【正文】 該窟應(yīng)為武則天建立武周政權(quán)制造佛教神學(xué)輿論所開鑿，宣揚(yáng)武氏為彌勒下凡，以利于穩(wěn)固政權(quán)。主佛阿彌陀佛的造像手法體現(xiàn)了唐代盛行的以豐腴為美的審美時(shí)尚，表現(xiàn)出一種雍容大度、儀態(tài)軒昂的造像風(fēng)格。在窟頂碑刻題記的外側(cè)是凌空飄舞的飛天，這飛些天手捧供果，翩翩起舞，與它對(duì)應(yīng)的是窟內(nèi)南北兩壁壁基下部的伎樂人。她那扭動(dòng)的身軀、微斜的頭頸、豐滿的胸部，形成了優(yōu)美的曲線，顯得含蓄、端莊，是唐刻觀音菩薩的杰作。在雙窟的南洞里，雕鑿的主佛是彌勒佛，南北兩壁上雕有小千佛。蓮花洞 朋友們，現(xiàn)在我們面前的這座洞窟稱為蓮花洞。迦葉身披厚重的袈裟，手持錫杖，胸部肋骨暴露，細(xì)膩地表現(xiàn)出這位佛教繼承人經(jīng)過艱辛歲月，長途跋涉的形象。窟頂蓮花周圍環(huán)繞著飛天，她們手捧供果和其它的器皿，顯得飄逸灑脫，在《妙法蓮花經(jīng)》里曾有這樣的記載：飛天是佛教中的香因神，說是諸天伎樂，百千萬神于虛空中一時(shí)俱作，雨眾天華，表現(xiàn)了佛教中飛天和伎樂人營造出歡樂和諧的場(chǎng)面。其中一對(duì)飛天，她們的衣裙向上卷起，飄飄蕩蕩的形式好象一朵盛開的蓮花，而兩個(gè)飛天的面部正是蓮花的花蕾?？咄忾T楣為火焰紋，中間刻有一個(gè)獸形鋪首，雕工精湛。據(jù)于唐玄宗開元十年刻就的《河洛上都龍門之陽大盧舍那像龕記》記載，奉先寺為唐高宗所創(chuàng)，皇后武則天曾于高宗咸亨三年（672年）捐助脂粉錢兩萬貫，工程完工于上元二年（675年）。其雕鑿規(guī)模、藝術(shù)設(shè)計(jì)、人物塑造、雕像造型方面的成就，反映了唐代藝術(shù)家的高超技藝、審美時(shí)尚、美學(xué)理念和唐代美術(shù)所達(dá)到高度藝術(shù)水平。著名的“龍門二十品”其中有十九品就在這一洞窟中。面相長圓，較為瘦削。如果說它還保持著云岡石窟的特色的話，那么第二層交腳彌勒的造像，則體現(xiàn)了北魏時(shí)期龍門石窟造像秀骨清姿的藝術(shù)格調(diào)。不同時(shí)期的造像集中在同一洞窟里，說明了古陽洞雕鑿時(shí)間之長，綿延朝代之久。歷史上書法家發(fā)現(xiàn)了碑刻題記的價(jià)值，卻又把雕像視為工匠的藝術(shù)。洞內(nèi)主佛、二弟子、二菩薩和洞外二力士及窟門八角束腰蓮花柱均為北齊所雕造。治療方法主要是藥物治療和針灸治療。藥方洞石刻藥方刻于唐代初年，是我國現(xiàn)存最早的石刻藥方，是我國醫(yī)學(xué)寶庫中的瑰寶。面部已經(jīng)殘損了，頭上還留有高肉髻，右足外露，足掌向上；右臂平舉，手掌上揚(yáng)；左手掌心向外，手指向下，作滿足人們?cè)竿呐c愿印。北壁皇帝禮佛圖東起前三人為比丘，前兩個(gè)比丘正俯身向香爐內(nèi)添香，第三位是年長的高僧，左手托缽作前導(dǎo)。這一作品用寫實(shí)的手法把人物的年齡，性格，身份，氣質(zhì)都刻畫得淋漓盡致，其余的宮女有的手舉華蓋，有的手拿蓮蕾，虔誠嚴(yán)肅，徐徐而行。樹的上方又分別刻有一組羅漢像，羅漢身穿雙領(lǐng)下垂式袈裟，雙手合十或手持蓮花。南邊的這座窟為擂鼓臺(tái)南洞。從正面看，佛頭部微微向下傾斜，目光向下俯視，和禮拜者的眼神交流，流露出一種關(guān)愛世人的殷殷之情。在四壁上有高約36厘米的菩薩坐像，層層排列著有760尊之多，端坐在四周的墻壁上，神態(tài)肅穆安祥，似乎正在聆聽佛弘揚(yáng)佛法。主尊為彌勒，整尊造像采取高佛雕手法，背光為龜甲形背屏，周圍環(huán)繞著伎樂人/飛天、騎象和騎獅的童子。