【正文】 “事理通達(dá)心氣和平”的對聯(lián)與他罵祥林嫂是謬種形成鮮明對比，具備諷刺意味，寫出了四叔的虛偽柳媽是一個(gè)怎樣的人，她是不是殺死祥林嫂的兇手之一 ？柳媽和祥林嫂同樣是一個(gè)舊社會的受害者，雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。他思想上反動，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。魯四老爺是一個(gè)怎樣的形象？魯四老爺是當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級的代表人物，是資產(chǎn)階級民主革命時(shí)期地主階級知識分子的典型形象。（2）但是，我們又說她是一個(gè)最苦的女人。（1）祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動?jì)D女的典型，她身上既有共性（勤勞、善良、質(zhì)樸），又有著自己的個(gè)性（頑強(qiáng)、倔強(qiáng)）。請從肖像、語言、動作等方面談?wù)劄槭裁凑f祥林嫂是最好的女人又是最苦的女人？ 祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動?jì)D女的典型。說說文章在謀篇布局上有什么特點(diǎn)？這種布局有什么作用？序幕 祝福景象與魯四老爺→結(jié)局 祥林嫂寂然死去→開端 祥林嫂初到魯鎮(zhèn)→發(fā)展 祥林嫂被賣改嫁→高潮 祥林嫂再到魯鎮(zhèn) 尾聲 祝福景象和我的感受倒敘 作用：設(shè)置懸念突出祥林嫂與魯四老爺?shù)募怃J矛盾，突出反封建的主題。小說有三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境（自然環(huán)境、社會環(huán)境）?？倿楦≡颇鼙稳眨L安不見使人愁。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘?？倿楦≡颇鼙稳?，長安不見使人愁。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。惆悵南朝事，長江獨(dú)自今。野寺來人少，云峰隔水深。n)女，蓮動下漁舟。明月松間照，清泉石上流。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。遙憐小兒女，未解憶長安。白頭搔更短，渾欲不勝簪（zān)。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。此地一為別，孤蓬萬里征。語極淺近，意頗深邃；描摹心理，熨貼入微；不事造作，自然至美。詩意在寫思鄉(xiāng)情切，但卻正意反說。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。末句照應(yīng)開頭，三句照應(yīng)二句；在內(nèi)容上，既是懷古，又是抒懷，情中有 情，言外有意；在絕句中別樹一格。作者贊頌了諸葛亮的豐功偉績，尤其稱頌他在軍事上的才能和 建樹。江流石不轉(zhuǎn)，遣恨失吞吳。春蠶兩句，千秋 佳絕。相勸自我珍 重，善加護(hù)惜，卻又苦情密意，體貼入微，可謂千回百轉(zhuǎn)，神情燕婉。頷聯(lián)以春蠶絳臘作比，十分精彩，既纏緬沉痛，又堅(jiān)貞不渝。然而歷來頗多認(rèn)為或許有人事 關(guān)系上的隱托。蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看。春蠶到死絲方盡，臘炬成灰淚始干。