【正文】 —————。性相近,習(xí)相遠(yuǎn)。親師友,——?！?貴以專。————。子不學(xué) ,斷機(jī)杼。老師出題學(xué)生接答。三、第三關(guān):我會(huì)講故事規(guī)則:抽簽決定每組所講的故事,每組推選一名學(xué)生。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí),到老的時(shí)候既不懂做人的道理,又無知識(shí),能有什么用呢?⑦一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛的道理,接下來是學(xué)習(xí)看到和聽到的知識(shí)。只是教育,但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。人若是不學(xué)習(xí),就不懂得禮儀,不能成才。③五代時(shí),燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法,他教育的五個(gè)兒子都很有成就,同時(shí)科舉成名。②如果從小不好好教育,善良的本性就會(huì)變壞。第二關(guān):猜一猜規(guī)則:根據(jù)意思說出相應(yīng)的《三字經(jīng)》中的句子。第一關(guān):生活常識(shí)我知道下面我們來闖第一關(guān),規(guī)則:一組選出一名學(xué)生選一題目,然后從二組中指一名學(xué)生回答,依次類推?！度纸?jīng)》階段誦讀比賽師:下面我們通過闖關(guān)的形式來展示我們的所學(xué)?！扒橥鞆垺钡墓适拢ò鍟呵橥鞆?，東漢，南陽，朱暉，張堪）故事梗概：東漢人朱暉很講信義，朋友張堪生前曾囑托他照顧張的妻兒，張堪死后，朱暉就恪守承諾，年復(fù)一年地資助張堪的妻兒，并把太守獎(jiǎng)勵(lì)給他兒子當(dāng)官的機(jī)會(huì)給了更具才能的張堪的兒子?！居懻摗苛蟮淖饔梅謩e是什么？現(xiàn)在，馬的作用已經(jīng)減弱，其他幾樣還是很重要哦?，F(xiàn)在，除了黃米，其他幾種作物仍是我們不可缺少的糧食。智和信要以仁、義、禮為前提，才可以成為優(yōu)秀的品質(zhì)，所以說“不容紊”。曰水火——人所飼教學(xué)目標(biāo)《三字經(jīng)》的新句子：“曰水火，木金土”至“乃九族，人之倫”：五行，五常，六谷，六畜，七情，八音，九族“誠信，承諾”和“知音”的力量 教學(xué)內(nèi)容誦讀《三字經(jīng)》里的新句子：“曰水火，木金土”至“此六畜，人所飼” 教學(xué)過程，了解孩子們對(duì)上次課內(nèi)容的掌握情況。從天地自然到社會(huì)家庭，在《三字經(jīng)》中，一個(gè)”三字，就像一根絲線，串起了許多知識(shí)和思想的珍珠，而這樣一根傳統(tǒng)文化的項(xiàng)鏈，至今閃耀著智慧的光芒。如果沒有中心，就沒有東西南北，因此中心移動(dòng)，方向也跟著改變。春耕、夏耘、秋收、冬藏四季變化是因?yàn)榈厍蚶@著太陽公轉(zhuǎn)的關(guān)系。春耕、夏耘、秋收、冬藏四季變化是因?yàn)榈厍蚶@著太陽公轉(zhuǎn)的關(guān)系。”三綱“就是維持人與人之間最重要的三種倫常關(guān)系，就是君臣之間有道義，父子之間有親情，夫妻之間能相互尊重和睦相處。拎著這根繩子一撒，網(wǎng)就撒出去了，一收就能把網(wǎng)給收回來了。具體到人類社會(huì)，有沒有可以用”三“打頭來講非常重要的內(nèi)容呢？三綱者 君臣義 父子親 夫婦順：什么叫”綱“？”綱“實(shí)際上最早的意思是漁網(wǎng)上面那根最粗的繩子。那么，你的遠(yuǎn)大志向是什么呢？三、總結(jié)：“天人合一”另一重含義是告訴我們不要輕視自己的力量，我們要努力探索自然，認(rèn)識(shí)自然，以自然為師，在自己的內(nèi)心建設(shè)一個(gè)和天地一樣廣闊豐富的世界三光者日月星：三種光明的來源是指太陽，月亮和星星。對(duì)應(yīng)著“三才”，我國古代還有“三大”（板書：“三大”）一說，請(qǐng)大家猜猜是什么？（答案：天大，地大，人大）； 討論：人真的能有天地那么大嗎？雨果的一句詩：“世界上最遼闊的是海洋，比海洋更遼闊的是天空，比天空更遼闊的是人的心靈。古人確定天的道理是陰和陽，地的道理是剛和柔，人的道理是仁和義，這個(gè)就叫”三才。是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰剛與柔；立人之道，曰仁與義?！叭拧边@個(gè)概念，來自于周易的說卦?！边@里頭的“三才”和“三光”，都是傳統(tǒng)中國極其重要的文化概念。三才者，天地人。為了便于當(dāng)時(shí)孩子們的記述，《三字經(jīng)》在一而十，十而百，百而千，千而萬“以后，接著用數(shù)字往下串著講。也可以用完整的話說 向老師和同學(xué)們說說你的打算。七、總結(jié)（1）朗讀今日所學(xué)。老師解釋語譯部分。百而千，千而萬。知某數(shù)，識(shí)某文。所以，千百年來，“孔融讓梨”的故事一直流傳了下來，孔融也成為了小朋友學(xué)習(xí)的好榜樣。一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來才是學(xué)習(xí)看到和聽到的知識(shí)?？偨Y(jié)：讀書好似爬山，爬得越高，看得越遠(yuǎn)；讀書好似耕耘，汗水流得多，收獲自然更豐富。游戲規(guī)則：每人誦讀一句（6個(gè)字），接過球后，起立大聲誦讀，然后再轉(zhuǎn)身傳球。）二、復(fù)習(xí)已學(xué)語句 2人為一組，以相對(duì)拍手游戲方式，自由邊拍手邊誦讀已學(xué)《三字經(jīng)》語句。