【正文】 ,并與敦煌莫高窟,大同云岡石窟合稱(chēng)為中國(guó)三大佛教藝術(shù)寶庫(kù)。神情睿智，整個(gè)姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感。踩在腳下的夜叉，也塑造的十分生動(dòng)傳神。賓陽(yáng)中洞是一座三世佛窟。釋迦身著褒衣博帶式袈裟，面部清秀、神情飽滿(mǎn)、高鼻大目、微露笑意。請(qǐng)大家跟我一起離開(kāi)賓陽(yáng)三洞拾級(jí)而上，現(xiàn)在我們看到的就是萬(wàn)佛洞?，F(xiàn)存于美國(guó)波士頓藝術(shù)博物館和堪薩斯城納威爾遜藝術(shù)博物館內(nèi)。因此，佛教石窟頂藻井多以蓮花為飾，但像這樣大型的蓮花，雕刻的如此精美，在龍門(mén)石窟中這不多見(jiàn)。朋友們，再登幾十步臺(tái)階就到奉先寺了，奉先寺市龍門(mén)石窟中規(guī)模最大的露天窟龕，從唐高宗咸亨三年四月始建，至上元二年十二月底完工。面長(zhǎng)4米，為龍門(mén)石窟中最大的佛像，結(jié)跏跌坐在八角形束腰蓮花須彌座上。洞內(nèi)雕刻90%以上是北魏時(shí)期的作品，是龍門(mén)石窟群中開(kāi)鑿最早、內(nèi)容最豐富的一座洞窟。好了，各位，龍門(mén)石窟的講解到此即告一段落，接下來(lái)的時(shí)間，大家可以自由參觀，參觀游覽時(shí)要注意安全，同時(shí)還要注意保護(hù)環(huán)境。龍門(mén)石窟既是佛教文化的藝術(shù)表現(xiàn)，又折射出當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化時(shí)尚。在龍門(mén)石窟中，奉先寺大盧舍那像龕之規(guī)模居于首位，而且也是中國(guó)佛教藝術(shù)的登峰造極之作。龍門(mén)石窟位于洛陽(yáng)市南13公里處，行車(chē)約40分鐘，那里不僅是著名得歷史名勝，而且是自然風(fēng)光很迷人得地方。大多得造像，洞窟，刻碑，都是建在西山上得。自唐代以來(lái)，皇帝被喻為真龍?zhí)熳樱彩桥c皇帝有關(guān)得東西統(tǒng)統(tǒng)用龍來(lái)命名。看景點(diǎn)也是如此，不管多著名得景點(diǎn)，如果你不了解它，不懂得它得背景，歷史，意義，你就看不出個(gè)所以然來(lái)。開(kāi)鑿時(shí)間長(zhǎng)達(dá)400多年之久，距今已有1500多年得歷史了，我們以前可能也看到很多景點(diǎn)，但那些大多都是明清或者后來(lái)重建得，而龍門(mén)石窟確實(shí)從1500年前遺留下來(lái)得。所以高高瘦瘦得，很清秀得那種就是北魏得造像。通過(guò)開(kāi)鑿擴(kuò)大石窟來(lái)宣揚(yáng)佛教。龍門(mén)石窟，在洛陽(yáng)市南郊的龍門(mén)山口處，從北魏太和十九年開(kāi)鑿，迄今已有1500余年的歷史，它和敦煌莫高窟、大同云崗石窟，共同組成我國(guó)著名的三大石窟藝術(shù)寶庫(kù)。早在原始社會(huì)，人們已利用天然石洞描繪動(dòng)物形象和生活情景，然而以石窟寺的現(xiàn)象出現(xiàn)并作為佛教信徒、僧侶禮佛和修行的場(chǎng)所，卻是在古印度興起佛教后出現(xiàn)的。龍門(mén)石窟群的雕刻，除了前面所說(shuō)的有利條件外，還有個(gè)不可忽視的自然條件。前后400多年。