【正文】 獨(dú)到。孟郊與韓愈同為中唐韓孟詩(shī)派的代表，但有不同。孟郊的才力不及韓愈雄大，再加上淪落不遇的生活經(jīng)歷也一定程度上限制了他的視野，使得他的怪奇詩(shī)風(fēng)偏向個(gè)人貧病饑寒，充滿幽僻、清冷、苦澀意象，被稱為“郊寒”。司空?qǐng)D說他“驅(qū)架氣勢(shì)，若掀雷挾電，奮騰于天地之間。因此，元好問認(rèn)為孟郊和韓愈不能相提并論，韓愈的作品如江山萬古長(zhǎng)存，與孟郊比，一個(gè)如在百尺高樓，一個(gè)如在地下。第十九首萬古幽人在澗阿，百年孤憤竟如何？無人說與天隨子，春草輸贏較幾多？這首詩(shī)是批評(píng)晚唐詩(shī)人陸龜蒙。不少文人在時(shí)代的衰颯氣氛中走向明哲保身的退隱之路，創(chuàng)作的詩(shī)句表現(xiàn)出一種僻世心態(tài)和淡泊情思。這里也反映了元好問在強(qiáng)調(diào)真情實(shí)感時(shí)是注意到社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的。第二十首謝客風(fēng)容映古今，發(fā)源誰似柳州深？朱弦一拂遺音在，卻是當(dāng)年寂寞心。謝靈運(yùn)是第一個(gè)大力寫山水詩(shī)的詩(shī)人，他政治失意，縱情山水，肆意遨游，在山水中尋求慰藉，與當(dāng)時(shí)“淡乎寡味”的玄言詩(shī)相比，后人認(rèn)為謝靈運(yùn)的詩(shī)歌自然清新，有高古之風(fēng)。前兩句在一起是說，謝靈運(yùn)詩(shī)的風(fēng)神容態(tài)，照映古今，后世詩(shī)人，誰能像柳宗元一樣有謝客風(fēng)容，并深有所得呢？后兩句是說柳宗元的詩(shī)淡泊簡(jiǎn)古，如清廟之瑟，朱弦一拂，唱嘆余音宛在，此冷寂神境，以暗喻道出，恰是如同當(dāng)年謝靈運(yùn)寂寞心境的寫照。縱橫正有凌云筆，俯仰隨人亦可憐。相仍，相沿襲。古人有用詩(shī)歌相互酬答唱和的傳統(tǒng)。但是后來，卻發(fā)展為和詩(shī)必須用所和之詩(shī)的韻，這稱為和韻。這種方法源于元白，皮日修、陸龜蒙也這樣寫，到了宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)后，和韻次韻盛行，成為詩(shī)的一種體式。由于這種次韻酬唱的詩(shī)往往受到原詩(shī)韻腳的拘束和詞義的限制，使作者不能自由地抒發(fā)自己的心跡，反要俯仰隨人，窘步相仍，因此，元好問對(duì)這種詩(shī)風(fēng)給予了辛辣諷刺，指出其“亦可憐”。第二十二首奇外無奇更出奇，一波才動(dòng)萬波隨。蘇軾、黃庭堅(jiān)是北宋影響巨大的著名詩(shī)人，兩人的詩(shī)歌都有很高的成就。蘇軾有滿腹才學(xué)，難免在詩(shī)中賣弄，以出新意。他所用“奪胎換骨”、“點(diǎn)石成金”增加了“以才學(xué)為詩(shī)”的傾向。但是另一方面，蘇黃的后學(xué)者卻往往沒有蘇黃的才力，未得其長(zhǎng)，先得其短，容易出現(xiàn)一味崇尚奇險(xiǎn)、堆砌生典、搜羅怪異形象，語言生硬晦澀、詞句雕琢不自然的弊端（“奇外無奇更出奇”）。第二十三首曲學(xué)虛荒小說欺，俳諧怒罵豈詩(shī)宜？今人合笑古人拙，除卻雅言都不知。曲學(xué)，鄉(xiāng)曲簡(jiǎn)陋的學(xué)問。小說，無足輕重之說。這首詩(shī)是排斥俳諧怒罵的不良習(xí)氣，體現(xiàn)元好問尚雅的旨趣。詼諧游戲和詈罵的文字被認(rèn)為難登大雅之堂的。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》稱宋詩(shī)“其末流甚者，叫囂怒張，殊乖忠厚之風(fēng)，殆以罵詈為詩(shī)”。蘇軾卻認(rèn)為嬉笑怒罵可成文章，《續(xù)資治通鑒》卷八十六云：“軾與弟轍，師父洵為文，常自謂文章如行云流水，初無定質(zhì)，雖嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。