【正文】 第二十二首奇外無(wú)奇更出奇，一波才動(dòng)萬(wàn)波隨。這首詩(shī)是排斥俳諧怒罵的不良習(xí)氣，體現(xiàn)元好問尚雅的旨趣。剛健雄渾固然可貴，婉約秀麗也有娛人之美。但是他們已經(jīng)“樹倒猢猻散”了，而被排擠的人，卻又回來(lái)了，真是世事難料。兩句連在一起，是說劉禹錫也是凡人，不能免俗，卻錯(cuò)將所有人都指斥為東風(fēng)中的兔葵、燕麥一類，加以嘲諷。第二十七首百年才覺古風(fēng)回，元祐諸人次第來(lái)?！蓖醢彩兎ㄊ『?，王安石的一些著作被朝廷禁止，不少門人亦諱言是其門人，所以元好問說“諱學(xué)金陵猶有說”。遂系以自述一首，而《論詩(shī)絕句》終焉。”元好問“寧下涪翁拜”，可能就為了這點(diǎn)。魏什，指建安詩(shī)歌。風(fēng)云若恨張華少，溫李新聲奈若何。第五首縱橫詩(shī)筆見高情，何物能澆塊壘平？老阮不狂誰(shuí)會(huì)得？出門一笑大江橫。詩(shī)歌史上詩(shī)與人不統(tǒng)一的現(xiàn)象不獨(dú)潘岳，元好問的針砭是深刻的。陳子昂復(fù)歸風(fēng)雅興寄，高倡漢魏風(fēng)骨，上接建安傳統(tǒng)，以其詩(shī)歌理論和創(chuàng)作實(shí)踐，終于廓清了初唐半個(gè)時(shí)紀(jì)齊梁余風(fēng)的影響，迎來(lái)了以“風(fēng)骨”、“氣象”著稱的盛唐詩(shī)歌創(chuàng)作高潮。這首詩(shī)是元好問針對(duì)元稹評(píng)論杜甫的言論的再評(píng)論。第十二首望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。華歆一擲金隨重，大是渠儂被眼謾。前二句泛敘古今悲情，構(gòu)造出一片悲愁哀苦的境界。這首詩(shī)是批評(píng)拘忌聲病以成詩(shī)的人。孟郊的才力不及韓愈雄大，再加上淪落不遇的生活經(jīng)歷也一定程度上限制了他的視野，使得他的怪奇詩(shī)風(fēng)偏向個(gè)人貧病饑寒，充滿幽僻、清冷、苦澀意象，被稱為“郊寒”。前兩句在一起是說，謝靈運(yùn)詩(shī)的風(fēng)神容態(tài)，照映古今，后世詩(shī)人，誰(shuí)能像柳宗元一樣有謝客風(fēng)容，并深有所得呢？后兩句是說柳宗元的詩(shī)淡泊簡(jiǎn)古，如清廟之瑟，朱弦一拂，唱嘆余音宛在，此冷寂神境，以暗喻道出，恰是如同當(dāng)年謝靈運(yùn)寂寞心境的寫照。蘇軾、黃庭堅(jiān)是北宋影響巨大的著名詩(shī)人，兩人的詩(shī)歌都有很高的成就。詼諧游戲和詈罵的文字被認(rèn)為難登大雅之堂的。不過作為生長(zhǎng)在北方，仕于金王朝的詩(shī)人元好問來(lái)說，傾心于詩(shī)歌的雄渾蒼茫之美，是十分自然的。所以，《舊唐書第二十六首金入洪爐不厭頻，精真那計(jì)受纖塵。宋太祖到仁宗（960－1063）約100年時(shí)間里，文壇上總的傾向是承襲晚唐余風(fēng)，內(nèi)容單薄，文風(fēng)華靡。因此他明確表示，不愿與江西詩(shī)派為伍，不愿拾江西詩(shī)派的牙唾。雖然黃庭堅(jiān)的詩(shī)不如杜甫詩(shī)的古雅，全失李商隱詩(shī)的精純，但還是好的。“池塘生春草，園柳變鳴禽”是謝靈運(yùn)《登池上樓》的名句，意象清新，渾然天成，寫出了盎然春意。解：回頭東望故園千里，路途遙遠(yuǎn)迷漫；滿面龍鐘兩袖淋漓，涕淚依然不干。月夜劉方平（唐）更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。這詩(shī)寫一個(gè)失意宮女的孤獨(dú)生活和凄涼心情。