【正文】 他為人自私偽善，冷酷無(wú)情，他輕視祥林嫂，厭惡祥林嫂是個(gè)寡婦，支持她婆家把她搶回；他冷酷地打擊失子的祥林嫂，說(shuō)她“敗壞風(fēng)俗”、“不干不凈”；他無(wú)情地摧殘祥林嫂，祝福時(shí)不讓她沾手，死后還罵她是“謬種”。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，但在舊社會(huì)她卻不但不能掌握自己的命運(yùn)，反而成為一個(gè)被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以至被舊社會(huì)所吞噬。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。竹喧歸浣(hu224。24《烏衣巷》劉禹錫朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。22《春望》 杜甫國(guó)破山河在，城春草木深。【評(píng)析】：這是久離家鄉(xiāng)而返歸途中所寫(xiě)的抒情詩(shī)。1同418《八陣圖》 作者：杜甫功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。【評(píng)析】：就詩(shī)而論，這是一首表示兩情至死不渝的愛(ài)情詩(shī)。就李商隱的“無(wú)題”詩(shī)來(lái)看，似乎都是屬于寫(xiě)艷情的，實(shí)有所指，只是不便說(shuō)出 而巳。頷聯(lián)以莊子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子規(guī)而啼血，間接地描寫(xiě)了人生的悲歡離合。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。堂前種菜填饑腹，水畔書(shū)文解困愁。李商隱君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。猿聲催白發(fā)，長(zhǎng)短盡成絲”“秋浦長(zhǎng)似秋，蕭條使人愁”“爐火照天地，紅星亂紫煙”“水如一匹練，此地即平天”等等?！咀g文】 夜深了，月兒向西落下，院子里只有一半還映照在月光中；橫斜的北斗星和傾斜的南斗星掛在天際，快要隱落了。蘅塘退士評(píng)為：“少陵七絕，此為壓 卷。3《江南逢李龜年》 作者：杜甫岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。解：清早起馬車(chē)鈴響聲叮當(dāng)，出門(mén)人想家鄉(xiāng)倍感悲傷。第三十首撼樹(shù)蜉蝣自覺(jué)狂，書(shū)生技癢愛(ài)論量。所以他的詩(shī)里就稱(chēng)杜甫的古雅，李商隱的精純，認(rèn)為黃庭堅(jiān)都不及?！墩撛?shī)》說(shuō)的“池塘春草謝家春，萬(wàn)古千秋五字新”，稱(chēng)謝靈運(yùn)“池塘生春草”為“新”?！哆z山集》中于東坡頗推崇，《杜詩(shī)學(xué)引》稱(chēng)述其父言：“近世唯山谷最知子美”，而《論詩(shī)絕句》傷嚴(yán)寡恩如彼，倘亦春秋備責(zé)賢者之意。教材P285注釋57解釋為“豈能”。但是蘇黃后學(xué)、江西詩(shī)派不注重思想內(nèi)容，一味求奇求變，連歐陽(yáng)修、梅堯臣都廢而不學(xué)，元好問(wèn)責(zé)問(wèn)批評(píng)了這種風(fēng)氣。這種詩(shī)風(fēng)一直到北宋中的歐陽(yáng)修、梅堯臣、蘇舜欽等人從理論到實(shí)踐上繼韓柳提倡古文進(jìn)行詩(shī)文革新才得以扭轉(zhuǎn)。黃庭堅(jiān)是江西詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者，秦觀長(zhǎng)于詞，其詩(shī)如詞一樣婉約。蘇軾是一位天才的文學(xué)巨匠，在等多方面都達(dá)到極高的造詣，堪稱(chēng)宋文學(xué)最高成就的代表。