因此，元好問不同意蘇軾的觀點(diǎn)，批評(píng)了“俳諧怒罵”的語言風(fēng)格。第二十四首“有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝”。這首詩(shī)是嘲諷秦觀的詩(shī)風(fēng)。這表明元好問崇尚的是象韓愈那樣雄渾剛健的風(fēng)骨之美。剛健雄渾固然可貴，婉約秀麗也有娛人之美。不過作為生長(zhǎng)在北方，仕于金王朝的詩(shī)人元好問來說，傾心于詩(shī)歌的雄渾蒼茫之美，是十分自然的。劉郎也是人間客，枉向春風(fēng)怨兔葵。這首詩(shī)表明上看詩(shī)描寫人們?nèi)バ加^看桃花的情景，實(shí)質(zhì)上卻是諷刺當(dāng)時(shí)權(quán)貴的。他們?yōu)榱烁毁F利祿奔走權(quán)門，就如同在紫陌紅塵中趕熱鬧看桃花一樣。這首詩(shī)中的輕蔑和諷刺是辛辣的，所以《舊唐書劉禹錫傳》說是“語譏忿”。從表面上看，它只寫玄都觀中桃花盛衰存亡，實(shí)際上是舊事重提，象權(quán)貴挑戰(zhàn)。但是他們已經(jīng)“樹倒猢猻散”了，而被排擠的人，卻又回來了，真是世事難料。所以，《舊唐書劉禹錫傳》未引詩(shī)歌，卻引出序中兔葵、燕麥等語尤為不滿。元好問論詩(shī)，主張溫柔敦厚，明確反對(duì)直露刻薄的怨刺。他認(rèn)為，即使有“不能自掩”的“傷讒疾惡不平之氣”，也應(yīng)該“責(zé)之愈深，其旨愈婉，怨之愈深，其辭愈緩”（《楊叔能小亨集引》）。元好問認(rèn)為，如果說劉禹錫的《戲贈(zèng)看花諸君子》一詩(shī)是戲贈(zèng)之作，尚無傷大雅，但《再游玄都觀》一詩(shī)就怨刺失度了，尤其是詩(shī)序中所謂“重游玄都，蕩然無復(fù)一樹，唯有兔葵燕麥動(dòng)搖于春風(fēng)耳”，將所有當(dāng)權(quán)者斥為兔葵、燕麥，打擊面太大，貶損太過，不免流于刻薄。這兩句詩(shī)認(rèn)為當(dāng)時(shí)一切只值得悲傷，不應(yīng)該再出怨刺之語。“枉向”一句，拈出《再游玄都觀》詩(shī)序?yàn)榕u(píng)重點(diǎn)。兩句連在一起，是說劉禹錫也是凡人，不能免俗，卻錯(cuò)將所有人都指斥為東風(fēng)中的兔葵、燕麥一類，加以嘲諷。第二十六首金入洪爐不厭頻，精真那計(jì)受纖塵。蘇軾是一位天才的文學(xué)巨匠，在等多方面都達(dá)到極高的造詣，堪稱宋文學(xué)最高成就的代表。蘇詩(shī)雖然有議論化、散文化傾向，但是由于蘇軾杰出的才能，他的詩(shī)多數(shù)比喻生動(dòng)新奇，妙喻連生；用典穩(wěn)妥精當(dāng)，渾然天成；對(duì)仗精工活潑，不落俗套。所以元好問給予蘇軾詩(shī)歌以高度評(píng)價(jià)，稱贊他的詩(shī)是經(jīng)得起錘煉，不受纖塵的真金。著名的有蘇門四學(xué)士：黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之、秦觀。黃庭堅(jiān)是江西詩(shī)派的開創(chuàng)者，秦觀長(zhǎng)于詞，其詩(shī)如詞一樣婉約。至于其他后學(xué)者既沒有蘇軾的思想，又沒有蘇軾的才力，往往在文字、典故、辭藻方面追求新奇，以至于怪樣百出。第二十七首百年才覺古風(fēng)回，元祐諸人次第來。宋太祖到仁宗（960－1063）約100年時(shí)間里，文壇上總的傾向是承襲晚唐余風(fēng)，內(nèi)容單薄，文風(fēng)華靡。這種詩(shī)風(fēng)一直到北宋中的歐陽修、梅堯臣、蘇舜欽等人從理論到實(shí)踐上繼韓柳提倡古文進(jìn)行詩(shī)文革新才得以扭轉(zhuǎn)。“元祐諸人”指蘇軾、黃庭堅(jiān)、陳師道等詩(shī)人（其詩(shī)歌成就及流弊參看第二十二、二十三、二十六首）。王辟之《澠水燕談錄》：“公之治經(jīng)尤尚解字，末流務(wù)為新奇，浸成穿鑿。