東邊出著太陽(yáng)，西邊還下著雨，說是沒有晴天吧，卻還有晴的地方。14錦瑟《錦瑟》 作者：李商隱錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。最終末聯(lián)寫希 望信使頻傳佳音，意致婉曲，柳暗花明，真是終境逢生，別有洞天。浮云游子意，落日故人情。2《山居秋暝》王維空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。30《朝天子 詠喇叭》王磐鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。他政治上迂腐、保守、頑固地維護(hù)著舊有的封建制度，反對(duì)一切改革與革命。所以說她最好的女人。29《登金陵鳳凰臺(tái)》李白鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。25《登岳陽(yáng)樓》杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。寫 愈近家鄉(xiāng)，愈不敢問及家鄉(xiāng)消息，擔(dān)心聽到環(huán)的消息，而傷了好的愿望。起句兩個(gè)“難”字，點(diǎn)出了聚首不易，別離更難之情，感情綿邈，語(yǔ) 言多姿，落筆非凡。最后抒寫生前情愛漫不經(jīng)心，死后追憶已經(jīng)惘然的 難以排遣的情緒。驚風(fēng)亂飐芙蓉水。（1）才高蓋世無(wú)人用，憂國(guó)憂民至白頭。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。槲樹葉紛紛落滿山滿路，月光下枳樹花映照驛墻。第二十九首池塘春草謝家春，萬(wàn)古千秋五字新。（153頁(yè)）《〈談藝錄〉讀本》注解：這一則講元好問《論詩(shī)》中論黃庭堅(jiān)的詩(shī)：“古雅難將子美親，精純?nèi)Яx山真。論詩(shī)寧下涪翁拜，未作江西社里人。至于其他后學(xué)者既沒有蘇軾的思想，又沒有蘇軾的才力，往往在文字、典故、辭藻方面追求新奇，以至于怪樣百出?！巴飨颉币痪?，拈出《再游玄都觀》詩(shī)序?yàn)榕u(píng)重點(diǎn)。從表面上看，它只寫玄都觀中桃花盛衰存亡，實(shí)際上是舊事重提，象權(quán)貴挑戰(zhàn)。這表明元好問崇尚的是象韓愈那樣雄渾剛健的風(fēng)骨之美。小說，無(wú)足輕重之說。由于這種次韻酬唱的詩(shī)往往受到原詩(shī)韻腳的拘束和詞義的限制，使作者不能自由地抒發(fā)自己的心跡，反要俯仰隨人，窘步相仍，因此，元好問對(duì)這種詩(shī)風(fēng)給予了辛辣諷刺，指出其“亦可憐”。第二十首謝客風(fēng)容映古今，發(fā)源誰(shuí)似柳州深？朱弦一拂遺音在，卻是當(dāng)年寂寞心?！八啦恍荨钡目滹検址?，亦比“死方休”、“死即休”來(lái)得巧妙，勾勒窮愁不斷，極深刻獨(dú)到?！皧A岸桃花錦浪生”是李白《鸚鵡洲》中的詩(shī)句，元好問借此來(lái)形容鑒湖（又名鏡湖）春色，展現(xiàn)的是與孟郊、李賀迥然不同的開闊明朗、清新鮮活的境界。第十六首切切秋蟲萬(wàn)古情，燈前山鬼淚縱橫。韓孟詩(shī)派開一代詩(shī)風(fēng)，在創(chuàng)造出雄奇險(xiǎn)怪的意象，在反對(duì)傳統(tǒng)銳意創(chuàng)新方面做出了突出的貢獻(xiàn)，但也難免流入另一種險(xiǎn)怪艱奧，拼湊堆砌，玩弄技巧的形式主義。元好問認(rèn)為，文學(xué)作品不是作家頭腦中虛構(gòu)的，而是客觀現(xiàn)實(shí)在頭腦中的反映。