艷麗而不猥褻，情真而不癡癲。此詩是追憶所遇見的艷情場景。【評析】：所謂“無題”詩，歷來有不同看法：有人認(rèn)為應(yīng)屬于寓言，有人認(rèn)為都是賦本事 的。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。15《無題》 作者：李商隱昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。頸聯(lián)以鮫人泣珠和良玉生煙的典故，隱約地描摹了世 間風(fēng)情迷離恍惚，可望而不可置。但 是，首聯(lián)哀悼早逝卻是真實(shí)。有人認(rèn) 為，開首以瑟弦五十折半為二十五，隱指亡婦華年二十五歲。或以為是悼亡之作，或以為是愛國之篇或以為 是自比文才之論，或以為是抒寫思念待兒錦瑟。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。共來百粵文身地，猶是音書滯一鄉(xiāng)。密雨斜侵薜荔墻。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯13《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》 柳宗元城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。無邊落木蕭蕭下，不盡長江袞袞來。仿佛覺得，我已從巴峽穿過了巫峽； 很快便到了襄陽，旋即又奔向洛陽?！卷嵶g】：在劍南忽然傳說，收復(fù)薊北的消息，初聽到悲喜交集，涕淚沾滿了衣裳。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。1聞官軍收河南河北唐杜甫 劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。詩文解釋】江邊的楊柳青青，垂著綠色枝條，水面平靜，忽然聽到江面上情郎唱歌的聲音。竹枝詞劉禹錫楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。厚祿親朋成旅雁，恒窮妻子似寒鷗。竹枝詞杜甫沒有七律—游杜甫草堂有感詩圣清貧入眼眸，柴門茅屋枕溪流。也有人認(rèn)為它是寄給“眷屬或友人”的。前者認(rèn)為李商隱居留巴蜀期間，正是在他三十九歲至四十三歲做東川節(jié)度使柳仲郢幕僚時(shí)，而在此之前，其妻王氏已亡。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。9夜雨寄北 天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。賞析：泊舟秦淮，見朦朧月色，聽靡靡之音，由是詩人既吊古，又諷今；由南朝統(tǒng)治者的醉生夢死，聯(lián)想到晚唐統(tǒng)治者的紙醉金迷。泊秦淮杜牧煙花寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。這組詩中的其他名句還有：“兩鬢入秋浦，一朝颯已衰。據(jù)說，李白曾經(jīng)五上秋浦，在這里揮毫寫下了以《秋浦歌十七首》為代表的45首千古名篇，以致后世把秋浦河譽(yù)為“詩之河”。詩人選取了靜寂的散發(fā)著寒意的月夜為背景，從夜寒中顯示出春天的暖意，從靜寂中顯示出生命的萌動，從幾聲蟲叫引起人們對春回大地的美好聯(lián)想秋浦歌/李白白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長？不知明鏡里，何處得秋霜！一句好詩，就像一片用水洗凈了的天空。就在這更深人靜、夜寒襲人的時(shí)候，忽然感到了春天溫暖的氣息；你聽，冬眠后小蟲的叫聲，第一次透過綠色紗窗傳進(jìn)了屋里。