí)的中國(guó)人眼里更本就沒有科學(xué)這個(gè)概念，清朝的統(tǒng)治者也認(rèn)為學(xué)習(xí)西方的技藝就是玩物喪志。難怪皇帝會(huì)說小孩的臉上怎么能有陰影呢！傳統(tǒng)的儒家思想影響了中國(guó)兩千多年，封建專制統(tǒng)治在清朝又達(dá)到了歷史鼎盛時(shí)期，未出嫁的女子足不出戶是當(dāng)時(shí)所謂的道德規(guī)定，更別說會(huì)出現(xiàn)‘裸體的人’了。在當(dāng)時(shí)的東方審美追求的是‘神’，神似而形不似。這位東方的主宰看到郎世寧的設(shè)計(jì)的水法后一度在改，他認(rèn)為‘裸身的人’不能出現(xiàn)在他的‘視線’內(nèi)。另一個(gè)就是皇帝想要建一個(gè)西方水法，而在當(dāng)時(shí)就只有傳教士郎世寧懂得西方的建筑，于是郎世寧成為了設(shè)計(jì)師。西方傳教士郎世寧來到東方這個(gè)文明古國(guó)后，想進(jìn)入清朝皇家畫院，就以西方繪畫技法畫了一幅小孩的肖像，以博得皇帝的歡心，結(jié)果失敗了。在影片中也講到這種和諧性直到乾隆帝時(shí)才慢慢消失。中國(guó)的古典主義美學(xué)在美的形態(tài)上就主張和諧美，這也與儒道兩家思想密切相關(guān)，兩家思想的融合為共同的和諧美的思想。在這些‘設(shè)計(jì)圖’上的建筑基本上符合當(dāng)時(shí)圓明園的真實(shí)建筑物，也就是說古人就是依靠這些‘設(shè)計(jì)圖’來建設(shè)圓明園。此外，影片在動(dòng)用各種高級(jí)影視設(shè)備的同時(shí)，還采用了當(dāng)下比較先進(jìn)的數(shù)字中間片技術(shù)，從而創(chuàng)造了非常獨(dú)特的影象效果，保證了本片一流的制作水準(zhǔn)?！秷A明園》是一部兼具“國(guó)產(chǎn)主旋律”和“大場(chǎng)面”拍攝的紀(jì)錄片，為了獲得完美的藝術(shù)效果，在我國(guó)第一次大規(guī)模的使用三維仿真動(dòng)畫技術(shù)，在影片中累計(jì)運(yùn)用達(dá)35分多鐘，并且第一次創(chuàng)造了將實(shí)景和三維動(dòng)畫相合成的藝術(shù)氛圍。細(xì)細(xì)品位片中的幕幕鏡頭，你不禁為其獨(dú)特的建筑風(fēng)格所折服，真可謂嘆為觀止。本片畫面精致華美，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面氣勢(shì)磅礴，處處彰顯用心。電影不僅再現(xiàn)了一座遍及繁華的皇家園林，更是再現(xiàn)了一部近代中國(guó)盛極而衰的歷史。而《幼兒園》恰恰是這個(gè)問題的一個(gè)揭示者，一個(gè)引路人。視聽與主題的結(jié)合，都讓觀眾有著深刻而又觸動(dòng)內(nèi)心的震撼。他們是社會(huì)未來的希望，是改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)的希望。從另一個(gè)層面，也折射出了成年人的童年歲月。如此稚幼的孩童，竟會(huì)說這樣一番人情世故的話語(yǔ)，結(jié)果就可想而知了。而孩子們的回答，大多都是以其別人的主觀色彩在回答。盡管“童言無忌”但在其身后卻是在用另一種聲音在說話。熟睡中伸展的小手，與同伴吵架后哭鬧的眼睛，清澈卻又不失童真，展現(xiàn)出了孩子們活潑，可愛，率真的一面。而縱覽全影片，全片的鏡頭節(jié)奏較緩慢，這對(duì)影片所要表達(dá)的思想和創(chuàng)造的節(jié)奏風(fēng)格起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。成功的將幼兒園內(nèi)的房間，給人的壓抑感和戶外給人的釋放感表現(xiàn)出來。更為影片深刻沉重的主體思想，起到了對(duì)比，渲染的作用。