少陵自有連城璧，爭(zhēng)奈微之識(shí)碔砆。初唐詩(shī)壇基本是南朝形式主義文學(xué)的延續(xù)，宮體詩(shī)充斥詩(shī)壇，文風(fēng)綺靡纖弱。因此元好問認(rèn)為，揚(yáng)雄說的“心畫心聲”，以文識(shí)人是不可靠的，會(huì)“失真”，即言不真誠(chéng)，言行不一的問題。陶淵明的詩(shī)句自然質(zhì)樸不假修飾，剝盡鉛華膩粉，獨(dú)見真率之情志，具有真淳雋永、萬(wàn)古常新的永恒魅力，是元好問心儀的詩(shī)的最高境界。西晉詩(shī)人劉琨，被認(rèn)為“雅壯而多風(fēng)”（《文心雕龍?jiān)脝栐谶@組詩(shī)中基本按時(shí)間順序評(píng)論了自漢魏到宋代的許多著名的詩(shī)人和詩(shī)歌流派，針砭時(shí)弊，旗幟鮮明地表明了自己的文學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)后世有重 9 要影響?！边@是批評(píng)陳師道作詩(shī)時(shí)，閉門苦思。作“寧可”解，適在第三句，起承而轉(zhuǎn)，將合先開，欲收故縱，神采始出。黃庭堅(jiān)是江西詩(shī)派的開創(chuàng)者，秦觀長(zhǎng)于詞，其詩(shī)如詞一樣婉約。這兩句詩(shī)認(rèn)為當(dāng)時(shí)一切只值得悲傷，不應(yīng)該再出怨刺之語(yǔ)。劉禹錫傳》說是“語(yǔ)譏忿”。這首詩(shī)是嘲諷秦觀的詩(shī)風(fēng)。曲學(xué)，鄉(xiāng)曲簡(jiǎn)陋的學(xué)問。這種方法源于元白，皮日修、陸龜蒙也這樣寫，到了宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)后，和韻次韻盛行，成為詩(shī)的一種體式。這里也反映了元好問在強(qiáng)調(diào)真情實(shí)感時(shí)是注意到社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的。孟郊以窮愁為詩(shī)，至死不休，處高天厚地之大，而自我局限于窮苦之吟，真似一個(gè)詩(shī)中的累囚。孟郊、李賀的這種詩(shī)風(fēng)，與元好問尚壯美、崇自然之旨相背，故元好問譏評(píng)之。因此，這里元好問以 “總為從前作詩(shī)苦”而“憔悴”杜甫來(lái)反襯李白筆底銀河，奔流直下，一氣呵成。韓愈的詩(shī)風(fēng)的主要特點(diǎn)是深險(xiǎn)怪僻，好追求奇特的形象。第十一首眼處心聲句自神，暗中摸索總非真。這里也體現(xiàn)了元好問注重詩(shī)歌真情實(shí)感，反對(duì)形式華艷的觀點(diǎn)。這首詩(shī)評(píng)論了初唐詩(shī)人沈佺期、宋之問、陳子昂。但是他的實(shí)際為人，卻是躁求榮利，趨炎附勢(shì)，鉆營(yíng)利祿，諂媚權(quán)貴的無(wú)恥小人?！痹脝柍缟刑諟Y明詩(shī)歌自然天成而無(wú)人工痕跡，清新真淳而無(wú)雕琢之弊。西晉詩(shī)人劉琨，被認(rèn)為“雅壯而多風(fēng)”（《文心雕龍筆者結(jié)合電大教學(xué)的需要，試圖對(duì)之進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。什，《詩(shī)經(jīng)》的雅、頌，以十篇為一卷，稱為“什”，后來(lái)便以“什”指詩(shī)篇。風(fēng)云若恨張華少，溫李新聲奈若何。第五首縱橫詩(shī)筆見高情，何物能澆塊壘平？老阮不狂誰(shuí)會(huì)得？