西山的雙窟是彌勒與釋迦牟尼并坐，當(dāng)時(shí)武則天還沒有成為一朝之君，表明她與李志一個(gè)天皇一個(gè)天后并列的身份，而在這一洞窟中，以彌勒佛為主尊，表明她已破天荒地成了一位女皇。釋迦牟尼去世之后，將傳法的任務(wù)叫給了迦葉，迦葉寂滅后交給了阿難，之后傳莫田地，傳商那阿修，最后至二十九組菩提達(dá)摩。龍門石窟雖然是佛教文化的藝術(shù)表現(xiàn)，但也折射出當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、和社會(huì)文化時(shí)尚。龍門地區(qū)的石窟和佛龕展現(xiàn)了中國北魏晚期至唐代公元493～907年期間最具規(guī)模和最為優(yōu)秀的造型藝術(shù)。因?yàn)檫@里東、西兩山對(duì)峙，伊水從中流過，看上去宛若門厥（que），所以又被稱為“伊厥”，唐代以后，多稱其為“龍門”。石窟始鑿于北魏孝文帝時(shí)公元471～477年，歷經(jīng)400余年才建成，迄今已有1500年的歷史，龍門石窟南北長約1公里，現(xiàn)存石窟1300多個(gè)，窟龕（kan）2345個(gè)，題記和碑刻3600余品，佛塔50余座，佛像97000余尊。洞內(nèi)有11尊大佛像。洞中還雕刻著眾菩薩，弟子聽法的浮雕像，栩栩如生。因洞頂?shù)裼写笮惋w天環(huán)繞的大蓮花藻井圖案而得名。他們就是龍門石窟中雕刻最小的佛像。或許你們?cè)?jīng)在電視上看過，現(xiàn)在讓我們走近它，親自感受一下它的魅力。看！這個(gè)就是遠(yuǎn)處看到的盧舍那雕像。它的面容豐滿秀麗，雙目寧靜，微露笑意，形象莊嚴(yán)又不失睿智慈祥，被譽(yù)為東方的“蒙娜麗莎”。我想大家都非常喜歡這里。好，參觀完奉先寺，我們就到龍門石窟歷史最悠久的古陽洞?！褒堥T二十品”代表了魏碑體，字體端正大方，氣勢(shì)剛健有力，是龍門石窟碑刻書法藝術(shù)的精華，歷來為世人所推崇。此碑與其它諸碑不同之處是全碑用陽刻法，逐字界格，為歷代石刻所僅見,在造像記中獨(dú)樹一幟。就像我們現(xiàn)在身處的這個(gè)洞，一進(jìn)來就可以感受它濃厚的貴族色彩，是典型的皇家風(fēng)格。相信大家一定很期待，讓我們吃完晚飯就一起來感受龍門石窟的夜景吧。好了，龍門石窟的參觀就到此結(jié)束了，相信大家跟我一樣充滿了感慨，覺得真是不枉此行。首先請(qǐng)?jiān)试S我代表中州旅行社對(duì)各位的到來表示最誠摯的歡迎！那么我呢？就是此次行程的導(dǎo)游員，我姓趙，大家可以叫我趙導(dǎo)或小趙都可以。最后，希望大家在此次游覽過程中，忘記煩惱，忘記領(lǐng)導(dǎo)，開開心心參觀，快快樂樂游覽！接下來我把咱們今天的行程給大家簡要介紹一下：我們現(xiàn)在已經(jīng)踏上旅途了，行駛在正少高速上，途徑新密、登封、伊川，大約需要兩個(gè)小時(shí)就到達(dá)我們今天的目的地——洛陽龍門石窟。由于洛陽長期作為全國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、交通中心，所以許多重大歷史事件多發(fā)生在這里，許多歷史名人多活動(dòng)在這里。而最能代表洛陽的就是洛陽“四寶”了。唐代詩人白居易的“花開花落二十日，一城之人皆若狂。每年4月15日至25日都會(huì)舉辦洛陽牡丹花會(huì)，花海人潮，熱鬧非凡，希望大家到時(shí)再游洛陽。其特點(diǎn)是突出酸辣，富含湯水，滑兒爽口，食而不膩，共24道菜，8個(gè)涼菜，16道熱菜。我的手機(jī)號(hào)碼是1234567。各位朋友，現(xiàn)在大家左手邊的就是潛溪寺，他是我們進(jìn)入龍門西山北端第一個(gè)大石窟。兩側(cè)為二弟子、二菩薩、二天王。