詔學(xué)者兼用舊傳注，??于是學(xué)者皆變所學(xué)，至于著書以詆公之學(xué)者，且諱稱公門人。但是蘇黃后學(xué)、江西詩(shī)派不注重思想內(nèi)容，一味求奇求變，連歐陽修、梅堯臣都廢而不學(xué)，元好問責(zé)問批評(píng)了這種風(fēng)氣。論詩(shī)寧下涪翁拜，未作江西社里人。宋人是推崇學(xué)習(xí)杜甫的，而李商隱的能得杜甫遺意，學(xué)杜要先學(xué)李商隱，宋人早具有此說法。因此他明確表示，不愿與江西詩(shī)派為伍，不愿拾江西詩(shī)派的牙唾。教材P285注釋57解釋為“豈能”。如作“豈肯”解，則“難將”也，“全失”也，“寧下”也，“未作”也，四句皆反對(duì)之詞，偏面復(fù)出，索然無味。其意若曰：“涪翁雖難親少陵之古雅，全失玉溪之精純，然較之其門下江西派作者，則吾寧推涪翁，而未屑為江西派也”：是欲抬山谷高出于其弟子。乃緊接下一絕曰：“池塘春草謝家春，萬古千秋五字新，傳語閉門陳正字，可憐無補(bǔ)費(fèi)精神”；蓋舉后山以概其余西江詩(shī)人，此外比諸鄶下，不須品題?！哆z山集》中于東坡頗推崇，《杜詩(shī)學(xué)引》稱述其父言：“近世唯山谷最知子美”，而《論詩(shī)絕句》傷嚴(yán)寡恩如彼，倘亦春秋備責(zé)賢者之意。（153頁）《〈談藝錄〉讀本》注解：這一則講元好問《論詩(shī)》中論黃庭堅(jiān)的詩(shī)：“古雅難將子美親，精純?nèi)Яx山真?！卞X先生先抓住“寧”字來講，認(rèn)為是“寧可”的“寧”，即寧可向黃庭堅(jiān)拜倒，不作江西詩(shī)派中人。雖然黃庭堅(jiān)的詩(shī)不如杜甫詩(shī)的古雅，全失李商隱詩(shī)的精純，但還是好的?！墩撛?shī)》說的“池塘春草謝家春，萬古千秋五字新”，稱謝靈運(yùn)“池塘生春草”為“新”。又說：“傳語閉門陳正字，可憐無補(bǔ)費(fèi)精神。即把陳師道代表江西詩(shī)派，貶低陳師道即貶低江西詩(shī)派。朱弁《風(fēng)月堂詩(shī)話》：“山谷以昆體工夫，到老杜渾成地步。所以他的詩(shī)里就稱杜甫的古雅，李商隱的精純，認(rèn)為黃庭堅(jiān)都不及。第二十九首池塘春草謝家春，萬古千秋五字新。這首詩(shī)是批評(píng)江西詩(shī)派的代表人物陳師道?！俺靥辽翰?，園柳變鳴禽”是謝靈運(yùn)《登池上樓》的名句，意象清新，渾然天成，寫出了盎然春意。第三十首撼樹蜉蝣自覺狂，書生技癢愛論量。他自謙自己象蚍蜉撼樹一樣不自量力，只是書生一時(shí)技癢愛議論罷了。第三篇：補(bǔ)充唐詩(shī)三十首唐詩(shī)補(bǔ)充商山早行 l溫庭筠李商隱？.晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。槲葉落山路，枳花明驛墻。解：清早起馬車鈴響聲叮當(dāng)，出門人想家鄉(xiāng)倍感悲傷。槲樹葉紛紛落滿山滿路，月光下枳樹花映照驛墻。逢入京使唐 岑參故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。解：回頭東望故園千里，路途遙遠(yuǎn)迷漫；滿面龍鐘兩袖淋漓，涕淚依然不干。3《江南逢李龜年》 作者：杜甫岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。【評(píng)析】：詩(shī)是感傷世態(tài)炎涼的。杜甫少年時(shí)才華卓著，常出入于岐王李范和秘書監(jiān)崔滌的門庭，得以欣賞李龜年的歌唱藝 術(shù)。僅僅四句卻概括了整個(gè)開元時(shí)期的時(shí)代滄 桑，人生巨變。蘅塘退士評(píng)為：“少陵七絕，此為壓 卷。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。首二句寫春 景、愛幽草而輕黃鸝，以喻樂守節(jié)，而嫉高媚；后二句寫帶雨春潮之急，和水急舟橫 的景象，蘊(yùn)含一種不在其位，不得其用的無可奈何之憂傷。