出門一笑大江橫。詩(shī)歌史上詩(shī)與人不統(tǒng)一的現(xiàn)象不獨(dú)潘岳，元好問的針砭是深刻的。陳子昂復(fù)歸風(fēng)雅興寄，高倡漢魏風(fēng)骨，上接建安傳統(tǒng)，以其詩(shī)歌理論和創(chuàng)作實(shí)踐，終于廓清了初唐半個(gè)時(shí)紀(jì)齊梁余風(fēng)的影響，迎來(lái)了以“風(fēng)骨”、“氣象”著稱的盛唐詩(shī)歌創(chuàng)作高潮。微之，元稹字。這樣，3 元好問就在杜甫和杜詩(shī)的影寫者們中清晰地劃出了一條真、假詩(shī)人地界限。第十四首出處殊涂聽所安，山林何得賤衣冠。大凡萬(wàn)古言情之作，皆凄切如秋蟲之悲鳴；撫寫境象，也凄涼如山鬼的零淚。第十七首切響浮聲發(fā)巧深，研摩雖苦果何心？浪翁水樂無(wú)宮征，自是云山韶頀音。孟郊一生沉落下僚，貧寒凄苦，郁郁寡歡，受盡苦難生活的磨難，將畢生精力用于作詩(shī)，以苦吟而著稱。元好問推崇謝靈運(yùn)，認(rèn)為柳宗元詩(shī)歌淡泊古雅，深得謝靈運(yùn)之遺音。只知詩(shī)到蘇黃盡，滄海橫流卻是誰(shuí)？這首詩(shī)是對(duì)求奇追險(xiǎn)詩(shī)風(fēng)及其流弊的批評(píng)。我國(guó)自古就有“詩(shī)莊”的傳統(tǒng)，語(yǔ)言莊重而優(yōu)雅是古典詩(shī)歌的特色。在詩(shī)歌風(fēng)格上，應(yīng)當(dāng)允許審美主體各有其好。詩(shī)人表現(xiàn)了不屈和樂觀?？梢姡@首詩(shī)著重批評(píng)《再游玄都觀》尤其是詩(shī)序的怨刺失當(dāng)。諱學(xué)金陵猶有說，竟將何罪廢歐梅？這首詩(shī)回顧了宋詩(shī)的發(fā)展，批評(píng)蘇黃后學(xué)拋棄歐、梅關(guān)注現(xiàn)實(shí)、平易自然的詩(shī)風(fēng)。但是蘇黃后學(xué)、江西詩(shī)派不注重思想內(nèi)容，一味求奇求變，連歐陽(yáng)修、梅堯臣都廢而不學(xué)，元好問責(zé)問批評(píng)了這種風(fēng)氣?！哆z山集》中于東坡頗推崇，《杜詩(shī)學(xué)引》稱述其父言：“近世唯山谷最知子美”，而《論詩(shī)絕句》傷嚴(yán)寡恩如彼，倘亦春秋備責(zé)賢者之意。所以他的詩(shī)里就稱杜甫的古雅，李商隱的精純，認(rèn)為黃庭堅(jiān)都不及。什，《詩(shī)經(jīng)》的雅、頌，以十篇為一卷，稱為“什”，后來(lái)便以“什”指詩(shī)篇。鄴：鄴城，東漢末曹操的據(jù)守之地，是建安時(shí)代實(shí)際上的政治文化中心。這首詩(shī)評(píng)論了西晉正始詩(shī)人阮籍。第七首慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲本天然。他的“興寄”、“風(fēng)骨”理論成為后人反對(duì)形式主義柔靡詩(shī)風(fēng)的理論武器。元稹在為杜甫所寫的墓志銘中特別推重杜甫晚年所寫的長(zhǎng)篇排律詩(shī)“鋪陳始終，排比聲律”，認(rèn)為這方面李白連它的門墻也達(dá)不到。詩(shī)家總愛西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋。這首詩(shī)批評(píng)重山林隱士詩(shī)輕賤臺(tái)閣仕宦詩(shī)的現(xiàn)象。一般認(rèn)為這兩句是在說李賀，因李賀詩(shī)中常有“秋蟲”、“山鬼”的意象；也有認(rèn)為指李賀、孟郊二人，因孟郊常以“秋蟲”自喻。