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。全詩表露了恬淡的胸襟和 憂傷之情懷。【評析】：這是寫景詩的名篇，描寫春游滁州西澗賞景和晚潮帶雨的野渡所見?！?《滁州西澗》 作者：韋應(yīng)物獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。語極平淡，內(nèi)涵卻無限豐滿。詩的開首二句是追憶昔日與李龜年的接觸，寄寓詩人對開元初年鼎盛的眷懷；后 兩句是對國事凋零，藝人顛沛流離的感慨。李龜年是開元初年的著名歌手，常在貴族豪門歌唱。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。途中與君馬上邂逅，修書卻無紙筆；唯有托你捎個(gè)口信，回家報(bào)個(gè)平安。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報(bào)平安。思故鄉(xiāng)我昨夜夢會杜陵，春天里鳧和雁布滿池塘。雄雞唱茅草店殘?jiān)庐?dāng)空，踏寒霜人腳印留板橋上。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。雞聲茅店月，人跡板橋霜。元好問在這組詩中基本按時(shí)間順序評論了自漢魏到宋代的許多著名的詩人和詩歌流派，針砭時(shí)弊，旗幟鮮明地表明了自己的文學(xué)觀點(diǎn)，對后世有重要影響。老來留得詩千首，卻被何人校短長？這首詩是《論詩三十首》的最后一首，也是結(jié)束語。元好問崇尚自然天成的詩歌，反對雕琢粉飾，因此這里稱贊謝靈運(yùn)的這個(gè)名句萬古常新，進(jìn)而諷刺陳師道閉門覓句，只是徒然浪費(fèi)精神，寫不出什么好作品。陳師道的作詩方式是“閉門覓句”式的苦吟，著意于錘煉字句，在形式技巧上下功夫。傳語閉門陳正字，可憐無補(bǔ)費(fèi)精神。雖不及，但他“以昆體工夫，到老杜混成地步”，所用的工夫還是好的，所以還推重他吧。”元好問“寧下涪翁拜”，可能就為了這點(diǎn)。錢先生又引元好問《杜詩學(xué)引》稱“近世唯山谷最知子美”?！边@是批評陳師道作詩時(shí)，閉門苦思。但黃庭堅(jiān)論詩并不主張“新”，因此這跟黃庭堅(jiān)無關(guān)。元好問為什么要向黃庭堅(jiān)下拜，在《論詩》里沒有說。即把黃庭堅(jiān)突出于江言詩派以外，認(rèn)為黃庭堅(jiān)還是可取的。論詩寧下涪翁拜，未作江西社里人。遺山所深惡痛絕，則為江西派，合之《中州集自題》絕句，更彰彰可見。遂系以自述一首，而《論詩絕句》終焉。然則江西派究何如。作“寧可”解，適在第三句，起承而轉(zhuǎn)，將合先開，欲收故縱，神采始出。也有不同理解，下面介紹一下周振甫、冀勤編注錢鐘書《談藝錄》的《〈談藝錄〉讀本》中“鑒賞論第七”：《談藝錄》（七）元好問論黃庭堅(jiān)詩解：遺山詩中“寧”字，乃“寧可”之意，非“豈肯”之意。但是，這里元好問對于黃庭堅(jiān)的態(tài)度怎樣呢，關(guān)鍵是“寧”字的理解。在元好問看來，以黃庭堅(jiān)為首的江西詩派雖然標(biāo)榜學(xué)杜，但并未抓住杜詩的真髓，而專在文字、對偶、典故、音韻等形式上模擬因襲，結(jié)果既未學(xué)到杜詩的古樸風(fēng)雅得真諦，也完全失去了李商隱的精美純厚的風(fēng)格。這首詩評論江西詩派。第二十八首古雅難將子美親，精純?nèi)Яx山真?！蓖醢彩兎ㄊ『螅醢彩囊恍┲鞅怀⒔?，不少門人亦諱言是其門人，所以元好問說“諱學(xué)金陵猶有說”。朝廷患之。“金陵”是指王安石，王安石也是北宋大文學(xué)家，政治家。