【正文】 謝謝各位！。現(xiàn)在給各位留一點時間照相。《龍門二十品》可以說是龍門石窟碑刻書法藝術(shù)的精華，所以千百年來為書法家所稱道。在金石碑刻藝術(shù)中負有盛名的《龍門二十品》中，有十九品在古陽洞內(nèi)。這里值得一提的是：古陽洞四壁及窟頂鐫滿佛龕造像，這些龕像多有造像題記，記錄了當(dāng)時的造像者的姓名、年月及早像緣由。由北魏前期粗曠、雄健、挺實變?yōu)榍逍?、美麗、開始擺脫前期的作風(fēng)。這些小龕都十分精細華麗，龕額裝飾細致靈巧，圖案花紋豐富多彩，在龍門石窟中堪稱集北魏雕刻、繪畫、書法、建筑、圖案造型藝術(shù)之大成。由此也看出北魏皇室崇佛的氣氛。全洞平面呈馬蹄形，頂似穹隆。（在古陽洞）古陽洞開鑿于北魏太和十六年，就是公元493年遷都洛陽之際。大佛像五官刻畫合乎比例，這一巧奪天工的輝煌成就，具有永不磨滅的藝術(shù)魅力。可見盧舍那的形象在一定程度上就是武則天形象的真實寫照。一般說來，在佛學(xué)的教義里，佛、菩薩均為男性，而在龍門奉先寺的主佛卻女性化，這是唐武則天出于政治的需要，而別出心裁，破天荒將盧舍那大佛塑造成中年婦女特有的形象。這一鋪雕像刻畫出一種端莊而美麗又動人的風(fēng)貌。兩側(cè)侍立的二弟子，老者伽葉形象嚴謹持重，少者阿難形象豐滿圓潤、眉清目秀。她那智慧的雙眼，稍向下俯視，目光恰好和禮佛朝拜者的仰視目光交匯，可引起人們感情上的震顫。主尊像為結(jié)跏跌坐中央的盧舍召晰，其中頭部高4米，為龍門石窟最大的佛雕。主佛梵名“盧舍那”，按佛教說法，佛有三身：法身是佛的本來之身；報身即佛經(jīng)過長期修行而獲得的“佛果”之身；應(yīng)身即佛為“超度眾生”而顯現(xiàn)之身。完工于上元二年，即公元675年乙亥十二月三十日，費時約21年左右。奉先寺東西深約40米，南北寬約36米，盧舍那佛（披身佛）左側(cè)的《大盧舍那像龕記》記載：大唐高宗天皇大帝之所建也，佛身通光，高85尺，二菩薩高70尺，伽葉、阿難、金剛神王各高50尺。（往奉先寺）在登幾十步臺階就到奉先寺了，龍門石窟最大的佛像就在這個寺內(nèi)，奉先即奉供祖先之意。在堅硬的石壁上雕刻如此小的佛，而又刻得如此精工細作，確實為龍門一絕。蓮花洞南北兩壁上方各有似為“法華經(jīng)”所指十方分身佛的小千佛浮雕，每個高度僅有2厘米左右。其左的伽葉，身披厚重的袈裟，顯示著艱辛跋涉、風(fēng)塵仆仆的苦行僧形象。主尊釋迦高6米（為立佛）。因此，佛教石窟頂藻井多以蓮花為飾，但像這樣大型的蓮花，雕刻的如此精美，在龍門石窟中這不多見。因洞頂?shù)裼写笮惋w天環(huán)繞的大蓮花藻井圖案而得名。現(xiàn)存于美國波士頓藝術(shù)博物館和堪薩斯城納威爾遜藝術(shù)博物館內(nèi)。將唐朝宮廷中的舞樂場面表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，真可謂工匠們的神工之處。樂伎手執(zhí)樂器有瑟、竺、拔、莖溪、笛子、西腰鼓等，這是唐代宮廷的“坐部”樂隊。佛背光以上崖壁上雕刻有54朵蓮花，每枝上坐一菩薩，姿態(tài)生動、富于變化、造型別致、獨具匠心。這種手勢說明阿彌陀佛在向弟子信徒說法，故稱“說法印”。因該洞為智運奉旨修造，所以又叫“智運洞”。太監(jiān)為宮中的女官。兩個題記互為補充，說明什末人，為什末發(fā)愿造像的原因。