講究聲律是古典詩(shī)歌的一個(gè)重要特色，對(duì)于詩(shī)歌的音樂美、節(jié)奏感有重要意義。而韓愈的詩(shī)歌雖有怪奇意象，但卻氣勢(shì)見長(zhǎng)，磅礴雄大，豪放激越，酣暢淋漓。第二十一首窘步相仍死不前，唱醻無(wú)復(fù)見前賢。蘇軾的詩(shī)歌氣象宏闊，鋪敘宛轉(zhuǎn)，意境恣逸，筆力矯健，常富理趣，但蘇詩(shī)散文化、議論化傾向明顯。把文章當(dāng)作游戲、調(diào)笑的工具，初見杜甫《戲作俳諧體遣悶》、李商隱《俳諧》，到晚唐時(shí)仿效的人便多起來(lái)。第二十五首亂后玄都失古基，看花詩(shī)在只堪悲。劉禹錫傳》說：“執(zhí)政又聞詩(shī)序，滋不悅”，《新唐書蘇門果有忠臣在，肯放坡詩(shī)百態(tài)新？這首詩(shī)是評(píng)蘇軾及其后學(xué)的詩(shī)，可與第二十二首對(duì)照看。尤以取法李商隱的西昆體缺乏李詩(shī)的真摯情感和深沉感慨，專門模仿李詩(shī)的藝術(shù)外貌，只注重音節(jié)鏗鏘，辭采精麗，又喜用典故，力圖表現(xiàn)才學(xué)工力。但是，這里元好問對(duì)于黃庭堅(jiān)的態(tài)度怎樣呢，關(guān)鍵是“寧”字的理解。元好問為什么要向黃庭堅(jiān)下拜，在《論詩(shī)》里沒有說。元好問崇尚自然天成的詩(shī)歌，反對(duì)雕琢粉飾，因此這里稱贊謝靈運(yùn)的這個(gè)名句萬(wàn)古常新，進(jìn)而諷刺陳師道閉門覓句，只是徒然浪費(fèi)精神，寫不出什么好作品。途中與君馬上邂逅，修書卻無(wú)紙筆；唯有托你捎個(gè)口信，回家報(bào)個(gè)平安。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。9夜雨寄北 1聞官軍收河南河北唐杜甫 劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！驹u(píng)析】：所謂“無(wú)題”詩(shī)，歷來(lái)有不同看法：有人認(rèn)為應(yīng)屬于寓言，有人認(rèn)為都是賦本事 的。春蠶兩句，千秋 佳絕。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。明月松間照，清泉石上流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。他思想上反動(dòng)，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。（1）祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型，她身上既有共性（勤勞、善良、質(zhì)樸），又有著自己的個(gè)性（頑強(qiáng)、倔強(qiáng)）。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。詩(shī)意在寫思鄉(xiāng)情切，但卻正意反說。然而歷來(lái)頗多認(rèn)為或許有人事 關(guān)系上的隱托。頸聯(lián)以鮫人泣珠和良玉生煙的典故，隱約地描摹了世 間風(fēng)情迷離恍惚，可望而不可置。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯13《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》 柳宗元城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。