因此元好問稱“百年才覺古風(fēng)回”。尤以取法李商隱的西昆體缺乏李詩的真摯情感和深沉感慨，專門模仿李詩的藝術(shù)外貌，只注重音節(jié)鏗鏘，辭采精麗，又喜用典故，力圖表現(xiàn)才學(xué)工力。諱學(xué)金陵猶有說，竟將何罪廢歐梅？這首詩回顧了宋詩的發(fā)展，批評蘇黃后學(xué)拋棄歐、梅關(guān)注現(xiàn)實(shí)、平易自然的詩風(fēng)。于是在這首詩的后兩句，元好問不滿并批評了這種風(fēng)氣。張、晁成就不大。這四人都沒有繼承蘇軾的思想和藝術(shù)。蘇軾在當(dāng)是文壇上有巨大的聲譽(yù)，有許多文人圍繞在其周圍。蘇軾對藝術(shù)技巧的把握可謂揮灑自如，如行云流水不留鍛煉痕跡。蘇軾學(xué)博才高，以翻新出奇的精神對待藝術(shù)規(guī)范，縱意所如，觸手成春，在藝術(shù)上開一代之風(fēng)。蘇門果有忠臣在，肯放坡詩百態(tài)新？這首詩是評蘇軾及其后學(xué)的詩，可與第二十二首對照看?？梢?，這首詩著重批評《再游玄都觀》尤其是詩序的怨刺失當(dāng)?！巴鳌笔恰板e(cuò)”的意思，與“枉著書生待魯連”（《論詩三十首》）的“枉”字同意。后兩句是全詩的關(guān)鍵，“劉郎”一句，借用劉詩“前度劉郎今又來”之語，說劉禹錫也是凡人。前兩句概括劉禹錫創(chuàng)作《再游玄都觀》的背景，“亂后”指劉禹錫被貶十四年間皇權(quán)迭變、宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)的**時(shí)局，“失故基”指劉禹錫詩前小序所說“蕩然無復(fù)一樹”的衰敗景象，看花詩指《戲贈看花諸君子》一詩。在這首詩中，元好問實(shí)際上是繼承前人的觀點(diǎn)，批評《再游玄都觀》及其詩序的怨刺失度。在他眾多的詩文禁忌中，就有“無狡訐”、“無為妾婦妒，無為仇敵謗傷”等形式戒條。這首詩是批評劉禹錫的《戲贈看花諸君子》和《再游玄都觀》二詩及詩歌的怨刺問題。劉禹錫傳》說：“執(zhí)政又聞詩序，滋不悅”，《新唐書詩人表現(xiàn)了不屈和樂觀。桃花比新貴，種桃道士指打擊革新運(yùn)動的當(dāng)權(quán)者?！对儆涡加^》這首詩是上一首的續(xù)篇。劉禹錫傳》說是“語涉譏刺”，《新唐書最后一句指出，這些權(quán)貴不過是我被排擠出外以后被提拔起來的罷了。千樹桃花，喻十年來由于投機(jī)而在政治上得意的新貴；看花人，喻趨炎附勢、攀高結(jié)貴之徒。《戲贈看花諸君子》：劉禹錫此詩，通過人們在長安一所道觀――玄都觀看花這一生活瑣事，諷刺了當(dāng)時(shí)的朝廷新貴。第二十五首亂后玄都失古基，看花詩在只堪悲。在詩歌風(fēng)格上，應(yīng)當(dāng)允許審美主體各有其好。但是元好問的這種傾向性鮮明的審美觀點(diǎn)過于絕對化，文學(xué)藝術(shù)可以也應(yīng)當(dāng)有多元的審美風(fēng)格。秦觀是北宋婉約詞派的代表作家之一，他的詩詞風(fēng)格柔弱纖麗，修辭精巧，元好問稱是“女郎詩”，露譏諷之意。拈出退之山石句，始知渠是女郎詩。元好問認(rèn)為“曲學(xué)虛荒”，“小說欺”，謹(jǐn)奉儒家詩教，這也體現(xiàn)了他保守的一面?！钡窃脝栕鸱畹氖侨寮业摹皽厝岫睾瘛薄ⅰ八紵o邪”、“發(fā)乎情，止乎禮儀”的詩教理論，要求語言符合雅正的標(biāo)準(zhǔn)。黃庭堅(jiān)《答洪駒父書》“東坡文章妙天下，其短處在好罵，慎勿襲其軌也”。把文章當(dāng)作游戲、調(diào)笑的工具，初見杜甫《戲作俳諧體遣悶》、李商隱《俳諧》，到晚唐時(shí)仿效的人便多起來。我國自古就有“詩莊”的傳統(tǒng)，語言莊重而優(yōu)雅是古典詩歌的特色。