據(jù)1962年龍門(mén)文物保管所統(tǒng)計(jì)，兩山現(xiàn)存窟龕2100多個(gè)。龍門(mén)石窟最大造像為奉先寺的盧舍那大佛。隋代作品的代表是賓陽(yáng)南洞。在雕刻過(guò)程中融進(jìn)了大量的現(xiàn)實(shí)生活，活生生表現(xiàn)了各種人物造像的動(dòng)人情景。富有才華的古代工匠和雕刻設(shè)計(jì)藝術(shù)家，面對(duì)光禿的懸崖峭壁，運(yùn)用著簡(jiǎn)單的錘鑿，雕出如此巍峨壯觀又精工細(xì)致的群體佛像，這在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具十分落后的條件下，確實(shí)令人嘆為鬼斧神工。據(jù)說(shuō)唐代有位叫李潘的宰相曾在此建過(guò)別墅。神情睿智，整個(gè)姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感。踩在腳下的夜叉，也塑造的十分生動(dòng)傳神。他是一個(gè)仕途落魄，以隱居修行而深得帝王賞識(shí)的傳奇式人物，先后在武當(dāng)山、華山等地修煉。賓陽(yáng)三洞我們還可以理解為“尋為賓陽(yáng)蓋寅賓日出之義”，即朝陽(yáng)或向陽(yáng)之意。所以北魏皇室經(jīng)營(yíng)的大型洞窟—賓陽(yáng)三洞,實(shí)際上只完成了一個(gè)賓陽(yáng)中洞。賓陽(yáng)中洞是一座三世佛窟。釋迦結(jié)中國(guó)跌坐（為佛教中修禪者的坐法即：兩腳交結(jié)，腳背挨著左右股上），身著褒衣博帶式袈裟，面部清秀、神情飽滿(mǎn)、高鼻大目、微露笑意。二菩薩含睬若笑、溫雅敦厚，給人以親切感。我們稱(chēng)供養(yǎng)天人為飛天。以前游人可以進(jìn)去看。此碑文已嚴(yán)重腐蝕，難辨其文。該洞高9米、寬8米多、進(jìn)深9米。左右弟子外側(cè)侍立的菩薩，披巾、瓔珞厚重，造型古樸、典雅，具有北魏的風(fēng)格。洞中所供主像為阿彌陀佛，高近10米，結(jié)跏跌坐，雙手平分指天、地。其造型威武，剛強(qiáng)有力。兩個(gè)題記互為補(bǔ)充，說(shuō)明什末人，為什末發(fā)愿造像的原因。因該洞為智運(yùn)奉旨修造，所以又叫“智運(yùn)洞”。佛背光以上崖壁上雕刻有54朵蓮花，每枝上坐一菩薩，姿態(tài)生動(dòng)、富于變化、造型別致、獨(dú)具匠心。將唐朝宮廷中的舞樂(lè)場(chǎng)面表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，真可謂工匠們的神工之處。因洞頂?shù)裼写笮惋w天環(huán)繞的大蓮花藻井圖案而得名。主尊釋迦高6米（為立佛）。蓮花洞南北兩壁上方各有似為“法華經(jīng)”所指十方分身佛的小千佛浮雕，每個(gè)高度僅有2厘米左右。（往奉先寺）在登幾十步臺(tái)階就到奉先寺了，龍門(mén)石窟最大的佛像就在這個(gè)寺內(nèi)，奉先即奉供祖先之意。完工于上元二年，即公元675年乙亥十二月三十日，費(fèi)時(shí)約21年左右。主尊像為結(jié)跏跌坐中央的盧舍召晰，其中頭部高4米，為龍門(mén)石窟最大的佛雕。兩側(cè)侍立的二弟子，老者伽葉形象嚴(yán)謹(jǐn)持重，少者阿難形象豐滿(mǎn)圓潤(rùn)、眉清目秀。一般說(shuō)來(lái)，在佛學(xué)的教義里，佛、菩薩均為男性，而在龍門(mén)奉先寺的主佛卻女性化，這是唐武則天出于政治的需要，而別出心裁，破天荒將盧舍那大佛塑造成中年婦女特有的形象。