【正文】 待一會兒我們將車開過龍門橋，跨過伊河，到河對岸觀賞龍門西山蘭貌。由于時間關(guān)系，龍門石窟（西山）主要洞窟的講解就到此結(jié)束?！洱堥T二十品》代表了魏碑體，字形端正大方、氣勢剛健有力，結(jié)體用筆在隸、楷之間，是隸書向楷書過渡中一種比較成熟的獨特字體。這些都是研究北魏書法藝術(shù)及雕刻藝術(shù)的最珍貴資料。面部表情刻畫也由嚴(yán)峻變得比較溫和，給人以親切之感。古陽洞的造像，以其風(fēng)格、特征而論，代表了遷都洛陽后北魏后期的一些變化。洞內(nèi)兩壁井然有序的雕鑿成三列佛龕。由于此洞時北魏皇室貴族發(fā)愿造像最集中得一窟。洞內(nèi)雕刻90%以上是北魏時期的作品，是龍門石窟群中開鑿最早、內(nèi)容最豐富的一座洞窟。是唐代宗教藝術(shù)的概括，是我國雕刻史上偉大范例之一。從藝術(shù)上看，奉先寺造像布局諧調(diào)均稱。傳說武則天集上述美德與盧舍納大佛的形象幾乎完全吻合。奉先寺的整個布局，使人感覺象是皇帝在宣召文武百官的場面。各恃立菩薩頭戴寶冠、身掛瓔珞、肩搭帔(pei)帛、下衣長裙有出水之勢。由此可見設(shè)計者的匠心和藝術(shù)魅力所在。其面容豐腴典雅、眉若新月、雙目含情、笑意微露、慈祥外溢。盧舍那即所謂報身佛，譯名“凈慚”。請看奉先寺的布局：一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士，另外還有兩個供養(yǎng)人。奉先寺的建造時間，據(jù)有關(guān)資料和專家推測，約始建于武則天被立為皇后的永微六年，就是公元655年之后。奉先寺是龍門石窟中雕刻最大、藝術(shù)最精、氣勢最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。洞口北側(cè)上方有一塊平面下凹的碑記，上刻兩個大字“伊闕”，原為唐刻陀羅尼經(jīng)，后復(fù)刻明代河南巡撫的“伊闕”二字，說明龍門的原稱。他們就是龍門石窟中雕刻最小的佛像。他右手執(zhí)錫杖，這是龍門石窟造像中所獨有的。兩側(cè)為脅侍菩薩，佛與菩薩之間，為侍立的伽葉、阿難二弟子。此洞開鑿于北魏孝昌年間即公元526—528年前后，屬于北魏后期作品。蓮花是佛教象征的名物，意為出淤泥而不染。（在蓮花洞）這里為什末叫“蓮花洞”呢？聽我給大家解釋：蓮花洞是繼賓陽中洞之后開鑿的又一大型北魏石窟。原洞外除浮雕的二力士之外，還有兩尊石獅，即龍門唐代浮雕的精品，在30年代被盜。舞蹈者或吹、或彈、或撥弄琴弦，彷佛會奏出優(yōu)美的旋律。此外，在南北壁上雕有伎樂人，分；樂伎和舞伎。束腰蓮花座中間雕刻四個赤膊季節(jié)袒胸、筋肌突起、體朵勇猛的力士承托室座。天皇指唐高宗，天后指武則天，因洞勺刻有15000尊佛像，又叫“萬佛洞”該洞主尊名阿彌陀佛，有圓光和身光，結(jié)跏跌坐在印覆蓮束腰須彌座上，一手貼身斜舉胸前，一手撫膝。沙門智運和內(nèi)道場運單師，指比丘尼智運的號。永隆為高宗李治的年號?！倍纯谶^道北側(cè)上有“沙門智運，奉天皇太后太子諸王敬造一萬五千尊像一龕”的題記。（前往萬佛洞）我們離開賓陽三洞拾級而上，即可看到萬佛洞。左右兩側(cè)南北浮雕二天王。稱作“施無畏印”即天地之間唯我獨尊。賓陽北洞，此洞完工于唐代初年。在洞內(nèi)的四壁上，布滿大小150余個佛龕，其中有隋大業(yè)和唐貞觀年的佛龕多個。他滿臉皺紋、目不斜視、嚴(yán)謹(jǐn)持重、深諳世故。主像是唐代流行的阿彌陀佛，高8米多，臉型稍長、嘴唇厚大、頸有橫紋、胸部隆起。該洞是北魏至淌初的過渡洞。