這兩句詩(shī)認(rèn)為當(dāng)時(shí)一切只值得悲傷，不應(yīng)該再出怨刺之語(yǔ)。劉禹錫傳》未引詩(shī)歌，卻引出序中兔葵、燕麥等語(yǔ)尤為不滿(mǎn)。劉禹錫傳》說(shuō)是“語(yǔ)譏忿”。劉郎也是人間客，枉向春風(fēng)怨兔葵。這首詩(shī)是嘲諷秦觀的詩(shī)風(fēng)。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》稱(chēng)宋詩(shī)“其末流甚者，叫囂怒張，殊乖忠厚之風(fēng)，殆以罵詈為詩(shī)”。曲學(xué)，鄉(xiāng)曲簡(jiǎn)陋的學(xué)問(wèn)。蘇軾有滿(mǎn)腹才學(xué)，難免在詩(shī)中賣(mài)弄，以出新意。這種方法源于元白，皮日修、陸龜蒙也這樣寫(xiě)，到了宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)后，和韻次韻盛行，成為詩(shī)的一種體式?？v橫正有凌云筆，俯仰隨人亦可憐。這里也反映了元好問(wèn)在強(qiáng)調(diào)真情實(shí)感時(shí)是注意到社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的。司空?qǐng)D說(shuō)他“驅(qū)架氣勢(shì)，若掀雷挾電，奮騰于天地之間。孟郊以窮愁為詩(shī)，至死不休，處高天厚地之大，而自我局限于窮苦之吟，真似一個(gè)詩(shī)中的累囚。但是對(duì)格律規(guī)定過(guò)于細(xì)密，過(guò)于雕琢，拘忌于聲韻等形式，就會(huì)使文學(xué)創(chuàng)作受到很大的束縛。孟郊、李賀的這種詩(shī)風(fēng)，與元好問(wèn)尚壯美、崇自然之旨相背，故元好問(wèn)譏評(píng)之。這兩句可解釋為泛說(shuō)全體這類(lèi)相似風(fēng)格的詩(shī)人。因此，這里元好問(wèn)以 “總為從前作詩(shī)苦”而“憔悴”杜甫來(lái)反襯李白筆底銀河，奔流直下，一氣呵成。方回《瀛奎律髓》崇尚“格高”，即古代知識(shí)分子所謂嶙峋傲骨、孤芳自賞的精神風(fēng)貌，認(rèn)為臺(tái)閣仕宦都是腦滿(mǎn)腸肥、道貌岸然、功名利祿熏心、仁義禮智滿(mǎn)口之徒的賣(mài)弄學(xué)理、琢句雕章以欺世盜名，往往偏重江湖道學(xué)，或有借以自重。韓愈的詩(shī)風(fēng)的主要特點(diǎn)是深險(xiǎn)怪僻，好追求奇特的形象。這首詩(shī)評(píng)論的是唐代詩(shī)人李商隱。第十一首眼處心聲句自神，暗中摸索總非真。的確，杜甫在詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)上是很下功夫的，“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人誓不休”。這里也體現(xiàn)了元好問(wèn)注重詩(shī)歌真情實(shí)感，反對(duì)形式華艷的觀點(diǎn)。因此，元好問(wèn)充分肯定了陳子昂的歷史功績(jī)，并將其革新文風(fēng)與范蠡的平吳事業(yè)相提并論，認(rèn)為也應(yīng)為陳子昂鑄像，以表其功。論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂。中州萬(wàn)古英雄氣，也到陰山敕勒川。潘岳的作品描繪自己淡于利祿，忘懷功名，情志高潔，曾經(jīng)名重一時(shí)，傳誦千古。阮籍所處時(shí)代正是魏晉易代之際，司馬氏屠殺異己，形成恐怖的政治局面。出于對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇雕琢粉飾、矯揉造作詩(shī)風(fēng)的反感，元好問(wèn)評(píng)論晉代詩(shī)人陶淵明時(shí)前兩句說(shuō)：“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳。以曹氏父子為中心，建安七子及其他文人環(huán)繞，形成了鄴下文學(xué)集團(tuán)。仗氣愛(ài)奇，動(dòng)多振艷，真骨凌霜，高風(fēng)跨俗”。涇渭各清渾，涇水、渭水一清一濁，合流時(shí)清濁分明，涇渭各清渾即指涇渭分明。老來(lái)留得詩(shī)千首，卻被何人校短長(zhǎng)？這首詩(shī)是《論詩(shī)三十首》的最后一首，也是結(jié)束語(yǔ)。雖不及，但他“以昆體工夫，到老杜混成地步”，所用的工夫還是好的，所以還推重他吧。但黃庭堅(jiān)論詩(shī)并不主張“新”，因此這跟黃庭堅(jiān)無(wú)關(guān)。遺山所深?lèi)和唇^，則為江西派，合之《中州集自題》絕句，更彰彰可見(jiàn)。也有不同理解，下面介紹一下周振甫、冀勤編注錢(qián)鐘書(shū)《談藝錄》的《〈談藝錄〉讀本》中“鑒賞論第七”：《談藝錄》（七）元好問(wèn)論黃庭堅(jiān)詩(shī)解：遺山詩(shī)中“寧”字，乃“寧可”之意，非“豈肯”之意。第二十八首古雅難將子美親，精純?nèi)Яx山真。詔學(xué)者兼用舊傳注，宋太祖到仁宗（960－1063）約100年時(shí)間里，文壇上總的傾向是承襲晚唐余風(fēng)，內(nèi)容單薄，文風(fēng)華靡。著名的有蘇門(mén)四學(xué)士：黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之、秦冠。第二十六首金入洪爐不厭頻，精真那計(jì)受纖塵。元好問(wèn)認(rèn)為，如果說(shuō)劉禹錫的《戲贈(zèng)看花諸君子》一詩(shī)是戲贈(zèng)之作，尚無(wú)傷大雅，但《再游玄都觀》一詩(shī)就怨刺失度了，尤其是詩(shī)序中所謂“重游玄都，蕩然無(wú)復(fù)一樹(shù)，唯有兔葵燕麥動(dòng)搖于春風(fēng)耳”，將所有當(dāng)權(quán)者斥為兔葵、燕麥，打擊面太大，貶損太過(guò)，不免流于刻薄。所以，《舊唐書(shū)這首詩(shī)中的輕蔑和諷刺是辛辣的，所以《舊唐書(shū)不過(guò)作為生長(zhǎng)在北方，仕于金王朝的詩(shī)人元好問(wèn)來(lái)說(shuō)，傾心于詩(shī)歌的雄渾蒼茫之美，是十分自然的。第二十四首“有情芍藥含晚淚，無(wú)力薔薇臥晚枝”。詼諧游戲和詈罵的文字被認(rèn)為難登大雅之堂的。第二十三首曲學(xué)虛荒小說(shuō)欺，俳諧怒罵豈詩(shī)宜？今人合笑古人拙，除卻雅言都不知。蘇軾、黃庭堅(jiān)是北宋影響巨大的著名詩(shī)人，兩人的詩(shī)歌都有很高的成就。但是后來(lái)，卻發(fā)展為和詩(shī)必須用所和之詩(shī)的韻，這稱(chēng)為和韻。前兩句在一起是說(shuō)，謝靈運(yùn)詩(shī)的風(fēng)神容態(tài)，照映古今，后世詩(shī)人，誰(shuí)能像柳宗元一樣有謝客風(fēng)容，并深有所得呢？后兩句是說(shuō)柳宗元的詩(shī)淡泊簡(jiǎn)古，如清廟之瑟，朱弦一拂，唱嘆余音宛在，此冷寂神境，以暗喻道出，恰是如同當(dāng)年謝靈運(yùn)寂寞心境的寫(xiě)照。不少文人在時(shí)代的衰颯氣氛中走向明哲保身的退隱之路，創(chuàng)作的詩(shī)句表現(xiàn)出一種僻世心態(tài)和淡泊情思。孟郊的才力不及韓愈雄大，再加上淪落不遇的生活經(jīng)歷也一定程度上限制了他的視野，使得他的怪奇詩(shī)風(fēng)偏向個(gè)人貧病饑寒，充滿(mǎn)幽僻、清冷、苦澀意象，被稱(chēng)為“郊寒”。“詩(shī)囚”句，元好問(wèn)《放言》“韓非死孤憤，虞卿著窮愁，長(zhǎng)沙一湘累，郊島兩詩(shī)囚”。這首詩(shī)是批評(píng)拘忌聲病以成詩(shī)的人。孟郊詩(shī)歌可謂造微，但他所得不過(guò)是秋蟲(chóng)之類(lèi)幽微之物。前二句泛敘古今悲情，構(gòu)造出一片悲愁哀苦的境界。李白的詩(shī)歌想落天外，氣勢(shì)宏大，情感激昂奔放，語(yǔ)言流暢自然，詩(shī)風(fēng)豪邁飄逸；杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格是“沉郁頓挫”，杜甫在詩(shī)歌格律、煉字、奇崛等方面對(duì)后世的韓愈、孟郊、江西詩(shī)派等都有重大影響，有一定的流弊。華歆一擲金隨重，大是渠儂被眼謾。這首詩(shī)是批評(píng)盧仝的追求險(xiǎn)怪的詩(shī)風(fēng)。第十二首望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。元好問(wèn)認(rèn)為杜甫的排比鋪張只不過(guò)是一種手法，元稹過(guò)分稱(chēng)頌這種手法，單把“排比鋪張”當(dāng)作不可逾越的藩籬，是錯(cuò)把似玉的石塊當(dāng)成連城璧了。這首詩(shī)是元好問(wèn)針對(duì)元稹評(píng)論杜甫的言論的再評(píng)論。文學(xué)》：“孫興公云：?潘文淺而凈，陸文深而蕪。他的“興寄”、“風(fēng)骨”理論成為后人反對(duì)形式主義柔靡詩(shī)風(fēng)的理論武器。第八首沈宋橫馳翰墨場(chǎng)，風(fēng)流初不廢齊梁。第七首慷慨悲歌絕不傳，穹廬一曲本天然。元好問(wèn)從詩(shī)寫(xiě)真情出發(fā)，鄙視詩(shī)寫(xiě)假話(huà)，言不由衷的作品。這首詩(shī)評(píng)論了西晉正始詩(shī)人阮籍。這首詩(shī)是元好問(wèn)評(píng)晉代詩(shī)人陶淵明。鄴：鄴城，東漢末曹操的據(jù)守之地，是建安時(shí)代實(shí)際上的政治文化中心。仗氣愛(ài)奇，動(dòng)多振艷，真骨凌霜，高風(fēng)跨俗”。涇渭各清渾，涇水、渭水一清一濁，合流時(shí)清濁分明，涇渭各清渾即指涇渭分明。他評(píng)論了自漢魏至宋代的許多著名作家和流派，表明了他的文學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)后世有重要影響。但是目前對(duì)全部《論詩(shī)三十首》作注解的，并不多見(jiàn)。這是元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》的第一首，表明了他寫(xiě)這組論詩(shī)詩(shī)的動(dòng)機(jī)、目的和標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)舉曹劉，實(shí)際上是標(biāo)舉了他們所代表的內(nèi)容充實(shí)、慷慨剛健、風(fēng)清骨俊的建安文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。以曹氏父子為中心，建安七子及其他文人環(huán)繞，形成了鄴下文學(xué)集團(tuán)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇雕琢粉飾、矯揉造作詩(shī)風(fēng)的反感，元好問(wèn)評(píng)論晉代詩(shī)人陶淵明時(shí)前兩句說(shuō)：“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳。阮籍所處時(shí)代正是魏晉易代之際，司馬氏屠殺異己，形成恐怖的政治局面。潘岳的作品描繪自己淡于利祿，忘懷功名，情志高潔，曾經(jīng)名重一時(shí)，傳誦千古。中洲萬(wàn)古英雄氣，也到陰山敕勒川。論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂。因此，元好問(wèn)充分肯定了陳子昂的歷史功績(jī)，并將其革新文風(fēng)與范蠡的平吳事業(yè)相提并論，認(rèn)為也應(yīng)為陳子昂鑄像，以表其功。?”元好問(wèn)認(rèn)為“陸文猶恨冗于潘”，寫(xiě)詩(shī)如果爭(zhēng)相綺靡、篇幅冗長(zhǎng)會(huì)增加讀者的閱讀負(fù)擔(dān)，詩(shī)歌既然是傳達(dá)心聲與真情，意盡就該言止，不要太多太長(zhǎng)，不須搖唇鼓舌，多所鋪張。元稹在為杜甫所寫(xiě)的墓志銘中特別推重杜甫晚年所寫(xiě)的長(zhǎng)篇排律詩(shī)“鋪陳始終，排比聲律”，認(rèn)為這方面李白連它的門(mén)墻也達(dá)不到。這也體現(xiàn)了元好問(wèn)反對(duì)過(guò)分講求聲律對(duì)偶以及對(duì)詩(shī)歌社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的關(guān)注。詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋。中唐時(shí)追求險(xiǎn)怪詩(shī)風(fēng)的主要是韓孟詩(shī)派。這首詩(shī)批評(píng)重山林隱士詩(shī)輕賤臺(tái)閣仕宦詩(shī)的現(xiàn)象。而元好問(wèn)崇尚的是雄渾自然的風(fēng)格，對(duì)于刻意雕琢、苦吟等都是持反對(duì)意見(jiàn)的。一般認(rèn)為這兩句是在說(shuō)李賀，因李賀詩(shī)中常有“秋蟲(chóng)”、“山鬼”的意象；也有認(rèn)為指李賀、孟郊二人，因 4 孟郊常以“秋蟲(chóng)”自喻。李賀也是如此，有些詩(shī)篇正是從“鬼窟中覓活計(jì)”。講究聲律是古典詩(shī)歌的一個(gè)重要特色，對(duì)于詩(shī)歌的音樂(lè)美、節(jié)奏感有重要意義。詩(shī)囚，“為詩(shī)所囚”，指孟郊、賈島作詩(shī)苦吟，講求煉字鑄句，把詩(shī)看作生命中最重要的事情，好像成為詩(shī)的囚徒一般。而韓愈的詩(shī)歌雖有怪奇意象，但卻氣勢(shì)見(jiàn)長(zhǎng)，磅礴雄大，豪放激越，酣暢淋漓。元好問(wèn)借用陸龜蒙《自遣詩(shī)三十首》之二十四中“恐隨春草斗輸贏”來(lái)批評(píng)陸龜蒙等隱士生活在晚唐社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)代，不作憂(yōu)國(guó)感憤之辭而徒興春草輸贏的嘆惜。第二十一首窘步相仍死不前，唱醻無(wú)復(fù)見(jiàn)前賢。和韻有同韻與次韻之分，同韻，是韻同而前后次序不同；次韻，是韻同且前后次序也相同。蘇軾的詩(shī)歌氣象宏闊，鋪敘宛轉(zhuǎn)，意境恣逸，筆力矯健，常富理趣，但蘇詩(shī)散文化、議論化傾向明顯。根據(jù)理解，結(jié)合注釋46及郭紹虞《中國(guó)歷代文論選》，第二句“俳優(yōu)”應(yīng)為“俳諧”。把文章當(dāng)作游戲、調(diào)笑的工具，初見(jiàn)杜甫《戲作俳諧體遣悶》、李商隱《俳諧》，到晚唐時(shí)仿效的人便多起來(lái)。拈出退之山石句，始知渠是女郎詩(shī)。第二十五首亂后玄都失故基，看花詩(shī)在只堪悲。劉禹錫傳》說(shuō)是“語(yǔ)涉譏刺”，《新唐書(shū)劉禹錫傳》說(shuō)：“執(zhí)政又聞詩(shī)序，滋不悅”，《新唐書(shū)前兩句概括劉禹錫創(chuàng)作《再游玄都觀》的背景，“亂后”指劉禹錫被貶十四年間皇權(quán)迭變、宦官專(zhuān)權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)的**時(shí)局，“失故基”指劉禹錫詩(shī)前小序所說(shuō)“蕩然無(wú)復(fù)一樹(shù)”的衰敗景象，看花詩(shī)指《戲贈(zèng)看花諸君子》一詩(shī)。蘇門(mén)果有忠臣在，肯放坡詩(shī)百態(tài)新？這首詩(shī)是評(píng)蘇軾及其后學(xué)的詩(shī)，可與第二十二首對(duì)照看。這四人都沒(méi)有繼承蘇軾的思想和藝術(shù)。尤以取法李商隱的西昆體缺乏李詩(shī)的真摯情感和深沉感慨，專(zhuān)門(mén)模仿李詩(shī)的藝術(shù)外貌，只注重音節(jié)鏗鏘，辭采精麗，又喜用典故，力圖表現(xiàn)才學(xué)工力。論詩(shī)寧下涪翁拜，未作江西社里人。如作“豈肯”解，則“難將”也，“全失”也，“寧下”也，“未作”也，四句皆反對(duì)之詞，偏面復(fù)出，索然無(wú)味。（153頁(yè)）《〈談藝錄〉讀本》注解：這一則講元好問(wèn)《論詩(shī)》中論黃庭堅(jiān)的詩(shī)：“古雅難將子美親，精純?nèi)Яx山真。又說(shuō)：“傳語(yǔ)閉門(mén)陳正字，可憐無(wú)補(bǔ)費(fèi)精神。第二十九首池塘春草謝家春，萬(wàn)古千秋五字新。他自謙自己象蚍蜉撼樹(shù)一樣不自量力，只是書(shū)生一時(shí)技癢愛(ài)議論罷了。這是元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》的第一首，表明了他寫(xiě)這組論詩(shī)詩(shī)的動(dòng)機(jī)、目的和標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)舉曹劉，實(shí)際上是標(biāo)舉了他們所代表的內(nèi)容充實(shí)、慷慨剛健、風(fēng)清骨俊的建安文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。是建安文學(xué)的中心。”元好問(wèn)崇尚陶淵明詩(shī)歌自然天成而無(wú)人工痕跡，清新真淳而無(wú)雕琢之弊。阮籍本有濟(jì)世之志，但不滿(mǎn)司馬氏的統(tǒng)治，姑以酣飲和故作曠達(dá)來(lái)逃避迫害，做出了不少驚世駭俗的事情，世人以為阮籍狂、癡。但是他的實(shí)際為人，卻是躁求榮利，趨炎附勢(shì)，鉆營(yíng)利祿，諂媚權(quán)貴的無(wú)恥小人。這首詩(shī)評(píng)論了北朝民歌《敕勒歌》。這首詩(shī)評(píng)論了初唐詩(shī)人沈佺期、宋之問(wèn)、陳子昂。第九首斗靡夸多費(fèi)覽觀，陸文猶恨冗于潘。第十首排比鋪張?zhí)匾煌荆h如此亦區(qū)區(qū)。杜詩(shī)格律嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)仗工穩(wěn)，尤其是晚年的長(zhǎng)篇排律更為精細(xì)，“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”。畫(huà)圖臨出秦川景，親到長(zhǎng)安有幾人？這首詩(shī)批評(píng)了缺乏現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的模擬文風(fēng)（如西昆體、江西詩(shī)派等），指出了詩(shī)歌（文學(xué)）創(chuàng)作的源泉是客觀現(xiàn)實(shí)，真情必然來(lái)自詩(shī)人的切實(shí)生活感受。李商隱是晚唐著名詩(shī)人，時(shí)世、家世、身世，從各方面促成李商隱易于感傷、內(nèi)向型的性格和心態(tài)。他善于捕捉和表現(xiàn)變態(tài)百出的景物；展開(kāi)豐富奇特的想象，怪幻詭譎的構(gòu)思，創(chuàng)造匪夷所思的形象；以文為詩(shī)，用奇字、造拗句，押險(xiǎn)韻，避熟就生，因難見(jiàn)巧。元好問(wèn)借質(zhì)疑三國(guó)時(shí)華歆擲金的典故對(duì)這種現(xiàn)象提出了質(zhì)疑。另一方面，元好問(wèn)認(rèn)為李白不光文才卓異，而且也是象魯仲連一類(lèi)的人物，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，有政治才能，不為官而周游各地，排難解紛。孟郊、李賀都窮愁不遇，作詩(shī)都好苦吟，詩(shī)風(fēng)都較幽冷。后兩句“鑒湖春好無(wú)人賦，夾岸桃花錦浪生”，正如宗廷輔所說(shuō)，是“就詩(shī)境言之”。元好問(wèn)崇尚自然天成的詩(shī)歌風(fēng)格，不滿(mǎn)那些對(duì)聲律音韻過(guò)