大佛像五官刻畫(huà)合乎比例，這一巧奪天工的輝煌成就，具有永不磨滅的藝術(shù)魅力。全洞平面呈馬蹄形，頂似穹隆。這些小龕都十分精細(xì)華麗，龕額裝飾細(xì)致靈巧，圖案花紋豐富多彩，在龍門(mén)石窟中堪稱(chēng)集北魏雕刻、繪畫(huà)、書(shū)法、建筑、圖案造型藝術(shù)之大成。這里值得一提的是：古陽(yáng)洞四壁及窟頂鐫滿(mǎn)佛龕造像，這些龕像多有造像題記，記錄了當(dāng)時(shí)的造像者的姓名、年月及早像緣由。《龍門(mén)二十品》可以說(shuō)是龍門(mén)石窟碑刻書(shū)法藝術(shù)的精華，所以千百年來(lái)為書(shū)法家所稱(chēng)道。謝謝各位！?，F(xiàn)在給各位留一點(diǎn)時(shí)間照相。在金石碑刻藝術(shù)中負(fù)有盛名的《龍門(mén)二十品》中，有十九品在古陽(yáng)洞內(nèi)。由北魏前期粗曠、雄健、挺實(shí)變?yōu)榍逍?、美麗、開(kāi)始擺脫前期的作風(fēng)。由此也看出北魏皇室崇佛的氣氛。（在古陽(yáng)洞）古陽(yáng)洞開(kāi)鑿于北魏太和十六年，就是公元493年遷都洛陽(yáng)之際?？梢?jiàn)盧舍那的形象在一定程度上就是武則天形象的真實(shí)寫(xiě)照。這一鋪雕像刻畫(huà)出一種端莊而美麗又動(dòng)人的風(fēng)貌。她那智慧的雙眼，稍向下俯視，目光恰好和禮佛朝拜者的仰視目光交匯，可引起人們感情上的震顫。主佛梵名“盧舍那”，按佛教說(shuō)法，佛有三身：法身是佛的本來(lái)之身；報(bào)身即佛經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修行而獲得的“佛果”之身；應(yīng)身即佛為“超度眾生”而顯現(xiàn)之身。奉先寺東西深約40米，南北寬約36米，盧舍那佛（披身佛）左側(cè)的《大盧舍那像龕記》記載：大唐高宗天皇大帝之所建也，佛身通光，高85尺，二菩薩高70尺，伽葉、阿難、金剛神王各高50尺。在堅(jiān)硬的石壁上雕刻如此小的佛，而又刻得如此精工細(xì)作，確實(shí)為龍門(mén)一絕。其左的伽葉，身披厚重的袈裟，顯示著艱辛跋涉、風(fēng)塵仆仆的苦行僧形象。因此，佛教石窟頂藻井多以蓮花為飾，但像這樣大型的蓮花，雕刻的如此精美，在龍門(mén)石窟中這不多見(jiàn)?，F(xiàn)存于美國(guó)波士頓藝術(shù)博物館和堪薩斯城納威爾遜藝術(shù)博物館內(nèi)。樂(lè)伎手執(zhí)樂(lè)器有瑟、竺、拔、莖溪、笛子、西腰鼓等，這是唐代宮廷的“坐部”樂(lè)隊(duì)。這種手勢(shì)說(shuō)明阿彌陀佛在向弟子信徒說(shuō)法，故稱(chēng)“說(shuō)法印”。太監(jiān)為宮中的女官。萬(wàn)佛洞的形狀是方形平頂，頂上雕一蓮花藻井，蓮花藻井周?chē)炭瑫?shū)大字：“大唐永隆元年（公元680年）十一月三十日成，大監(jiān)姚神表，內(nèi)道場(chǎng)云禪師，一萬(wàn)五千尊佛龕。就是佛祖釋迦牟尼出生后站在蓮花上，一手指天、一手指地所說(shuō)的“天上天下，唯我獨(dú)尊”。賓陽(yáng)南洞體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格，上承北魏時(shí)期的剛健雄偉，下啟盛唐時(shí)期的生動(dòng)活潑。