請(qǐng)大家跟我向前走，路旁右側(cè)并排坐西向東的這三座石窟，即賓陽三洞。北魏由于受“法華經(jīng)”影響較大，除了信仰釋迦、多寶外，還信仰的對(duì)象便是三世佛了。釋迦左右侍立著二弟子、二菩薩。萬佛洞的形狀是方形平頂，頂上雕一蓮花藻井，因洞內(nèi)刻有15000尊佛像，又叫“萬佛洞”。請(qǐng)大家跟我繼續(xù)前行，現(xiàn)在我們來到了蓮花洞。此洞開鑿于北魏孝昌年間，屬于北魏后期作品。據(jù)專家們推算，這樣浩大的工程，僅用三年零九個(gè)月就成完工，這是不可想象的。造像莊嚴(yán)、睿智、溫和、慈祥，這是理想化了的社會(huì)圣賢的形象。古陽洞的造像，以其風(fēng)格、特征而論，代表了遷都洛陽后北魏后期的一些變化。我們?nèi)昼姾鬁?zhǔn)時(shí)在這里集合，希望大家玩得開心！我們待會(huì)兒再見??！第五篇：洛陽龍門石窟導(dǎo)游詞在河南省數(shù)以萬計(jì)的古代文化遺跡中，洛陽龍門石窟是最璀璨的一顆明珠。石窟中保留有大量的宗教、美術(shù)、建筑、書法、音樂、服飾、醫(yī)藥等方面的實(shí)物史料，堪稱一座大型石刻藝術(shù)博物館。豐頤秀目，嘴角略翹，微露笑意，微微俯視的雙眼恰同瞻仰者仰視的目光交匯，形象莊嚴(yán)雄偉又不失睿智慈祥，達(dá)到了盛唐藝術(shù)的極致。整個(gè)龍門石窟由兩山組成，一山為香山，因古代得時(shí)候，山上長有一種含香味得植物而得名。相傳兩山本為一座山，大禹治水時(shí)，嫌其阻水淹田，就用一把大斧子把它劈成了兩半，于是就成了兩座山，兩座山遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就好像一個(gè)天然得門闕，中間又有一條伊河自南向北流過，故稱伊闕。比如皇帝穿得衣服叫龍袍，皇帝住得地方叫龍庭等等。甚至沒什么好看得，僅僅只是到此一游而已。現(xiàn)有佛像十萬余尊，佛窟，佛龕2100多個(gè)，碑刻題記3600多塊，洞內(nèi)造像多為唐代河北魏時(shí)期開鑿得、其中唐代占三分之二，北魏占三分之一，大家可能會(huì)問，朝代不同，我們要怎么區(qū)分哪個(gè)朝代得呢？洞窟中雖然都是佛或菩薩，但它都有一個(gè)特點(diǎn)，就是跟當(dāng)時(shí)得世俗相結(jié)合得，唐代呢，有一個(gè)眾所周知得審美觀點(diǎn)，就是以肥為美，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為胖才是美，像唐代得武則天啊，楊貴妃楊玉環(huán)啊，她們都是除了漂亮以為，都有一個(gè)共同得特征，就是豐滿。在這里，我已經(jīng)清楚得講過了，所以到了龍門以后呢，我要考一考大家，看看你們能否分得出唐代和北魏得造像。第三個(gè)原因，開鑿石窟得風(fēng)尚是沿襲佛教發(fā)源地之一得古印度而來得。龍門，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期稱“伊闕”，香山（東山）與龍門山（西山）東西對(duì)峙，伊水從中流過，形成一座壯麗的門闕。由于山林的幽靜、神秘、石窟的冬暖夏涼，依山雕鑿石窟比用磚石筑的寺院便利耐久，所以在古印度出現(xiàn)了集建筑、繪畫、雕鑿藝術(shù)之大成的石窟寺。伊水兩岸的山崖都屬于古生代寒武紀(jì)和奧陶紀(jì)的石灰?guī)r層。其中大規(guī)模、有效率的營建約計(jì)150年左右，分別出現(xiàn)在北魏（占40余年）和隋唐（約占110年左右）時(shí)期。大小造像10萬余尊，佛塔40余座，造像題記碑文約2870多塊。龍門石窟群，大部分集中在伊水西岸的崖壁上，其中有7個(gè)大型洞窟。