萬佛洞的形狀是方形平頂，頂上雕一蓮花藻井，蓮花藻井周圍刊刻楷書大字：“大唐永隆元年（公元680年）十一月三十日成，大監(jiān)姚神表，內(nèi)道場云禪師，一萬五千尊佛龕。其造型威武，剛強有力。就是佛祖釋迦牟尼出生后站在蓮花上，一手指天、一手指地所說的“天上天下，唯我獨尊”。洞中所供主像為阿彌陀佛，高近10米，結(jié)跏跌坐，雙手平分指天、地。賓陽南洞體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格，上承北魏時期的剛健雄偉，下啟盛唐時期的生動活潑。左右弟子外側(cè)侍立的菩薩，披巾、瓔珞厚重，造型古樸、典雅，具有北魏的風(fēng)格。木尊兩側(cè)侍立二弟子，其中左側(cè)的迪葉雕像，刻工十分逼真。該洞高9米、寬8米多、進深9米。故半途而廢。此碑文已嚴重腐蝕，難辨其文。希望各位朋友能夠理解。以前游人可以進去看。這就是《法華經(jīng)》中所述的“諸天伎樂，百千萬神，于虛空中一時俱作，雨眾天華”的場景。我們稱供養(yǎng)天人為飛天。在賓陽洞諸像的后座上，雕飾著眾菩薩、弟子聞法浮雕像。二菩薩含睬若笑、溫雅敦厚，給人以親切感。胸毛左右分向后披，這是北魏雕刻獅子的特征。釋迦結(jié)中國跌坐（為佛教中修禪者的坐法即：兩腳交結(jié)，腳背挨著左右股上），身著褒衣博帶式袈裟，面部清秀、神情飽滿、高鼻大目、微露笑意。在龍門石窟僅此一例。賓陽中洞是一座三世佛窟。賓陽三洞是由三個朝代雕刻成的，所以所雕的佛像在造型和表情上各有不同。所以北魏皇室經(jīng)營的大型洞窟—賓陽三洞,實際上只完成了一個賓陽中洞。延昌四年，就是公元515年宣武帝崩。賓陽三洞我們還可以理解為“尋為賓陽蓋寅賓日出之義”，即朝陽或向陽之意。以中洞為代表，中洞在北魏時稱靈巖寺，明清以后才改稱賓陽洞，傳說是根據(jù)道教八仙之一呂洞賓之字（洞賓）和號（純陽）的末兩字相加而命名的。他是一個仕途落魄，以隱居修行而深得帝王賞識的傳奇式人物，先后在武當(dāng)山、華山等地修煉。這是北宋道士陳傳所書。踩在腳下的夜叉，也塑造的十分生動傳神。特別是南壁的大勢至菩薩，造型豐滿敦厚，儀態(tài)文靜，與主佛造像為龍門石窟唐代石雕中最優(yōu)美的兩尊。神情睿智，整個姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感。）堂”。據(jù)說唐代有位叫李潘的宰相曾在此建過別墅。（在潛溪寺）這是潛溪寺，它是我們進入龍門西山北端第一個大石窟。富有才華的古代工匠和雕刻設(shè)計藝術(shù)家，面對光禿的懸崖峭壁，運用著簡單的錘鑿，雕出如此巍峨壯觀又精工細致的群體佛像，這在當(dāng)時生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具十分落后的條件下，確實令人嘆為鬼斧神工。真可謂是在雕刻藝術(shù)上將佛祖和人表現(xiàn)的惟妙惟肖，栩栩如生。在雕刻過程中融進了大量的現(xiàn)實生活，活生生表現(xiàn)了各種人物造像的動人情景。龍門石窟造像，既是歷代勞動人民和藝術(shù)家無窮智慧和血汗的結(jié)晶，又是外來文化和我國文化結(jié)合而成的一朵奇葩。隋代作品的代表是賓陽南洞。因龍門東山的巖層比西山的薄，不便雕鑿大型造像。龍門石窟最大造像為奉先寺的盧舍那大佛。造像以北魏（東魏、北齊）、隋、唐為主。