賓樣中洞原為北魏雕鑿，由于宮廷發(fā)生內(nèi)亂而止。賓陽中洞外南側(cè)，依崖鐫刻一碑，即著名“褚遂良碑”，即《伊闕佛龕之碑》，記載唐太宗第四子魏王泰，為其死去的母親文德皇后長孫氏做功德開窟造像的一篇法愿文（貞觀15年即公元641年）?，F(xiàn)在為保護(hù)這些珍貴的文物不再受到侵壞，所以在洞前加鐵欄桿。中洞內(nèi)前壁的南北王側(cè)，自上而有四層精美的浮雕。飛天在佛教藝術(shù)中被稱為“香音神”，是能歌善舞、滿身香氣的美麗仙人?？唔斪霏偮⌒危醒氲窨讨匕甏笊徎?gòu)成的蓮花寶蓋，蓮花周圍有八個伎樂和兩個供養(yǎng)天人。南北兩壁還各有造像一鑄，都是一佛、二菩薩，著褒衣帶袈裟，立于覆蓮座上。釋迦左右侍立著二弟子、二菩薩（左文殊、右普賢）。左手向下屈三指，右手向前仰伸，這種手勢表示說法印，本尊坐前有兩只昂首挺胸、姿態(tài)雄健的石獅。正面是以釋迦牟尼佛像為主的五尊雕像。北魏由于受“法華經(jīng)”影響較大，除了信仰釋迦、多寶外，還信仰的對象便是三世佛了。那末如何辨別呢？請大家跟我來，我先從賓陽中洞給各位講。而南北兩洞則由以后的隋唐兩朝完成的。年僅7歲的孝明帝（元詡）即位，其政權(quán)實握在他母親胡太后手中，由于宮廷發(fā)生內(nèi)亂，故賓陽的雕刻工作實際停止。雖賓陽洞耗費工時金錢如此之多，但三洞的全部工程并未結(jié)束。此洞從北魏宣武帝景明元年，就是公元500年開始雕鑿到正光四年，即公元523年6月完工，歷時達(dá)24年之久，用工802366個。我們看過石匾，南行數(shù)十步，進(jìn)入一座幽靜的院落，院中有并排坐西向東三座石窟，即賓陽三洞（中洞、北洞、南洞的俗稱）。那末，陳傳又是神末人呢。（在賓陽洞）我們通過潛溪寺后，在路旁右側(cè)有一敞口石龕，正壁上嵌有一塊宋代陳挎寫的“開張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍”草書石匾。洞內(nèi)前側(cè)兩壁各雕一護(hù)法天王，高顴大目、體魄雄壯、孔武有力、身披銷甲，是唐代高級武將的形象。兩側(cè)為二弟子、二菩薩、二天王。窟內(nèi)洞頂漕進(jìn)為一朵潛刻大蓮花，洞內(nèi)所供主像為阿彌陀佛，面額豐滿，胸部隆起、衣紋斜垂座前，身體各部比例勻稱。清代時洞外修建有木構(gòu)窟檐等建筑物，所以又稱“齋拔（f潛溪寺洞高、寬9米多，進(jìn)深近7米，建于唐代初期，距今約1300多年的歷史，因在鑿洞時地下有源源不斷流出的溪流而得名。龍門石窟象一個豐富多彩、包羅萬象的大博物館，為我國的歷史、宗教、文化、藝術(shù)、醫(yī)藥等研究，提供了極為珍貴的資料。而構(gòu)思布局的完整，氣勢的貫注，整體的堅實有力，性格變化的多樣，面部表情的生動逼真，衣紋線條的流暢優(yōu)美等等，更是在千百年藝術(shù)實踐傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，大量借鑒外來文化，在技法、風(fēng)格上精心創(chuàng)造、大量創(chuàng)新、突破傳統(tǒng)、刻意經(jīng)營的結(jié)果。如喜悅、慈祥、威嚴(yán)、矜持、苦痛，以至作為至高無量主宰的佛之莊嚴(yán)肅穆，脅侍人和供養(yǎng)人的虔誠寧靜，無一不是藝術(shù)家們對現(xiàn)實的“人”的深刻觀察，運用現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的表現(xiàn)手法，加以高度概括集中的結(jié)果。