【正文】 ：心得，收獲。：加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣的副詞，難道。：在別人（看來(lái)）。焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”。ng）：幫助，輔助。以：連詞，表目的。幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷亂（的地方）。然后以：連詞，表結(jié)果，然后以致，以至于。焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”。險(xiǎn)遠(yuǎn)，此時(shí)形容詞活用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。：可是。以：連詞，表并列，而且，并且。：表議論的發(fā)語(yǔ)詞。而：連詞，表遞進(jìn)，而且。：因?yàn)?。：用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，可不譯。：對(duì)于這種情況，因此。不得：不能，極：盡，這里有盡情享受的意思，此時(shí)形容詞活用作動(dòng)詞。：第一人稱(chēng)代詞，指自己。）：責(zé)怪?；颍河腥?。其：助詞。明：此時(shí)形容詞或用作動(dòng)詞，照明。是時(shí)：指決定從洞中退出的時(shí)候。：正當(dāng)這個(gè)時(shí)候。至：動(dòng)詞活用作名詞，到達(dá)的人。：表遞進(jìn)的連詞，并且，而且。不能十一：不及十分之一。：表猜測(cè)的發(fā)語(yǔ)詞，大概。：懈怠。以：連詞，連接狀語(yǔ)與中心詞。：拿著火把。此時(shí)則：副詞，然后用于判斷句表示肯定,相當(dāng)于“就”。：探究，追究。：名詞活用作動(dòng)詞，向上走。謬：錯(cuò)誤。言：說(shuō)。按，這里說(shuō)的不是五岳中的“華(hu224。（王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫(xiě)的今字，仍應(yīng)讀huā，而不應(yīng)讀“華(hu225。)實(shí)”之“華(hu225。猶：還，仍。其：指代石碑。漫滅：指因風(fēng)化剝落而模糊不清。：“仆（于）道”的省略，倒在路旁。此時(shí)古代稱(chēng)山的南面、水的北面為“陽(yáng)”，山的背面、水的南面為“陰”。乃：表示判斷，有“為”、“是”的意思。：南宋王象生《輿地紀(jì)勝》寫(xiě)作“華陽(yáng)洞”，看正文下出應(yīng)寫(xiě)作“華陽(yáng)洞”。)冢：墳?zāi)埂]：屋舍。廬冢（zhǒng）：古時(shí)為了表示孝敬父母或尊敬師長(zhǎng)，在他們死后的服喪期間，為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍，也稱(chēng)“廬墓”。褒禪，慧褒禪師。禪：梵語(yǔ)譯音“禪那”的簡(jiǎn)稱(chēng)，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。：因?yàn)椋ㄟ@個(gè)）緣故，譯為“因此”。卒：最終。址：地基，基部，基址，這里指山腳?；郯禾拼呱?。注釋?zhuān)鸿螅╢224。同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深甫；然后我的弟弟王安國(guó)，字平甫；王安上，字純甫。可是，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來(lái)）是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。對(duì)于這件事我有所感慨。當(dāng)決定從洞內(nèi)退出時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭——這是人們所說(shuō)的“后洞”。如今將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱(chēng)此山為褒禪山。至和元年七月某日，臨川王某記。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。于是余有嘆焉。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。下面是小編整理的王安石的游褒禪山記文言文翻譯，歡迎來(lái)參考！游褒禪山記宋代：王安石褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。在充分討論的基礎(chǔ)上指定一人到黑板上寫(xiě)出自己編訂的?前后兩部分對(duì)照表?，其他同學(xué)補(bǔ)充訂正。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。②文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有?夫夷以近，則游者眾?和?其下平曠……記游者甚眾?；?險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少?和?有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則好游者不能窮?、?來(lái)而記之者已少?；?奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀?和?其見(jiàn)愈奇?；?非有志者?和?怠而欲出者?；?隨以止?和?遂與之俱出?；?可譏?和?人咎?；?在己為有悔和?悔其隨之?；?仆碑?和?有碑仆道?；?古書(shū)之不存?和?其文漫滅?；?謬其傳?和?音謬?。六、問(wèn)題討論。五、講析第五段這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫(xiě)作本文的時(shí)間并署名。（前面的描寫(xiě)為后面的議論埋下伏筆。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。）?盡吾志?是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。作者說(shuō)?不能至?是指什么說(shuō)的？（不能至洞的深處，不能見(jiàn)?非常之觀?。?從文中?世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)?就為“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”這句話(huà)做了注腳。作者先說(shuō)古人?古人之于……而無(wú)不在也? 作者為什么先說(shuō)古之人？答曰：以古人為標(biāo)準(zhǔn)，另外可以使作者的立論更有說(shuō)服力然后作者寫(xiě)一般人懼險(xiǎn)遠(yuǎn)?