據(jù)1962年龍門文物保管所統(tǒng)計，兩山現(xiàn)存窟龕2100多個。龍門石窟的大大小小的佛龕、石像沿伊水兩岸星羅棋布的在龍門東西兩山的崖壁上，南北長達1公里。前后400多年。其石質(zhì)堅硬、結(jié)構(gòu)緊密，不宜風(fēng)化和大面積脫裂，很適合于藝術(shù)造像，與其他砂巖石相比，有著宜于保存的有利條件。龍門石窟群的雕刻，除了前面所說的有利條件外，還有個不可忽視的自然條件。這種石窟寺藝術(shù)，隨著僧侶的傳教活動傳入我國的邊疆和內(nèi)地，同我國民族特點和傳統(tǒng)的各種藝術(shù)技法風(fēng)格融合交匯，成為我國的一種特有的雕刻、彩繪工藝。早在原始社會，人們已利用天然石洞描繪動物形象和生活情景，然而以石窟寺的現(xiàn)象出現(xiàn)并作為佛教信徒、僧侶禮佛和修行的場所，卻是在古印度興起佛教后出現(xiàn)的。后因處于隋唐帝國之南，又稱龍門。龍門石窟，在洛陽市南郊的龍門山口處，從北魏太和十九年開鑿，迄今已有1500余年的歷史，它和敦煌莫高窟、大同云崗石窟，共同組成我國著名的三大石窟藝術(shù)寶庫。在中國北方，石窟得開鑿路線基本上是沿絲綢之路而來得。通過開鑿擴大石窟來宣揚佛教。那么，千千萬萬佛像是何人所謂呢？他們又為什么要雕像造佛呢？事實上，絕大部分得洞窟都是皇帝為自己營造得功德窟，龍門石窟大規(guī)模營建于北魏和唐代，那時佛教興盛，帝王將相們深信“輪回報應(yīng)”，“造佛得佛報”。所以高高瘦瘦得，很清秀得那種就是北魏得造像。所以，唐代得造像都有圓潤豐滿這樣一個特點。開鑿時間長達400多年之久，距今已有1500多年得歷史了，我們以前可能也看到很多景點，但那些大多都是明清或者后來重建得，而龍門石窟確實從1500年前遺留下來得。但是如果你掌握這些情況以后，你就會覺得你所看得東西是非常有價值得，是值得一看得，所以，在看龍門前，我給大家詳細介紹一個龍門石窟?？淳包c也是如此，不管多著名得景點，如果你不了解它，不懂得它得背景，歷史，意義，你就看不出個所以然來。那么，位于皇宮龍庭南面得門，就得名龍門。自唐代以來，皇帝被喻為真龍?zhí)熳?，凡是與皇帝有關(guān)得東西統(tǒng)統(tǒng)用龍來命名。可謂兩山對峙，伊水中流。大多得造像，洞窟，刻碑，都是建在西山上得。唐代著名大詩人白居易就長眠與此，白居易晚年在洛陽居住了18年之久，名號為香山居士，逝世之后就葬在這座山得山腳下。龍門石窟位于洛陽市南13公里處，行車約40分鐘，那里不僅是著名得歷史名勝，而且是自然風(fēng)光很迷人得地方。大家都知道，我國有四大石刻藝術(shù)寶庫。在龍門石窟中，奉先寺大盧舍那像龕之規(guī)模居于首位，而且也是中國佛教藝術(shù)的登峰造極之作。它將中國的傳統(tǒng)石刻藝術(shù)與外來的犍陀羅、秣羅及波斯、中亞民族藝術(shù)之精華相融合，達到了中國石窟藝術(shù)的高峰。龍門石窟既是佛教文化的藝術(shù)表現(xiàn)，又折射出當(dāng)時的政治、經(jīng)濟和社會文化時尚。始鑿于公元5世紀末的龍門石窟，先后營造400多年。好了，各位，龍門石窟的講解到此即告一段落，接下來的時間，大家可以自由參觀，參觀游覽時要注意安全，同時還要注意保護環(huán)境。由北魏前期粗曠、雄健、挺實變?yōu)榍逍?、美麗、開始擺脫前期的作風(fēng)。