月夜劉方平（唐）更深月色半人家，北斗闌干南斗斜?！咀g文】 夜深了，月兒向西落下，院子里只有一半還映照在月光中；橫斜的北斗星和傾斜的南斗星掛在天際，快要隱落了。這首詩(shī)寫的是月夜中透露出的春意，構(gòu)思新穎別致。純粹的詩(shī)意，使人忘記憂愁?！鞍装l(fā)三千丈”即是其中的第15首。猿聲催白發(fā)，長(zhǎng)短盡成絲”“秋浦長(zhǎng)似秋，蕭條使人愁”“爐火照天地，紅星亂紫煙”“水如一匹練，此地即平天”等等。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》。秋夕杜牧銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。這詩(shī)寫一個(gè)失意宮女的孤獨(dú)生活和凄涼心情。李商隱君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池?！举p析一】這首詩(shī)所寄何許人，有友人和妻子兩說。持者認(rèn)為在此之前李商隱已有過巴蜀之游。從詩(shī)中所表現(xiàn)出熱烈的思念和纏綿的情感來看，似乎寄給妻子更為貼切。堂前種菜填饑腹，水畔書文解困愁。（1）才高蓋世無人用，憂國(guó)憂民至白頭。東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。東邊出著太陽，西邊還下著雨，說是沒有晴天吧，卻還有晴的地方。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?；仡^看看妻子兒女，憂愁不知去向？ 胡亂收卷詩(shī)書，我高光得快要發(fā)狂！白天我要開懷痛飲，放聲縱情歌唱； 明媚春光和我作伴，我好啟程還鄉(xiāng)。1登高唐杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。驚風(fēng)亂飐芙蓉水。嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。14錦瑟《錦瑟》 作者：李商隱錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！驹u(píng)析】：這首詩(shī)歷來注釋不一，莫衷一是。但以為是悼亡詩(shī)者為最多。這話未免有嫌牽強(qiáng)。頷聯(lián)以莊子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子規(guī)而啼血，間接地描寫了人生的悲歡離合。最后抒寫生前情愛漫不經(jīng)心，死后追憶已經(jīng)惘然的 難以排遣的情緒。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。就李商隱的“無題”詩(shī)來看，似乎都是屬于寫艷情的，實(shí)有所指，只是不便說出 而巳。先寫筵會(huì)時(shí)地；接著寫形體相隔，人情相通；再 寫相遇的情意綿綿；最后寫別后離恨。16《無題》 作者：李商隱相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒?！驹u(píng)析】：就詩(shī)而論，這是一首表示兩情至死不渝的愛情詩(shī)。起句兩個(gè)“難”字，點(diǎn)出了聚首不易，別離更難之情，感情綿邈，語 言多姿，落筆非凡。接 著頸聯(lián)寫曉?shī)y對(duì)鏡，撫鬢自傷，是自計(jì)；良夜苦吟，月光披寒，是計(jì)人。最終末聯(lián)寫希 望信使頻傳佳音，意致婉曲，柳暗花明，真是終境逢生，別有洞天。1同418《八陣圖》 作者：杜甫功蓋三分國(guó)，名成八陣圖?！驹u(píng)析】：這是一首詠懷詩(shī)。三、四句，對(duì)劉備吞吳失師，葬送了諸葛亮聯(lián)吳抗曹統(tǒng)一中國(guó)的宏圖大業(yè)，表 示惋惜。19《渡漢江》 作者：李頻嶺外音書絕，經(jīng)冬復(fù)立春?！