教師窗外的大樹，筆直的挺立在操場(chǎng)，畫面中模糊的樹干與樹葉，透露著綠意，被曝光的現(xiàn)實(shí)，被虛化的外景，在創(chuàng)造一定意境的同時(shí)，也映襯了幼兒園生活的環(huán)境之實(shí)，使孩子這一主體元素越發(fā)突出，越發(fā)醒目，更加烘托出孩子們的思想行為的真實(shí)?？床灰姷恼鎸?shí)—虛化本片的外景鏡頭皆以虛化。對(duì)于孩子，我們可能不能要求太多，但對(duì)于大人的以身作則，卻是所必要的。現(xiàn)代化的社會(huì)，深度高端頂級(jí)的優(yōu)秀人才，他們的圓滑與智慧和正處幼稚，懵懂的小朋友，有著一種強(qiáng)烈的對(duì)比。其實(shí)，孩子就是微型的成人，就是成人世界的一個(gè)縮影。社會(huì)問題層出不窮，社會(huì)矛盾愈演愈烈，在一昧的追求物質(zhì)生活的同時(shí)，我們更應(yīng)該追求一種健康，積極的生活成長(zhǎng)世界。九、與《紅河谷》比較：文明沖突的合理性；敘事特色強(qiáng)化故事性；人物塑造在對(duì)比中展現(xiàn)性格的發(fā)展，注意人物性格的豐富性。七、情節(jié)與節(jié)奏：戰(zhàn)斗高潮與抒情段落的設(shè)置；緊張與舒緩情緒的起伏；鏡頭節(jié)奏快與慢的轉(zhuǎn)換。五、矛盾沖突：進(jìn)步與反動(dòng)、民族解放與法西斯專制；東西方觀念；宗族。三、場(chǎng)景細(xì)節(jié)：幾次爭(zhēng)論；手榴彈的出現(xiàn)；小刀的運(yùn)用；幾個(gè)人物對(duì)死的選擇；照片的作用。一張張照片――小孩、花花、父親、黑子、安潔的照片放入激流中，“讓生命還歸黃河”，信天游的葉哨響起，閃回：匕首、手榴彈、黃河留影…… 評(píng)論角度一、評(píng)主題：抗日斗爭(zhēng)，揭露日寇罪行，歌頌人民不屈精神、博大胸懷、崇高人性；生命價(jià)值與民族命運(yùn)；對(duì)和平和期 呼喚與社會(huì)的發(fā)展的期望；在人類之愛基礎(chǔ)上不同文化觀念的撞擊與交融。黑子夜訪寨主，曉以大義（講述安潔的不幸，促使寨主轉(zhuǎn)變）；蘆葦叢中，安潔痛苦回憶；波爾明白“一個(gè)弱女 子寧可放棄生命，不能放棄人的尊嚴(yán)”。群山夕照，古烽火臺(tái)上“你們……都有許多愛”，初步理解，相愛的開始。10．古廟棲身。9．刑場(chǎng)脫險(xiǎn)。過河被民團(tuán)俘；獄中歐文“光榮的投降”與黑子“只要有一口氣絕不停止抵抗”的爭(zhēng)論；三炮對(duì)寨主談“外人、親 人、仇人”的關(guān)系。三炮唱歌，見花花捉蝎治傷；歐文見花花紅肚兜，引出閃回鏡頭：日寇毒氣殺人，哥哥出窗被槍殺。繼續(xù)以驚險(xiǎn)場(chǎng)面吸引觀眾，小孩救人；懸崖墜機(jī)；小孩被炸。先聲奪人，以快節(jié)奏的戰(zhàn)斗場(chǎng)面調(diào)動(dòng)觀眾情緒。注意評(píng)論語(yǔ)言的生動(dòng)活潑、形象鮮明，注意句式長(zhǎng)短得當(dāng)、音韻和諧，既要有理論色彩，又要明白曉暢，讓理論文章給人語(yǔ)言美 感與動(dòng)情力量。力求有自己獨(dú)到的見解，力求新穎、深刻，寧可是“深刻的片面、偉大的偏見，創(chuàng)造性的誤解”，不要趨同，說一些人人都明白 的“正確觀點(diǎn)”。要講究評(píng)論文章自身的藝術(shù)性。有一學(xué)生寫《火燒圓明園》的影評(píng)，只是對(duì)這一歷史事件抒發(fā)感慨，全文與影片毫無關(guān)系，嚴(yán)格講這樣的文章不是影評(píng)。三、思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。力求寫出鞭辟入里的專論，不要寫泛論、散論。避免面面俱到，人云亦云。二、總體把握，細(xì)部突破。