洞內(nèi)雕刻90%以上是北魏時期的作品，是龍門石窟群中開鑿最早、內(nèi)容最豐富的一座洞窟。請大家隨我繼續(xù)參觀古陽洞。面長4米，為龍門石窟中最大的佛像，結(jié)跏跌坐在八角形束腰蓮花須彌座上。為了政治上的需要，武則天捐脂粉錢兩萬貫，以加速了工程的進度，其名稱用“奉祀祖先”之意。朋友們，再登幾十步臺階就到奉先寺了，奉先寺市龍門石窟中規(guī)模最大的露天窟龕，從唐高宗咸亨三年四月始建，至上元二年十二月底完工。該洞主尊釋迦牟尼。因此，佛教石窟頂藻井多以蓮花為飾，但像這樣大型的蓮花，雕刻的如此精美，在龍門石窟中這不多見。這里為什么叫“蓮花洞”呢？這是因為洞頂?shù)裼写笮惋w天環(huán)繞的大蓮花藻井圖案而得名?，F(xiàn)存于美國波士頓藝術(shù)博物館和堪薩斯城納威爾遜藝術(shù)博物館內(nèi)。該洞主尊名阿彌陀佛，有圓光和身光，結(jié)跏跌坐在印覆蓮束腰須彌座上，一手貼身斜舉胸前，一手撫膝。請大家跟我一起離開賓陽三洞拾級而上，現(xiàn)在我們看到的就是萬佛洞。二菩薩含睬若笑、溫雅敦厚，給人以親切感。釋迦身著褒衣博帶式袈裟，面部清秀、神情飽滿、高鼻大目、微露笑意。在龍門石窟僅此一例。賓陽中洞是一座三世佛窟。其中以中洞為代表，中洞在北魏時稱靈巖寺，明清以后才改稱賓陽洞，傳說是根據(jù)道教八仙之一呂洞賓之字和號的末兩字相加而命名的。踩在腳下的夜叉，也塑造的十分生動傳神。特別是南壁的大勢至菩薩，造型豐滿敦厚，儀態(tài)文靜，與主佛造像為龍門石窟唐代石雕中最優(yōu)美的兩尊。神情睿智，整個姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感。潛溪寺始建于唐朝初年，距今約1300多年的歷史，因在鑿洞時有源源不斷流出的溪流而得名。雕刻內(nèi)容除了佛教之外,還涉及建筑,服飾,音樂,書法,醫(yī)藥等,被列入《世界遺產(chǎn)名錄》,并與敦煌莫高窟,大同云岡石窟合稱為中國三大佛教藝術(shù)寶庫?，F(xiàn)在呢？請大家關(guān)好車窗，帶好隨身物品和貴重物品，跟我下車，一同參觀游覽吧！沿途講解龍門石窟位于洛陽市南12公里的伊河兩岸，這里兩山對峙，伊水中流，形如門闕，故稱“伊闕”，隋朝史稱“龍門”，沿用至今。好了，游客朋友們，龍門石窟已經(jīng)到了，在下城之前提醒大家：我們的車身為淺綠色，車牌號為豫A96888。那第四包是什么呢？就是咱們馬上就要參觀的龍門石窟。這第三包就是洛陽水席，一是進口水席湯水多的特點，二是似水流云的上菜順序，即上一道，吃一道，撤一道。這第二寶就是當(dāng)年曾經(jīng)歸為國力的唐三彩了！以黃——綠——白為主色調(diào)，誕生于唐代的這件工藝品，現(xiàn)在已經(jīng)遠銷國外?！钡某~，道盡了牡丹的國色天香。”是對當(dāng)時賞花勝景的真實寫照；宋代詩人蘇轍為了觀賞牡丹，更是“花從單葉成千葉，家從汝陽遷洛陽。牡丹由于其花型花色雍容華貴，而被稱為“花中之王”。這第一寶就是洛陽牡丹。如果您想了解5000年的中國，那您必須來看洛陽了。歷史學(xué)家司馬光說：“若問古今興廢事，請君只看洛陽城。是我國八大古都中，建都朝代最多，年代最早，時間最長的天下名都。洛陽位于河南省中西部，黃河中游南岸，伊洛盆地北緣，因居古代城區(qū)在洛水之陽而得名。在此次游覽過程中，大家有什么意見或建議盡可能地向我們提出，我們