教學(xué)過程一、導(dǎo)入同學(xué)們，你們喜歡誦讀《三字經(jīng)》嗎？為什么喜歡？不喜歡又因?yàn)槭裁?？說出自己的真實(shí)想法好嗎？（教師根據(jù)學(xué)生的發(fā)言肯定學(xué)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，引導(dǎo)不喜歡學(xué)習(xí)的學(xué)生了解《三字經(jīng)》中所包含的豐富內(nèi)容，師簡(jiǎn)介《三字經(jīng)》，板書：言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)容豐富。）三、擴(kuò)展活動(dòng)：學(xué)了本課后，你有什么想法，用你喜歡的方式表達(dá)出來，可以是小品，可以是繪畫，也可以用完整的話說給老師和同學(xué)們聽。我們是兒童，早上八九點(diǎn)中的太陽，現(xiàn)在開始用功是絕對(duì)來得及的。讓學(xué)生自己邊學(xué)邊講?！紗⑹尽揭粋€(gè)人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區(qū)別，人也是一樣，只有經(jīng)過刻苦磨練才能成為一個(gè)有用的人。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無知識(shí)，能有什么用呢？玉不琢，不成器。每位小朋友都記住這樣一句話：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時(shí)刻。幼不學(xué)，老何為。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。對(duì)孩子的嚴(yán)格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應(yīng)該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴(yán)格要求自己。教不嚴(yán)，師之惰。【譯文】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。好的方法就是嚴(yán)格而有道理。教五子，名俱揚(yáng)。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來教子。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個(gè)有用的人才。子不學(xué)，斷機(jī)杼。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。要想使孩子成為對(duì)社會(huì)有用的人才，必須時(shí)刻注意對(duì)孩子的教育，專心一致，時(shí)時(shí)不能放松?！紗⑹尽桨倌甏笥?jì)，教育為本。茍不教，性乃遷。所以，人從小就要好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。教師講解解釋這14句三字經(jīng)的含義。老師朗讀《三字經(jīng)》，請(qǐng)學(xué)生一起讀。）二、新授感悟《三字經(jīng)》中從“人之初……不知義”14句。能流利地朗讀和背誦這14句三字經(jīng)。初步感受中華傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。人之初——不知義教學(xué)目標(biāo)：通過朗誦、背誦《三字經(jīng)》，體會(huì)《三字經(jīng)》的語言的節(jié)奏感和韻律感。訓(xùn)導(dǎo)兒童要先從小學(xué)入手,即先識(shí)字,然后讀經(jīng)、子兩類的典籍。《三字經(jīng)》內(nèi)容的排列順序極有章法,體現(xiàn)了作者的教育思想。從“為人學(xué),方少時(shí)”至“首孝悌,次見聞”強(qiáng)調(diào)兒童要懂禮儀、要孝敬父母、尊敬兄長,并舉了黃香和孔融的例子?！度纸?jīng)》的內(nèi)容分為六個(gè)部份,每一部份有一個(gè)中心。三字一句的韻文極易成誦,內(nèi)容包括了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說,廣泛生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅。第五篇：《三字經(jīng)》教案《三字經(jīng)》教案介紹《三字經(jīng)》教學(xué)目標(biāo):交流《三字經(jīng)》的背誦與理解,激發(fā)學(xué)生愛背三字經(jīng)。就像我們?cè)陬A(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng)消息的時(shí)候，不能籠而統(tǒng)之地用距離北京東南方向多少公里來落實(shí)，而必須用經(jīng)度和緯度才能準(zhǔn)確確定一樣。就像宇航員在太空中（這里應(yīng)該指出的是，還比非是真正意義上太空，這能說是地球的上空而已）的“一天”概念，它是隨著航天器圍繞地球一圈所用的時(shí)間而決定的一樣，一旦人類真正飛抵太空，那么隨著飛行器的不同運(yùn)轉(zhuǎn)軌道它的一切概念則都要隨之而改變。就是說，我們所講的南，恰恰是地球上的北極；而我們所說的北，這又正好相反是地球的南極。而對(duì)于東西南北四個(gè)方向的問題，其實(shí)對(duì)于我們今天來說，根據(jù)愛因斯坦的相對(duì)論觀點(diǎn)，其實(shí)也是一個(gè)相對(duì)的問題。所以