木尊兩側(cè)侍立二弟子，其中左側(cè)的迪葉雕像，刻工十分逼真。故半途而廢。希望各位朋友能夠理解。這就是《法華經(jīng)》中所述的“諸天伎樂(lè)，百千萬(wàn)神，于虛空中一時(shí)俱作，雨眾天華”的場(chǎng)景。在賓陽(yáng)洞諸像的后座上，雕飾著眾菩薩、弟子聞法浮雕像。胸毛左右分向后披，這是北魏雕刻獅子的特征。在龍門(mén)石窟僅此一例。賓陽(yáng)三洞是由三個(gè)朝代雕刻成的，所以所雕的佛像在造型和表情上各有不同。延昌四年，就是公元515年宣武帝崩。以中洞為代表，中洞在北魏時(shí)稱(chēng)靈巖寺，明清以后才改稱(chēng)賓陽(yáng)洞，傳說(shuō)是根據(jù)道教八仙之一呂洞賓之字（洞賓）和號(hào)（純陽(yáng)）的末兩字相加而命名的。這是北宋道士陳傳所書(shū)。特別是南壁的大勢(shì)至菩薩，造型豐滿(mǎn)敦厚，儀態(tài)文靜，與主佛造像為龍門(mén)石窟唐代石雕中最優(yōu)美的兩尊。）堂”。（在潛溪寺）這是潛溪寺，它是我們進(jìn)入龍門(mén)西山北端第一個(gè)大石窟。真可謂是在雕刻藝術(shù)上將佛祖和人表現(xiàn)的惟妙惟肖，栩栩如生。龍門(mén)石窟造像，既是歷代勞動(dòng)人民和藝術(shù)家無(wú)窮智慧和血汗的結(jié)晶，又是外來(lái)文化和我國(guó)文化結(jié)合而成的一朵奇葩。因龍門(mén)東山的巖層比西山的薄，不便雕鑿大型造像。造像以北魏（東魏、北齊）、隋、唐為主。龍門(mén)石窟的大大小小的佛龕、石像沿伊水兩岸星羅棋布的在龍門(mén)東西兩山的崖壁上，南北長(zhǎng)達(dá)1公里。其石質(zhì)堅(jiān)硬、結(jié)構(gòu)緊密，不宜風(fēng)化和大面積脫裂，很適合于藝術(shù)造像，與其他砂巖石相比，有著宜于保存的有利條件。這種石窟寺藝術(shù)，隨著僧侶的傳教活動(dòng)傳入我國(guó)的邊疆和內(nèi)地，同我國(guó)民族特點(diǎn)和傳統(tǒng)的各種藝術(shù)技法風(fēng)格融合交匯，成為我國(guó)的一種特有的雕刻、彩繪工藝。后因處于隋唐帝國(guó)之南，又稱(chēng)龍門(mén)。在中國(guó)北方，石窟得開(kāi)鑿路線(xiàn)基本上是沿絲綢之路而來(lái)得。那么，千千萬(wàn)萬(wàn)佛像是何人所謂呢？他們又為什么要雕像造佛呢？事實(shí)上，絕大部分得洞窟都是皇帝為自己營(yíng)造得功德窟，龍門(mén)石窟大規(guī)模營(yíng)建于北魏和唐代，那時(shí)佛教興盛，帝王將相們深信“輪回報(bào)應(yīng)”，“造佛得佛報(bào)”。所以，唐代得造像都有圓潤(rùn)豐滿(mǎn)這樣一個(gè)特點(diǎn)。但是如果你掌握這些情況以后，你就會(huì)覺(jué)得你所看得東西是非常有價(jià)值得，是值得一看得，所以，在看龍門(mén)前，我給大家詳細(xì)介紹一個(gè)龍門(mén)石窟。那么，位于皇宮龍庭南面得門(mén)，就得名龍門(mén)?？芍^兩山對(duì)峙，伊水中流。唐代著名大詩(shī)人白居易就長(zhǎng)眠與此，白居易晚年在洛陽(yáng)居住了18年之久，名號(hào)為香山居士，逝世之后就葬在這座山得山腳下。大家都知道，我國(guó)有四大石刻藝術(shù)寶庫(kù)。它將中國(guó)的傳統(tǒng)石刻藝術(shù)與外來(lái)的犍陀羅、秣羅及波斯、中亞民族藝術(shù)之精華相融合，達(dá)到了中國(guó)石窟藝術(shù)的高峰。始鑿于公元5世紀(jì)末的龍門(mén)石窟，先后營(yíng)造400多年。由北魏前期粗曠、雄健、挺實(shí)變?yōu)榍逍?、美麗、開(kāi)始擺脫前期的作風(fēng)。請(qǐng)大家隨我繼續(xù)參觀古陽(yáng)洞。為了政治上的需要，武則天捐脂粉錢(qián)兩萬(wàn)貫，以加速了工程的進(jìn)度，其名稱(chēng)用“奉祀祖先”之意。該洞主尊釋迦牟尼。這里為什么叫“蓮花洞”呢？這是因?yàn)槎错數(shù)裼写笮惋w天環(huán)繞的大蓮花藻井圖案而得名。該洞主尊名阿彌陀佛，有圓光和身光，結(jié)跏跌坐在印覆蓮束腰須彌座上，一手貼身斜舉胸前，一手撫膝。二菩薩含睬若笑、溫雅敦厚，給人以親切感。在龍門(mén)石窟僅此一例。其中以中洞為代表，中洞在北魏時(shí)稱(chēng)靈巖寺，明清以后才改稱(chēng)賓陽(yáng)洞，傳說(shuō)是根據(jù)道教八仙之一呂洞賓之字和號(hào)的末兩字相加而命名的。特別是南壁的大勢(shì)至菩薩，造型豐滿(mǎn)敦厚，儀態(tài)文靜，與主佛造像為龍門(mén)石窟唐代石雕中最優(yōu)美的兩尊。潛溪寺始建于唐朝初年，距今約1300多年的歷史，因在鑿洞時(shí)有源源不斷流出的溪流而得名。現(xiàn)在呢？請(qǐng)大家關(guān)好車(chē)窗，帶好隨身物品和貴重物品，跟我下車(chē)，一同參觀游覽吧！沿途講解龍門(mén)石窟位于洛陽(yáng)市南12公里的伊河兩岸，這里兩山對(duì)峙，伊水中流，形如門(mén)闕，故稱(chēng)“伊闕”，隋朝史稱(chēng)“龍門(mén)”，沿用至今。那第四包是什么呢？就是咱們馬上就要參觀的龍門(mén)石窟。這第二寶就是當(dāng)年曾經(jīng)歸為國(guó)力的唐三彩了！以黃——綠——白為主色調(diào)，誕生于唐代的這件工藝品，現(xiàn)在已經(jīng)遠(yuǎn)銷(xiāo)國(guó)外?！笔菍?duì)當(dāng)時(shí)賞花勝景的真實(shí)寫(xiě)照；宋代詩(shī)人蘇轍為了觀賞牡丹，更是“花從單葉成千葉，家從汝陽(yáng)遷洛陽(yáng)。這第一寶就是洛陽(yáng)牡丹。歷史學(xué)家司馬光說(shuō)：“若問(wèn)古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城。洛陽(yáng)位于河南省中西部，黃河中游南岸，伊洛盆地北緣，因居古代城區(qū)在洛水之陽(yáng)而得名。坐在我旁邊的這位就是咱們此次行程的安全大使王師傅了，王師傅有多年的駕車(chē)經(jīng)驗(yàn)，技術(shù)嫻熟，所以咱們的安全問(wèn)題大家大可放心。歡迎大家下次有機(jī)會(huì)再來(lái)感受一下石窟的魅力和震撼。大家請(qǐng)看，石窟晚上看過(guò)去是不是跟白天看到的很不一樣？是啊，晚上的石窟看起來(lái)是非?，F(xiàn)代的，好像一座城堡，充滿(mǎn)了神秘感。像在這道墻上，我們就可以看出其實(shí)石窟的每一處都是古人非常重視的，不容馬虎。記文內(nèi)容寄造像者宗教情懷，兼為往生者求福除災(zāi)。《龍門(mén)二十品》是龍門(mén)石窟中的二十尊造像的題記拓本，北魏書(shū)風(fēng)的代表作。古陽(yáng)洞是龍門(mén)石窟中開(kāi)鑿最早，內(nèi)容最豐富的一座，也是北魏時(shí)期的另