這些雕刻匠師，承擔(dān)著為神佛和帝王造像的使命，卻又大膽地突破了宗教和禮教的“儀軌”束縛。唐代具有代表性的洞窟有：潛溪寺、賓陽北洞、萬佛洞、奉先寺等。在龍門石窟中，北魏時期的洞窟具有代表性的是古陽洞、賓陽中洞、蓮花洞等。龍門石窟群，大部分集中在伊水西岸的崖壁上，其中有7個大型洞窟。北魏約占百分之三十左右，隋唐占百分之六十左右。大小造像10萬余尊，佛塔40余座，造像題記碑文約2870多塊。各位朋友，—2小時的時間，在此，我們每分鐘可以看到1000余尊大大小小的佛像。其中大規(guī)模、有效率的營建約計150年左右，分別出現(xiàn)在北魏（占40余年）和隋唐（約占110年左右）時期。洛陽龍門石窟的開鑿是繼甘肅的敦煌石窟、山西大同的云崗石窟之后由皇室開鑿的又一大型石窟寺群，建于北魏太和年間，先后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋唐、五代延至清代。伊水兩岸的山崖都屬于古生代寒武紀(jì)和奧陶紀(jì)的石灰?guī)r層。我們今天要看的龍門石窟就是我國眾多寺群中的瑰寶之一。由于山林的幽靜、神秘、石窟的冬暖夏涼，依山雕鑿石窟比用磚石筑的寺院便利耐久，所以在古印度出現(xiàn)了集建筑、繪畫、雕鑿藝術(shù)之大成的石窟寺。所謂“石窟”，就是在石壁山崖上開鑿的洞直，或是天然形成的石洞，用以藏身或貯藏食物和東西。龍門，在春秋戰(zhàn)國時期稱“伊闕”，香山（東山）與龍門山（西山）東西對峙，伊水從中流過，形成一座壯麗的門闕。這也是佛教傳入中國得一跳主要路線。第三個原因，開鑿石窟得風(fēng)尚是沿襲佛教發(fā)源地之一得古印度而來得。于是他們不惜花費大量得人力，物力，財力，為自己，父母，親朋好友營造公德窟，另外一個原因就是統(tǒng)治者出于政治上得需要，利用佛教從思想意識上統(tǒng)治人民。在這里，我已經(jīng)清楚得講過了，所以到了龍門以后呢，我要考一考大家，看看你們能否分得出唐代和北魏得造像。等一下到龍門石窟以后，大家可以找一下，臉龐，肩膀，身材渾厚，圓潤得那種就是唐代典型得造像，而北魏，則以瘦為美，北魏造像得特別是：瘦骨清風(fēng)?，F(xiàn)有佛像十萬余尊，佛窟，佛龕2100多個，碑刻題記3600多塊，洞內(nèi)造像多為唐代河北魏時期開鑿得、其中唐代占三分之二，北魏占三分之一，大家可能會問，朝代不同，我們要怎么區(qū)分哪個朝代得呢？洞窟中雖然都是佛或菩薩，但它都有一個特點，就是跟當(dāng)時得世俗相結(jié)合得，唐代呢，有一個眾所周知得審美觀點，就是以肥為美，當(dāng)時人們認(rèn)為胖才是美，像唐代得武則天啊，楊貴妃楊玉環(huán)啊，她們都是除了漂亮以為，都有一個共同得特征，就是豐滿。龍門石窟，在北魏太和年間（447499）北魏孝文帝遷都洛陽前后就在此營建，它不是一個朝代某一個時期興建而成得，而是陸續(xù)開鑿，經(jīng)歷了眾多得朝代，相繼大規(guī)模營建得。甚至沒什么好看得，僅僅只是到此一游而已。我們常常說一句話：“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”。比如皇帝穿得衣服叫龍袍，皇帝住得地方叫龍庭等等。龍門山色，自古就被喻為洛陽八大景之首，是洛陽地區(qū)最好得風(fēng)景區(qū)。相傳兩山本為一座山，大禹治水時，嫌其阻水淹田，就用一把大斧子把它劈成了兩半，于是就成了兩座山，兩座山遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就好像一個天然得門闕，中間又有一條伊河自南向北流過，故稱伊闕。