驹u(píng)析】：這是久離家鄉(xiāng)而返歸途中所寫的抒情詩(shī)。寫 愈近家鄉(xiāng)，愈不敢問及家鄉(xiāng)消息，擔(dān)心聽到環(huán)的消息，而傷了好的愿望。21《送友人》李白青山橫北郭，白水繞東城。浮云游子意，落日故人情。22《春望》 杜甫國(guó)破山河在，城春草木深。烽火連三月，家書抵萬金。23《月夜》 杜甫今夜鄜（fū）州月，閨中只獨(dú)看。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。24《烏衣巷》劉禹錫朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。25《登岳陽樓》杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽樓。親朋無一字，老病有孤舟。2《山居秋暝》王維空山新雨后，天氣晚來秋。竹喧歸浣(hu224。隨意春芳歇，王孫自可2《秋日登吳公臺(tái)上寺遠(yuǎn)眺》劉長(zhǎng)卿 古臺(tái)搖落后，秋入望鄉(xiāng)心。夕陽依舊壘，寒磬滿空林。28《黃鶴樓》崔顥昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。29《登金陵鳳凰臺(tái)》李白鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。30《朝天子 詠喇叭》王磐鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。第四篇：祝福_魯迅_詳細(xì)解析祝福文體知識(shí)小說是通過完整的故事情節(jié)和典型環(huán)境的描寫，塑造各種具有典型性格的人物，廣泛地、多角度地反映社會(huì)生活的一種文學(xué)作品。請(qǐng)你通讀全文，理清文章的脈絡(luò)?；顒?dòng)二、合作探究，解決問題。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，但在舊社會(huì)她卻不但不能掌握自己的命運(yùn)，反而成為一個(gè)被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以至被舊社會(huì)所吞噬。所以說她最好的女人。肖像描寫 找眼睛 論特點(diǎn)初到魯鎮(zhèn)——順著眼—— 善良、安分再到魯鎮(zhèn) ——順著眼，眼角帶著淚痕 ——再受打擊，內(nèi)心痛苦 講阿毛故事——直著眼，瞪著眼 ——精神有些麻木 捐門檻——分外有神——又有希望 不讓祝?！?—— 再受打擊 行乞——眼珠間或一輪——麻木 問有無靈魂——忽然發(fā)光——一絲希望語言描寫 找對(duì)話 論特點(diǎn)與我對(duì)話靈魂有無——封建迷信桎梏下矛盾的心理 對(duì)四嬸講阿毛——痛苦、自責(zé) 對(duì)大家講阿毛——麻木、空虛 與柳媽的對(duì)話——精神重壓，陷入恐懼行動(dòng)描寫? 找行動(dòng) 論特點(diǎn) 反對(duì)再嫁——逃、撞 怕被分身——捐（門檻）懷疑靈魂——問祥林嫂守寡不成（遭劫被賣）——守家不成（喪夫失子）——守命不成（贖身行乞），是一個(gè)不幸的女人。他政治上迂腐、保守、頑固地維護(hù)著舊有的封建制度，反對(duì)一切改革與革命。他為人自私偽善，冷酷無情，他輕視祥林嫂，厭惡祥林嫂是個(gè)寡婦，支持她婆家把她搶回；他冷酷地打擊失子的祥林嫂，說她“敗壞風(fēng)俗”、“不干不凈”；他無情地摧殘祥林嫂，祝福時(shí)不讓她沾手，死后還罵她是“謬種”。為什么要描寫四叔的書房？書房可以看出四叔的思想旨趣的保守陳舊落伍，同時(shí)書房又有些破敗，比如對(duì)聯(lián)一半脫落，《康熙字典》未必完全，顯示出四叔并非一個(gè)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡?