【正文】 他為人自私偽善，冷酷無情，他輕視祥林嫂，厭惡祥林嫂是個寡婦，支持她婆家把她搶回；他冷酷地打擊失子的祥林嫂，說她“敗壞風(fēng)俗”、“不干不凈”；他無情地摧殘祥林嫂，祝福時不讓她沾手，死后還罵她是“謬種”。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強，但在舊社會她卻不但不能掌握自己的命運，反而成為一個被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以至被舊社會所吞噬。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。竹喧歸浣(hu224。24《烏衣巷》劉禹錫朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。22《春望》 杜甫國破山河在，城春草木深?！驹u析】：這是久離家鄉(xiāng)而返歸途中所寫的抒情詩。1同418《八陣圖》 作者：杜甫功蓋三分國，名成八陣圖?！驹u析】：就詩而論，這是一首表示兩情至死不渝的愛情詩。就李商隱的“無題”詩來看，似乎都是屬于寫艷情的，實有所指，只是不便說出 而巳。頷聯(lián)以莊子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子規(guī)而啼血，間接地描寫了人生的悲歡離合。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。堂前種菜填饑腹，水畔書文解困愁。李商隱君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。猿聲催白發(fā)，長短盡成絲”“秋浦長似秋，蕭條使人愁”“爐火照天地，紅星亂紫煙”“水如一匹練，此地即平天”等等。【譯文】 夜深了，月兒向西落下，院子里只有一半還映照在月光中；橫斜的北斗星和傾斜的南斗星掛在天際，快要隱落了。蘅塘退士評為：“少陵七絕，此為壓 卷。3《江南逢李龜年》 作者：杜甫岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。解：清早起馬車鈴響聲叮當，出門人想家鄉(xiāng)倍感悲傷。第三十首撼樹蜉蝣自覺狂，書生技癢愛論量。所以他的詩里就稱杜甫的古雅，李商隱的精純，認為黃庭堅都不及?！墩撛姟氛f的“池塘春草謝家春，萬古千秋五字新”，稱謝靈運“池塘生春草”為“新”?！哆z山集》中于東坡頗推崇，《杜詩學(xué)引》稱述其父言：“近世唯山谷最知子美”，而《論詩絕句》傷嚴寡恩如彼，倘亦春秋備責(zé)賢者之意。教材P285注釋57解釋為“豈能”。但是蘇黃后學(xué)、江西詩派不注重思想內(nèi)容，一味求奇求變，連歐陽修、梅堯臣都廢而不學(xué)，元好問責(zé)問批評了這種風(fēng)氣。這種詩風(fēng)一直到北宋中的歐陽修、梅堯臣、蘇舜欽等人從理論到實踐上繼韓柳提倡古文進行詩文革新才得以扭轉(zhuǎn)。黃庭堅是江西詩派的開創(chuàng)者，秦觀長于詞，其詩如詞一樣婉約。蘇軾是一位天才的文學(xué)巨匠，在等多方面都達到極高的造詣，堪稱宋文學(xué)最高成就的代表。這兩句詩認為當時一切只值得悲傷，不應(yīng)該再出怨刺之語。劉禹錫傳》未引詩歌，卻引出序中兔葵、燕麥等語尤為不滿。劉禹錫傳》說是“語譏忿”。劉郎也是人間客，枉向春風(fēng)怨兔葵。這首詩是嘲諷秦觀的詩風(fēng)。嚴羽《滄浪詩話》稱宋詩“其末流甚者，叫囂怒張，殊乖忠厚之風(fēng)，殆以罵詈為詩”。曲學(xué)，鄉(xiāng)曲簡陋的學(xué)問。蘇軾有滿腹才學(xué)，難免在詩中賣弄，以出新意。這種方法源于元白，皮日修、陸龜蒙也這樣寫，到了宋代蘇軾、黃庭堅后，和韻次韻盛行，成為詩的一種體式。縱橫正有凌云筆，俯仰隨人亦可憐。這里也反映了元好問在強調(diào)真情實感時是注意到社會現(xiàn)實內(nèi)容的。司空圖說他“驅(qū)架氣勢，若掀雷挾電，奮騰于天地之間。孟郊以窮愁為詩，至死不休，處高天厚地之大，而自我局限于窮苦之吟，真似一個詩中的累囚。但是對格律規(guī)定過于細密，過于雕琢，拘忌于聲韻等形式，就會使文學(xué)創(chuàng)作受到很大的束縛。孟郊、李賀的這種詩風(fēng)，與元好問尚壯美、崇自然之旨相背，故元好問譏評之。這兩句可解釋為泛說全體這類相似風(fēng)格的詩人。因此，這里元好問以 “總為從前作詩苦”而“憔悴”杜甫來反襯李白筆底銀河，奔流直下，一氣呵成。方回《瀛奎律髓》崇尚“格高”，即古代知識分子所謂嶙峋傲骨、孤芳自賞的精神風(fēng)貌，認為臺閣仕宦都是腦滿腸肥、道貌岸然、功名利祿熏心、仁義禮智滿口之徒的賣弄學(xué)理、琢句雕章以欺世盜名，往往偏重江湖道學(xué)，或有借以自重。韓愈的詩風(fēng)的主要特點是深險怪僻，好追求奇特的形象。這首詩評論的是唐代詩人李商隱。第十一首眼處心聲句自神，暗中摸索總非真。的確，杜甫在詩歌語言藝術(shù)上是很下功夫的，“為人性僻耽佳句，語不驚人誓不休”。這里也體現(xiàn)了元好問注重詩歌真情實感，反對形式華艷的觀點。因此，元好問充分肯定了陳子昂的歷史功績，并將其革新文風(fēng)與范蠡的平吳事業(yè)相提并論，認為也應(yīng)為陳子昂鑄像，以表其功。論功若準平吳例，合著黃金鑄子昂。中州萬古英雄氣，也到陰山敕勒川。潘岳的作品描繪自己淡于利祿，忘懷功名，情志高潔，曾經(jīng)名重一時，傳誦千古。阮籍所處時代正是魏晉易代之際，司馬氏屠殺異己，形成恐怖的政治局面。出于對當時詩壇雕琢粉飾、矯揉造作詩風(fēng)的反感，元好問評論晉代詩人陶淵明時前兩句說：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。以曹氏父子為中心，建安七子及其他文人環(huán)繞，形成了鄴下文學(xué)集團。仗氣愛奇，動多振艷，真骨凌霜，高風(fēng)跨俗”。涇渭各清渾，涇水、渭水一清一濁，合流時清濁分明，涇渭各清渾即指涇渭分明。老來留得詩千首，卻被何人校短長？這首詩是《論詩三十首》的最后一首，也是結(jié)束語。雖不及，但他“以昆體工夫，到老杜混成地步”，所用的工夫還是好的，所以還推重他吧。但黃庭堅論詩并不主張“新”，因此這跟黃庭堅無關(guān)。遺山所深惡痛絕，則為江西派，合之《中州集自題》絕句，更彰彰可見。也有不同理解，下面介紹一下周振甫、冀勤編注錢鐘書《談藝錄》的《〈談藝錄〉讀本》中“鑒賞論第七”：《談藝錄》（七）元好問論黃庭堅詩解：遺山詩中“寧”字，乃“寧可”之意，非“豈肯”之意。第二十八首古雅難將子美親，精純?nèi)Яx山真。詔學(xué)者兼用舊傳注，宋太祖到仁宗（960－1063）約100年時間里，文壇上總的傾向是承襲晚唐余風(fēng)，內(nèi)容單薄，文風(fēng)華靡。著名的有蘇門四學(xué)士：黃庭堅、張耒、晁補之、秦冠。第二十六首金入洪爐不厭頻，精真那計受纖塵。元好問認為，如果說劉禹錫的《戲贈看花諸君子》一詩是戲贈之作，尚無傷大雅，但《再游玄都觀》一詩就怨刺失度了，尤其是詩序中所謂“重游玄都，蕩然無復(fù)一樹，唯有兔葵燕麥動搖于春風(fēng)耳”，將所有當權(quán)者斥為兔葵、燕麥，打擊面太大，貶損太過，不免流于刻薄。所以，《舊唐書這首詩中的輕蔑和諷刺是辛辣的，所以《舊唐書不過作為生長在北方，仕于金王朝的詩人元好問來說，傾心于詩歌的雄渾蒼茫之美，是十分自然的。第二十四首“有情芍藥含晚淚，無力薔薇臥晚枝”。詼諧游戲和詈罵的文字被認為難登大雅之堂的。第二十三首曲學(xué)虛荒小說欺，俳諧怒罵豈詩宜？今人合笑古人拙，除卻雅言都不知。蘇軾、黃庭堅是北宋影響巨大的著名詩人，兩人的詩歌都有很高的成就。但是后來，卻發(fā)展為和詩必須用所和之詩的韻，這稱為和韻。前兩句在一起是說，謝靈運詩的風(fēng)神容態(tài)，照映古今，后世詩人，誰能像柳宗元一樣有謝客風(fēng)容，并深有所得呢？后兩句是說柳宗元的詩淡泊簡古，如清廟之瑟，朱弦一拂，唱嘆余音宛在，此冷寂神境，以暗喻道出，恰是如同當年謝靈運寂寞心境的寫照。不少文人在時代的衰颯氣氛中走向明哲保身的退隱之路，創(chuàng)作的詩句表現(xiàn)出一種僻世心態(tài)和淡泊情思。孟郊的才力不及韓愈雄大，再加上淪落不遇的生活經(jīng)歷也一定程度上限制了他的視野，使得他的怪奇詩風(fēng)偏向個人貧病饑寒，充滿幽僻、清冷、苦澀意象，被稱為“郊寒”?！霸娗簟本?，元好問《放言》“韓非死孤憤，虞卿著窮愁，長沙一湘累，郊島兩詩囚”。這首詩是批評拘忌聲病以成詩的人。孟郊詩歌可謂造微，但他所得不過是秋蟲之類幽微之物。前二句泛敘古今悲情，構(gòu)造出一片悲愁哀苦的境界。李白的詩歌想落天外，氣勢宏大，情感激昂奔放，語言流暢自然，詩風(fēng)豪邁飄逸；杜甫的詩歌風(fēng)格是“沉郁頓挫”，杜甫在詩歌格律、煉字、奇崛等方面對后世的韓愈、孟郊、江西詩派等都有重大影響，有一定的流弊。華歆一擲金隨重，大是渠儂被眼謾。這首詩是批評盧仝的追求險怪的詩風(fēng)。第十二首望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。元好問認為杜甫的排比鋪張只不過是一種手法，元稹過分稱頌這種手法，單把“排比鋪張”當作不可逾越的藩籬，是錯把似玉的石塊當成連城璧了。這首詩是元好問針對元稹評論杜甫的言論的再評論。文學(xué)》：“孫興公云：?潘文淺而凈，陸文深而蕪。他的“興寄”、“風(fēng)骨”理論成為后人反對形式主義柔靡詩風(fēng)的理論武器。第八首沈宋橫馳翰墨場，風(fēng)流初不廢齊梁。第七首慷慨悲歌絕不傳，穹廬一曲本天然。元好問從詩寫真情出發(fā)，鄙視詩寫假話，言不由衷的作品。這首詩評論了西晉正始詩人阮籍。這首詩是元好問評晉代詩人陶淵明。鄴：鄴城，東漢末曹操的據(jù)守之地，是建安時代實際上的政治文化中心。仗氣愛奇，動多振艷，真骨凌霜，高風(fēng)跨俗”。涇渭各清渾，涇水、渭水一清一濁，合流時清濁分明，涇渭各清渾即指涇渭分明。他評論了自漢魏至宋代的許多著名作家和流派，表明了他的文學(xué)觀點，對后世有重要影響。但是目前對全部《論詩三十首》作注解的，并不多見。這是元好問《論詩三十首》的第一首，表明了他寫這組論詩詩的動機、目的和標準。標舉曹劉，實際上是標舉了他們所代表的內(nèi)容充實、慷慨剛健、風(fēng)清骨俊的建安文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。以曹氏父子為中心，建安七子及其他文人環(huán)繞，形成了鄴下文學(xué)集團。出于對當時詩壇雕琢粉飾、矯揉造作詩風(fēng)的反感，元好問評論晉代詩人陶淵明時前兩句說：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。阮籍所處時代正是魏晉易代之際，司馬氏屠殺異己，形成恐怖的政治局面。潘岳的作品描繪自己淡于利祿，忘懷功名，情志高潔，曾經(jīng)名重一時，傳誦千古。中洲萬古英雄氣，也到陰山敕勒川。論功若準平吳例，合著黃金鑄子昂。因此，元好問充分肯定了陳子昂的歷史功績，并將其革新文風(fēng)與范蠡的平吳事業(yè)相提并論，認為也應(yīng)為陳子昂鑄像，以表其功。?”元好問認為“陸文猶恨冗于潘”，寫詩如果爭相綺靡、篇幅冗長會增加讀者的閱讀負擔(dān)，詩歌既然是傳達心聲與真情，意盡就該言止，不要太多太長，不須搖唇鼓舌，多所鋪張。元稹在為杜甫所寫的墓志銘中特別推重杜甫晚年所寫的長篇排律詩“鋪陳始終，排比聲律”，認為這方面李白連它的門墻也達不到。這也體現(xiàn)了元好問反對過分講求聲律對偶以及對詩歌社會現(xiàn)實內(nèi)容的關(guān)注。詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。中唐時追求險怪詩風(fēng)的主要是韓孟詩派。這首詩批評重山林隱士詩輕賤臺閣仕宦詩的現(xiàn)象。而元好問崇尚的是雄渾自然的風(fēng)格，對于刻意雕琢、苦吟等都是持反對意見的。一般認為這兩句是在說李賀，因李賀詩中常有“秋蟲”、“山鬼”的意象；也有認為指李賀、孟郊二人，因 4 孟郊常以“秋蟲”自喻。李賀也是如此，有些詩篇正是從“鬼窟中覓活計”。講究聲律是古典詩歌的一個重要特色，對于詩歌的音樂美、節(jié)奏感有重要意義。詩囚，“為詩所囚”，指孟郊、賈島作詩苦吟，講求煉字鑄句，把詩看作生命中最重要的事情，好像成為詩的囚徒一般。而韓愈的詩歌雖有怪奇意象，但卻氣勢見長，磅礴雄大，豪放激越，酣暢淋漓。元好問借用陸龜蒙《自遣詩三十首》之二十四中“恐隨春草斗輸贏”來批評陸龜蒙等隱士生活在晚唐社會動蕩時代，不作憂國感憤之辭而徒興春草輸贏的嘆惜。第二十一首窘步相仍死不前，唱醻無復(fù)見前賢。和韻有同韻與次韻之分，同韻，是韻同而前后次序不同；次韻，是韻同且前后次序也相同。蘇軾的詩歌氣象宏闊，鋪敘宛轉(zhuǎn)，意境恣逸，筆力矯健，常富理趣，但蘇詩散文化、議論化傾向明顯。根據(jù)理解，結(jié)合注釋46及郭紹虞《中國歷代文論選》，第二句“俳優(yōu)”應(yīng)為“俳諧”。把文章當作游戲、調(diào)笑的工具，初見杜甫《戲作俳諧體遣悶》、李商隱《俳諧》，到晚唐時仿效的人便多起來。拈出退之山石句，始知渠是女郎詩。第二十五首亂后玄都失故基，看花詩在只堪悲。劉禹錫傳》說是“語涉譏刺”，《新唐書劉禹錫傳》說：“執(zhí)政又聞詩序，滋不悅”，《新唐書前兩句概括劉禹錫創(chuàng)作《再游玄都觀》的背景，“亂后”指劉禹錫被貶十四年間皇權(quán)迭變、宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)的**時局，“失故基”指劉禹錫詩前小序所說“蕩然無復(fù)一樹”的衰敗景象，看花詩指《戲贈看花諸君子》一詩。蘇門果有忠臣在，肯放坡詩百態(tài)新？這首詩是評蘇軾及其后學(xué)的詩，可與第二十二首對照看。這四人都沒有繼承蘇軾的思想和藝術(shù)。尤以取法李商隱的西昆體缺乏李詩的真摯情感和深沉感慨，專門模仿李詩的藝術(shù)外貌，只注重音節(jié)鏗鏘，辭采精麗，又喜用典故，力圖表現(xiàn)才學(xué)工力。論詩寧下涪翁拜，未作江西社里人。如作“豈肯”解，則“難將”也，“全失”也，“寧下”也，“未作”也，四句皆反對之詞，偏面復(fù)出，索然無味。（153頁）《〈談藝錄〉讀本》注解：這一則講元好問《論詩》中論黃庭堅的詩：“古雅難將子美親，精純?nèi)Яx山真。又說：“傳語閉門陳正字，可憐無補費精神。第二十九首池塘春草謝家春，萬古千秋五字新。他自謙自己象蚍蜉撼樹一樣不自量力，只是書生一時技癢愛議論罷了。這是元好問《論詩三十首》的第一首，表明了他寫這組論詩詩的動機、目的和標準。標舉曹劉，實際上是標舉了他們所代表的內(nèi)容充實、慷慨剛健、風(fēng)清骨俊的建安文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。是建安文學(xué)的中心?！痹脝柍缟刑諟Y明詩歌自然天成而無人工痕跡，清新真淳而無雕琢之弊。阮籍本有濟世之志，但不滿司馬氏的統(tǒng)治，姑以酣飲和故作曠達來逃避迫害，做出了不少驚世駭俗的事情，世人以為阮籍狂、癡。但是他的實際為人，卻是躁求榮利，趨炎附勢，鉆營利祿，諂媚權(quán)貴的無恥小人。這首詩評論了北朝民歌《敕勒歌》。這首詩評論了初唐詩人沈佺期、宋之問、陳子昂。第九首斗靡夸多費覽觀，陸文猶恨冗于潘。第十首排比鋪張?zhí)匾煌?，藩籬如此亦區(qū)區(qū)。杜詩格律嚴謹，對仗工穩(wěn)，尤其是晚年的長篇排律更為精細，“晚節(jié)漸于詩律細”。畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？這首詩批評了缺乏現(xiàn)實體驗的模擬文風(fēng)（如西昆體、江西詩派等），指出了詩歌（文學(xué)）創(chuàng)作的源泉是客觀現(xiàn)實，真情必然來自詩人的切實生活感受。李商隱是晚唐著名詩人，時世、家世、身世，從各方面促成李商隱易于感傷、內(nèi)向型的性格和心態(tài)。他善于捕捉和表現(xiàn)變態(tài)百出的景物；展開豐富奇特的想象，怪幻詭譎的構(gòu)思，創(chuàng)造匪夷所思的形象；以文為詩，用奇字、造拗句，押險韻，避熟就生，因難見巧。元好問借質(zhì)疑三國時華歆擲金的典故對這種現(xiàn)象提出了質(zhì)疑。另一方面，元好問認為李白不光文才卓異，而且也是象魯仲連一類的人物，關(guān)注現(xiàn)實，有政治才能，不為官而周游各地，排難解紛。孟郊、李賀都窮愁不遇，作詩都好苦吟，詩風(fēng)都較幽冷。后兩句“鑒湖春好無人賦，夾岸桃花錦浪生”，正如宗廷輔所說，是“就詩境言之”。元好問崇尚自然天成的詩歌風(fēng)格，不滿那些對聲律音韻過