欺，欺人騙世。虛荒，虛假荒謬。根據(jù)理解，結(jié)合注釋46及郭紹虞《中國歷代文論選》，第二句“俳優(yōu)”應(yīng)為“俳諧”。元好問批評了蘇、黃詩歌缺點(diǎn)所造成的不良風(fēng)氣，同時(shí)，這也反映了元好問崇尚自然、雅正，反對險(xiǎn)怪、雕琢的詩歌思想。蘇、黃兩人在技巧上力求出新，對傳統(tǒng)有所發(fā)展變化，取得了卓著的成績，因此元好問承認(rèn)了他們在詩歌上的成就“只知詩到蘇黃盡”和影響力（“一波才動萬波隨”）。黃庭堅(jiān)作詩則力求新奇，選材僻熟就生，喜用他人未用的典故和字句，造拗句，押險(xiǎn)韻，做硬語，詩風(fēng)生新瘦硬峭拔，善于出奇制勝。蘇軾的詩歌氣象宏闊，鋪敘宛轉(zhuǎn)，意境恣逸，筆力矯健，常富理趣，但蘇詩散文化、議論化傾向明顯。只知詩到蘇黃盡，滄海橫流卻是誰？這首詩是對求奇追險(xiǎn)詩風(fēng)及其流弊的批評。要求詩人應(yīng)該象庾信那樣“縱橫自有凌云筆”，大膽自由抒發(fā)自己地真性情，不要做隨在別人后面的亦步亦趨的可憐蟲。這首詩是批評詩歌酬唱中的和韻風(fēng)氣。和韻有同韻與次韻之分，同韻，是韻同而前后次序不同；次韻，是韻同且前后次序也相同。起初，和詩時(shí)只要和意即可，和詩的體式、韻腳都不用顧慮。這里指以詩唱和酬答時(shí)次韻詩受到別人詩韻腳的束縛，不能自由表抒己意。窘步相仍：窘步，邁步迫促。第二十一首窘步相仍死不前，唱醻無復(fù)見前賢。元好問推崇謝靈運(yùn)，認(rèn)為柳宗元詩歌淡泊古雅，深得謝靈運(yùn)之遺音。這首詩是論及柳宗元與謝靈運(yùn)，主要是論柳宗元，是說柳近似于謝。不過陸龜蒙象古代許多隱士一樣，并非真正忘懷世事，陸龜蒙也寫過諷刺現(xiàn)實(shí)的作品如《新沙》、《筑城池》、《記稻鼠》等。元好問借用陸龜蒙《自遣詩三十首》之二十四中“恐隨春草斗輸贏”來批評陸龜蒙等隱士生活在晚唐社會動蕩時(shí)代，不作憂國感憤之辭而徒興春草輸贏的嘆惜。晚唐后期，唐帝國風(fēng)雨飄搖，岌岌可危。不過，在詩中元好問對孟郊也有同情之意?！表n愈的這種氣勢雄渾，天然化成的詩歌風(fēng)格正是元好問所崇尚的，而孟郊的雕琢和險(xiǎn)怪的風(fēng)格正是元好問所批判的。而韓愈的詩歌雖有怪奇意象，但卻氣勢見長，磅礴雄大，豪放激越，酣暢淋漓。孟郊一生沉落下僚，貧寒凄苦，郁郁寡歡，受盡苦難生活的磨難，將畢生精力用于作詩，以苦吟而著稱。這首詩是評論孟郊的詩，元好問認(rèn)為他根本不能與韓愈的詩相提并論?！霸娗簟倍?，與“高天厚地”形成藐小與巨大的強(qiáng)烈對比，亦可見好問之別具匠心，造句用語新穎別致。詩囚，“為詩所囚”，指孟郊、賈島作詩苦吟，講求煉字鑄句，把詩看作生命中最重要的事情，好像成為詩的囚徒一般。潮陽，今廣東潮州，教材281頁注釋為“今廣東潮陽”有誤。第十八首東野窮愁死不休，高天厚地一詩囚。元好問崇尚自然天成的詩歌風(fēng)格，不滿那些對聲律音韻過于雕琢的作品。講究聲律是古典詩歌的一個(gè)重要特色，對于詩歌的音樂美、節(jié)奏感有重要意義。第十七首切響浮聲發(fā)巧深，研摩雖苦果何心？浪翁水樂無宮徵，自是云山韶頀音?！盁o人賦”三字又表明，他的批評對象絕非孟郊、李賀個(gè)別詩人，而是以他們?yōu)榇淼闹型硖曝毷课娜?，特別是與孟郊近似的一些詩人。后兩句“鑒湖春好無人賦，夾岸桃花錦浪生”，正如宗廷輔所說，是“就詩境言之”。李賀也是如此，有些詩篇正是從“鬼窟中覓活計(jì)”。元好問反對幽僻凄冷的詩歌境界，即他所說，“要造微，不要鬼窟中覓活計(jì)”（卷五十四《詩文自警》）。元好問的態(tài)度非常明確，?認(rèn)為應(yīng)該是“厄窮而不