厚祿親朋成旅雁，恒窮妻子似寒鷗。泊秦淮杜牧煙花寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家?！?《滁州西澗》 作者：韋應(yīng)物獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。雄雞唱茅草店殘?jiān)庐?dāng)空，踏寒霜人腳印留板橋上。雖不及，但他“以昆體工夫，到老杜混成地步”，所用的工夫還是好的，所以還推重他吧。遺山所深惡痛絕，則為江西派，合之《中州集自題》絕句，更彰彰可見。第二十八首古雅難將子美親，精純?nèi)Яx山真。張、晁成就不大。后兩句是全詩(shī)的關(guān)鍵，“劉郎”一句，借用劉詩(shī)“前度劉郎今又來(lái)”之語(yǔ)，說劉禹錫也是凡人?！对儆涡加^》這首詩(shī)是上一首的續(xù)篇。秦觀是北宋婉約詞派的代表作家之一，他的詩(shī)詞風(fēng)格柔弱纖麗，修辭精巧，元好問稱是“女郎詩(shī)”，露譏諷之意。虛荒，虛假荒謬。這首詩(shī)是批評(píng)詩(shī)歌酬唱中的和韻風(fēng)氣。不過陸龜蒙象古代許多隱士一樣，并非真正忘懷世事，陸龜蒙也寫過諷刺現(xiàn)實(shí)的作品如《新沙》、《筑城池》、《記稻鼠》等。“詩(shī)囚”二字，與“高天厚地”形成藐小與巨大的強(qiáng)烈對(duì)比，亦可見好問之別具匠心，造句用語(yǔ)新穎別致。后兩句“鑒湖春好無(wú)人賦，夾岸桃花錦浪生”，正如宗廷輔所說，是“就詩(shī)境言之”。另一方面，元好問認(rèn)為李白不光文才卓異，而且也是象魯仲連一類的人物，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，有政治才能，不為官而周游各地，排難解紛。他善于捕捉和表現(xiàn)變態(tài)百出的景物；展開豐富奇特的想象，怪幻詭譎的構(gòu)思，創(chuàng)造匪夷所思的形象；以文為詩(shī)，用奇字、造拗句，押險(xiǎn)韻，避熟就生，因難見巧。畫圖臨出秦川景，親到長(zhǎng)安有幾人？這首詩(shī)批評(píng)了缺乏現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的模擬文風(fēng)（如西昆體、江西詩(shī)派等），指出了詩(shī)歌（文學(xué)）創(chuàng)作的源泉是客觀現(xiàn)實(shí)，真情必然來(lái)自詩(shī)人的切實(shí)生活感受。第十首排比鋪張?zhí)匾煌荆h如此亦區(qū)區(qū)。這首詩(shī)評(píng)論了初唐詩(shī)人沈佺期、宋之問、陳子昂。但是他的實(shí)際為人，卻是躁求榮利，趨炎附勢(shì)，鉆營(yíng)利祿，諂媚權(quán)貴的無(wú)恥小人?！痹脝柍缟刑諟Y明詩(shī)歌自然天成而無(wú)人工痕跡，清新真淳而無(wú)雕琢之弊。標(biāo)舉曹劉，實(shí)際上是標(biāo)舉了他們所代表的內(nèi)容充實(shí)、慷慨剛健、風(fēng)清骨俊的建安文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。他自謙自己象蚍蜉撼樹一樣不自量力，只是書生一時(shí)技癢愛議論罷了。又說：“傳語(yǔ)閉門陳正字，可憐無(wú)補(bǔ)費(fèi)精神。如作“豈肯”解，則“難將”也，“全失”也，“寧下”也，“未作”也，四句皆反對(duì)之詞，偏面復(fù)出，索然無(wú)味。這四人都沒有繼承蘇軾的思想和藝術(shù)。前兩句概括劉禹錫創(chuàng)作《再游玄都觀》的背景，“亂后”指劉禹錫被貶十四年間皇權(quán)