另一座為西山，也是我們今天參觀得主要景點。整個龍門石窟由兩山組成，一山為香山，因古代得時候，山上長有一種含香味得植物而得名。它們分別為甘肅敦煌得莫高窟，山西大同得云岡石窟，甘肅天水得麥積山石窟，而另一個呢，就是我們今天要去參觀得龍門石窟了。豐頤秀目，嘴角略翹，微露笑意，微微俯視的雙眼恰同瞻仰者仰視的目光交匯，形象莊嚴(yán)雄偉又不失睿智慈祥，達(dá)到了盛唐藝術(shù)的極致。因而洛陽龍門石窟與敦煌莫高窟、大同云岡石窟并稱為中國三大石刻藝術(shù)寶庫，同時也是世界現(xiàn)存的古典藝術(shù)寶庫之一。石窟中保留有大量的宗教、美術(shù)、建筑、書法、音樂、服飾、醫(yī)藥等方面的實物史料，堪稱一座大型石刻藝術(shù)博物館。歷經(jīng)千余年滄桑之后，至今仍保存窟龕2345個，造像10余萬尊，碑刻題記2840余塊，佛塔60余座。我們?nèi)昼姾鬁?zhǔn)時在這里集合，希望大家玩得開心！我們待會兒再見??！第五篇：洛陽龍門石窟導(dǎo)游詞在河南省數(shù)以萬計的古代文化遺跡中，洛陽龍門石窟是最璀璨的一顆明珠。面部表情刻畫也由嚴(yán)峻變得比較溫和，給人以親切之感。古陽洞的造像，以其風(fēng)格、特征而論，代表了遷都洛陽后北魏后期的一些變化。古陽洞開鑿于北魏太和十六年，就是公元493年遷都洛陽之際。造像莊嚴(yán)、睿智、溫和、慈祥，這是理想化了的社會圣賢的形象。奉先寺的主尊名為報身佛盧舍那佛，左右為二弟子、二菩薩、二天王、二力士及二供養(yǎng)人，共11尊。據(jù)專家們推算，這樣浩大的工程，僅用三年零九個月就成完工，這是不可想象的。兩側(cè)為脅侍菩薩，佛與菩薩之間，為侍立的伽葉、阿難二弟子。此洞開鑿于北魏孝昌年間，屬于北魏后期作品。蓮花是佛教象征的名物，意為出淤泥而不染。請大家跟我繼續(xù)前行，現(xiàn)在我們來到了蓮花洞。原洞外除浮雕的二力士之外，還有兩尊石獅，即龍門唐代浮雕的精品，在30年代被盜。萬佛洞的形狀是方形平頂，頂上雕一蓮花藻井，因洞內(nèi)刻有15000尊佛像，又叫“萬佛洞”。窟頂做瓊隆形，中央雕刻著重瓣大蓮花構(gòu)成的蓮花寶蓋。釋迦左右侍立著二弟子、二菩薩。正面是以釋迦牟尼佛像為主的五尊雕像。北魏由于受“法華經(jīng)”影響較大，除了信仰釋迦、多寶外，還信仰的對象便是三世佛了。此洞從北魏宣武帝景明元年，就是公元500年開始雕鑿到正光四年，即公元523年6月完工，歷時達(dá)24年之久。請大家跟我向前走，路旁右側(cè)并排坐西向東的這三座石窟，即賓陽三洞。洞內(nèi)前側(cè)兩壁各雕一護(hù)法天王，高顴大目、體魄雄壯、孔武有力、身披銷甲，是唐代高級武將的形象。兩側(cè)為二弟子、二菩薩、二天王。窟內(nèi)洞頂?shù)窨塘艘欢浯笊徎?，洞?nèi)所供住尊像為阿彌陀佛，面額豐滿，胸部隆起，衣紋斜垂座前，身體各部比例勻稱。各位朋友，現(xiàn)在大家左手邊的就是潛溪寺，他是我們進(jìn)入龍門西山北端第一個大石窟。龍門石窟從北魏孝文帝遷都洛陽時開始營造，歷經(jīng)400余年，現(xiàn)存窟龕2300多個，雕像10萬余尊，碑刻題記2800余塊。我的手機(jī)號碼是1234567。至于為什么把它稱為第四寶？游覽完后，咱們自己就知道答案了。其特點是突出酸辣，富含湯水，滑兒爽口，食而不膩，共24道菜，8個涼菜，16道熱菜。其中，黑色的將軍馬被英倫友人贊頌為“倫敦黑”、“黑寶石”，有水火土所凝結(jié)的這件器物正可稱得上是中國人智