唐代具有代表性的洞窟有：潛溪寺、賓陽北洞、萬佛洞、奉先寺等。如喜悅、慈祥、威嚴(yán)、矜持、苦痛，以至作為至高無量主宰的佛之莊嚴(yán)肅穆，脅侍人和供養(yǎng)人的虔誠寧靜，無一不是藝術(shù)家們對(duì)現(xiàn)實(shí)的“人”的深刻觀察，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的表現(xiàn)手法，加以高度概括集中的結(jié)果。龍門石窟象一個(gè)豐富多彩、包羅萬象的大博物館，為我國的歷史、宗教、文化、藝術(shù)、醫(yī)藥等研究，提供了極為珍貴的資料。清代時(shí)洞外修建有木構(gòu)窟檐等建筑物，所以又稱“齋拔（f兩側(cè)為二弟子、二菩薩、二天王。（在賓陽洞）我們通過潛溪寺后，在路旁右側(cè)有一敞口石龕，正壁上嵌有一塊宋代陳挎寫的“開張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍”草書石匾。我們看過石匾，南行數(shù)十步，進(jìn)入一座幽靜的院落，院中有并排坐西向東三座石窟，即賓陽三洞（中洞、北洞、南洞的俗稱）。雖賓陽洞耗費(fèi)工時(shí)金錢如此之多，但三洞的全部工程并未結(jié)束。而南北兩洞則由以后的隋唐兩朝完成的。北魏由于受“法華經(jīng)”影響較大，除了信仰釋迦、多寶外，還信仰的對(duì)象便是三世佛了。左手向下屈三指，右手向前仰伸，這種手勢(shì)表示說法印，本尊坐前有兩只昂首挺胸、姿態(tài)雄健的石獅。南北兩壁還各有造像一鑄，都是一佛、二菩薩，著褒衣帶袈裟，立于覆蓮座上。飛天在佛教藝術(shù)中被稱為“香音神”，是能歌善舞、滿身香氣的美麗仙人?，F(xiàn)在為保護(hù)這些珍貴的文物不再受到侵壞，所以在洞前加鐵欄桿。賓樣中洞原為北魏雕鑿，由于宮廷發(fā)生內(nèi)亂而止。主像是唐代流行的阿彌陀佛，高8米多，臉型稍長、嘴唇厚大、頸有橫紋、胸部隆起。在洞內(nèi)的四壁上，布滿大小150余個(gè)佛龕，其中有隋大業(yè)和唐貞觀年的佛龕多個(gè)。稱作“施無畏印”即天地之間唯我獨(dú)尊。（前往萬佛洞）我們離開賓陽三洞拾級(jí)而上，即可看到萬佛洞。永隆為高宗李治的年號(hào)。天皇指唐高宗，天后指武則天，因洞勺刻有15000尊佛像，又叫“萬佛洞”該洞主尊名阿彌陀佛，有圓光和身光，結(jié)跏跌坐在印覆蓮束腰須彌座上，一手貼身斜舉胸前，一手撫膝。此外，在南北壁上雕有伎樂人，分；樂伎和舞伎。原洞外除浮雕的二力士之外，還有兩尊石獅，即龍門唐代浮雕的精品，在30年代被盜。蓮花是佛教象征的名物，意為出淤泥而不染。兩側(cè)為脅侍菩薩，佛與菩薩之間，為侍立的伽葉、阿難二弟子。他們就是龍門石窟中雕刻最小的佛像。奉先寺是龍門石窟中雕刻最大、藝術(shù)最精、氣勢(shì)最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。請(qǐng)看奉先寺的布局：一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士，另外還有兩個(gè)供養(yǎng)人。其面容豐腴典雅、眉若新月、雙目含情、笑意微露、慈祥外溢。各恃立菩薩頭戴寶冠、身掛瓔珞、肩搭帔(pei)帛、下衣長裙有出水之勢(shì)。傳說武則天集上述美德與盧舍納大佛的形象幾乎完全吻合。是唐代宗教藝術(shù)的概括，是我國雕刻史上偉大范例之一。由于此洞時(shí)北魏皇室貴族發(fā)愿造像最集中得一窟。古陽洞的造像，以其風(fēng)格、特征而論，代表了遷都洛陽后北魏后期的一些變化。這些都是研究北魏書法藝術(shù)及雕刻藝術(shù)的最珍貴資料。由于時(shí)間關(guān)系，龍門石窟（西山）主要洞窟的講解就到此結(jié)束