夫夷以近……則至者少?（照應(yīng)前洞），所以他們就不能見(jiàn)到?世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀?，這讓我想到毛澤東的七絕詩(shī)——《為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》：?暮色蒼?？磩潘?，亂云飛渡仍從容。⑤?此余之所得也?：這是特殊形式的判斷句，讀時(shí)?此?后應(yīng)作一頓。③?至于幽暗昏惑?中的?至于?是實(shí)詞性詞組，意思是?到了……的地方?。②?險(xiǎn)?，這里用的是本義，即?高山?，因?yàn)楹蠖丛谏缴稀?之?，助詞，無(wú)義，有舒緩語(yǔ)氣作用。（三）指導(dǎo)背誦：師生共同討論本段層次劃分：第一層（開(kāi)頭到?遂與之俱出?）記游洞經(jīng)過(guò)； 第二層（?蓋余所至?至段末）追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情。作者游洞后出來(lái)后的心情怎樣？?后悔?為什么后悔？因?yàn)橛嘀ι凶阋匀?，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂(lè)也，實(shí)意在說(shuō)明自己意志不堅(jiān)定。這一段中有那些對(duì)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；?其下平曠?——?有穴窈然，入之甚寒?②前洞?記游者甚眾?與后洞?來(lái)而記之者已少?、?其至又加少?對(duì)比；③?余所至?之淺與?好游者?所至相比；④進(jìn)洞時(shí)?其見(jiàn)愈奇?的欣喜與出洞后因?不得極夫游之樂(lè)?的懊悔相比。本名→別名由來(lái)及證明→華山洞名來(lái)由→從仆碑看出本名→指出音謬。（提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞?距其院東五里?；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見(jiàn)的；前洞就是華山洞，前洞的?前’是相對(duì)于后洞的?后?而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在?華山之陽(yáng)?，?由山以上?則是北面了。）這些詞語(yǔ)的掌握揉進(jìn)翻譯通課文時(shí)。如?今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也?。?廉頗者，趙之良將也?。?……者……也?表示判斷的兩種形式：①表示單純的判斷，?者?前是主語(yǔ)，?者?后是謂語(yǔ)。形容詞活用為動(dòng)詞。?而莫能名者?。②說(shuō)清楚，說(shuō)明白。名詞活用為動(dòng)詞。?始舍于其址?。（《赤壁之戰(zhàn)》）詞性活用：A．?舍?：筑舍定居。②至多，最多。D．?極?：①盡，－盡情享受。?策之不以其道?。③道理。②說(shuō)、講。（《公輸》）C．?道?：①道路。、③華美、有彩飾。?②文字。?夫以疲敝之卒……?（《赤壁之戰(zhàn)》）B?文?：①碑文，整篇文章。?卒相與歡?。?卒葬之?。如有疑難則請(qǐng)其他同學(xué)回答或由教師點(diǎn)撥。第三部分（第五自然段）記游的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間、以及作者籍貫、署名。ng,）之、何可勝（shēng）道也哉、廬陵簫君圭（gūi）君玉余弟安國(guó)平父（fǔ）學(xué)生自讀，并討論本文的結(jié)構(gòu)層次 明確：本文共分為三個(gè)部分第一部分（第一、二自然段）記游所見(jiàn)的景物和經(jīng)過(guò)。n）山、窈（yǎo）然咎（ji249。)、仆(pū)獨(dú)其為文猶可識(shí)(sh237。學(xué)生疏通字詞，教師補(bǔ)充：廬冢(l（板書(shū)課題，然后通讀全文）二、簡(jiǎn)介作者并解題記是一種文體，?記?實(shí)為雜記，有許多文章因事因感而發(fā)，或敘或議，或抒情或說(shuō)明，不拘一格，不便歸類(lèi)，于是稱(chēng)為?記?。其作品今存《王臨川集》等》。后因保守派反對(duì)失敗后，退居江寧，封舒國(guó)公，旋改封荊，也稱(chēng)荊公，卒謚文。[作者簡(jiǎn)介]王安石：(10211086)，北宋政治家／思想家／文學(xué)家，改革家．晚號(hào)半山。我初次閱讀并未感覺(jué)有什么特別之處，無(wú)非講了?志??力??物?的辨證關(guān)系——這個(gè)學(xué)生一讀就能理解。所以在學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，我們既要吸收其思想營(yíng)養(yǎng)，也要學(xué)習(xí)其寫(xiě)作方法。作者在“志”、“力”、“物”三者關(guān)系的議論中，不僅寓意深刻，其分析、推理、判斷都具有說(shuō)理的嚴(yán)密邏輯性。這一句文字不多，卻寓意深刻，耐人尋味。作者為了說(shuō)明洞的深遠(yuǎn)、難進(jìn)、奇特，僅僅只用了“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”十三個(gè)字。正是由于重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)，就容易使讀者把握中心，并受到一定的教益。作者游褒禪山，對(duì)山中景物并不是平列記敘，而是重點(diǎn)寫(xiě)游華山洞的情景。其議論有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙。直到最后，作者突然提起一筆：“余于仆碑”，借“仆碑”發(fā)了一番議論并以此作結(jié)。除此之外文章還注意了前后的照應(yīng)，段落與段落之間的照應(yīng)，使人感到文章有波有瀾。又如“于是予有嘆焉??”一句，與上段的銜接更為緊密，因?yàn)樽髡叩摹皣@”，是由“予亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)”引起的。接著又記敘了游洞的情況及其感想，最后寫(xiě)因仆碑而產(chǎn)生的聯(lián)想，因而使人感到層次十分清晰。讀了以后，使人感到這篇文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，重點(diǎn)突出，語(yǔ)言凝煉，語(yǔ)意深刻，具有嚴(yán)密的邏輯性。從第二部份的說(shuō)理中，使我們進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)到，要想做到“深思”，必須要“有志”，否則“深思”則不可能，更談不到“慎取”，仍然會(huì)“謬其傳”。作者從路旁倒著的“其文漫滅”的碑石