讓沒有看過電影的人也能獲得對(duì)影片的大致了解，認(rèn)同你的觀點(diǎn)。所評(píng)論的內(nèi)容必須是影片提供的，而不能從說明書和報(bào)刊故事中尋找。近年也有散文體，散文體 多以抒發(fā)情感為主，輕靈活潑、文筆優(yōu)美，但一般缺少嚴(yán)密的論證，較少邏輯力量，理論色彩較單薄，在影評(píng)百花園中應(yīng)當(dāng)允許各種 種 文體樣式存在。如《憂患意識(shí) 與英雄主義》對(duì)美國(guó)影片普遍性的主題的分析；“新時(shí)期軍人銀幕形象剖析”、“青年女演員為什么不能長(zhǎng)青”、“何必都往浴缸里 跳”、“丑星為什么走紅”等論題是綜合某類影片創(chuàng)作傾向選的?！赌腿藢の兜摹凹{銀密賬”》、《一串以上評(píng)論角度不是絕對(duì)的，而是相互滲透、交*、兼容的?！堆壑取??！稄埶囍\為何偏愛紅色》《在“形式”中強(qiáng)化“意味”》?！稘M懷深情的韻律美棗談電影＜周恩來＞的節(jié)奏藝術(shù)》心弦棗談美國(guó)片＜碟中碟＞的懸念技巧》電影音響評(píng)論。電影修辭包括多種手法，如對(duì)比、夸張、象征、擬人等，如《中的象征手 。法賞析》?！定D―中國(guó)電影走向世界的起點(diǎn)和成功之路》。這類評(píng)論寫作具有較強(qiáng)的專業(yè)性，如對(duì)電影的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、修辭、懸念、音響、色彩、音樂、攝影、特技、表演、導(dǎo)演等方面的 評(píng)論。四、電影特性的評(píng)論?！秾?duì)親情與人倫的呼喚》從當(dāng)代悲劇審美特性入手，指出當(dāng)代悲劇重在探索人類精神生活的復(fù)雜性，喚起人們 對(duì)人生有價(jià)值的東西棗親情與人倫的珍視。對(duì)于引起較大爭(zhēng)議的《紅色戀人》，《詩(shī)電影的意象美》從電影風(fēng)格和創(chuàng)新的 角度給予肯定。2．藝術(shù)風(fēng)格評(píng)論。三、美學(xué)評(píng)論（樣式、風(fēng)格、審美特性等）美學(xué)評(píng)論（樣式、風(fēng)格、審美特性等）1．藝術(shù)樣式評(píng)論?！对谂诨鹬猩v的雪蓮》對(duì)《紅河 谷》中丹珠的形象把握個(gè)性特點(diǎn)，作出由表及里、逐層深化的評(píng)析。收錄在《銀海珠光》中的評(píng)《背起爸 爸上學(xué)》的 4 篇人物評(píng)論各有特色。人物評(píng)論。評(píng)《南京大屠殺》的評(píng)論《城的斷想》圍繞“城” 字做文章，從“屠城”、“紙城”、“不設(shè)防的城”、“鋼鐵長(zhǎng)城”和“國(guó)防之城”，扣得緊、放得開、收得攏。要注意的一是不能寫成“故事簡(jiǎn)介＋自我對(duì)照”，二是要緊扣影片，而不是從影片中抽出一個(gè)話題，離開對(duì) 影片的評(píng)論。要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，融進(jìn)自我，或是褒揚(yáng)先進(jìn)，批語(yǔ)落后，針貶時(shí)弊；或是進(jìn)行自我觀照，尋找差距，激勵(lì)鞭策。歷史影片的評(píng)論也要觀照現(xiàn)實(shí)。2．評(píng)現(xiàn)實(shí)意義?！肚锸掌鹆x》一片多數(shù)文章都認(rèn)為這部影片反映了秋收起義歷史，成功地刻畫了毛澤東 的形象，將馬列主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，走農(nóng)村包圍城市的道路，為中國(guó)革命找到了斗爭(zhēng)方向。* *第三篇：紀(jì)錄片影評(píng)影評(píng)寫作的角度