【正文】 ”小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)只有扎根于生活這一片沃土，緊密結(jié)合小學(xué)生的心理特點(diǎn)和實(shí)際，就能發(fā)春芽，開(kāi)新花，結(jié)碩果，收到語(yǔ)文素養(yǎng)提高和思想教育有效的良好效果。我國(guó)著名教育家陶行知先生認(rèn)為：“教育必須是生活的。不僅凸顯了主題，思想上受到了教育，而且鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言組織能力和創(chuàng)新能力，進(jìn)而使學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力得到了提高。如《身邊的垃圾哪來(lái)的》從學(xué)生生活實(shí)際入手，說(shuō)說(shuō)學(xué)校、街道、河邊的垃圾來(lái)源，提出整改方法。姹紫嫣紅的花朵，潺潺流動(dòng)的小溪，清脆悅耳的鳥(niǎo)鳴??當(dāng)然也存在著空氣的污染，水環(huán)境的惡化??在這個(gè)大課堂里，為學(xué)生的學(xué)習(xí)探究提供了大量的素材、廣闊的空間。四、實(shí)踐活動(dòng)生活化語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)生活化正是以“生活即教育”為原則，要求學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，全面調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)主體的心智技能、動(dòng)作技能、語(yǔ)言技能、交往技能，在學(xué)生中形成普及性活動(dòng)與提高性相結(jié)合、學(xué)科課外延伸活動(dòng)與生活實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的方式，從而提高整體素養(yǎng)。因此口語(yǔ)交際要打破封閉的局面，要面向社會(huì)，面向生活，讓學(xué)生在生活中積極鍛煉。例如，可以給孩子創(chuàng)設(shè)同學(xué)、老師早晨相見(jiàn)的情景，讓孩子在表演的同時(shí)進(jìn)行口語(yǔ)交際；還可以創(chuàng)設(shè)客人到我家的情境，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)是怎樣接待客人的；今天媽媽買菜，挎著籃子來(lái)到市場(chǎng)……讓學(xué)生分角色說(shuō)一說(shuō)買菜的情景。生活中的交際情境很多，我們可以給低段孩子創(chuàng)設(shè)給遠(yuǎn)方打工的父母打電話的情景；為過(guò)生日的小朋友進(jìn)行祝賀等情景……讓孩子們?cè)谏罨那榫持羞M(jìn)行交際，既演繹生活，又達(dá)到了口語(yǔ)訓(xùn)練的目的。且真實(shí)的生活及其問(wèn)題能有效地調(diào)動(dòng)起孩子參與交際的主動(dòng)性和積極性，促進(jìn)真實(shí)的學(xué)習(xí)。生活是口語(yǔ)交際的內(nèi)容，口語(yǔ)交際是生活中必不可少的一種交際工具，豐富多彩的生活給口語(yǔ)交際提供了源頭活水。如教《找春天》一課時(shí)，在學(xué)生充分讀的基礎(chǔ)上，讓孩子們走出教室去找春天，在大自然中他們發(fā)現(xiàn)了小草、野花、嫩芽??回到教室他們捧起書興趣盎然地再讀課文，此時(shí)一個(gè)個(gè)鉛字與他們觀察到的實(shí)物很自然地聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生在自己觀察、朗讀的過(guò)程中加深了對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，使文字活起來(lái)、想象飛起來(lái)、語(yǔ)音美起來(lái)。因此，閱讀教學(xué)，必須樹(shù)立大語(yǔ)文觀。在教學(xué)中我們常會(huì)發(fā)現(xiàn)，一首詩(shī)，一篇意境優(yōu)美的散文，學(xué)生讀之索然無(wú)味，究其原因，除了知識(shí)儲(chǔ)備不足，主要是感知能力差，不能全身心地融入那特有的氛圍中，當(dāng)然也就不會(huì)領(lǐng)略到“風(fēng)景這邊獨(dú)好”了。有發(fā)自內(nèi)心的感受、有親身經(jīng)歷的體驗(yàn)、有直接交流的對(duì)話自然就有真切、真實(shí)、真情的語(yǔ)言情境，喚起生活體驗(yàn)。二、閱讀教學(xué)生活化葉圣陶說(shuō)：“作者胸有境，入境始覺(jué)親”。學(xué)生在學(xué)會(huì)了拼音，認(rèn)識(shí)了一部分漢字后，最讓他們高興的莫過(guò)于自己讀懂故事了。此外，飲料名稱，食品袋上說(shuō)明，路旁的各色廣告，看電視時(shí)聽(tīng)到播音員的發(fā)音，看到電視機(jī)上打出的字幕等，似乎是專為學(xué)生營(yíng)造的一個(gè)良好的識(shí)字環(huán)境。同樣是和孩子在菜市場(chǎng)，有的家長(zhǎng)卻把它當(dāng)成絕好的課堂。一塊塊普普通通的公交車站牌，在有些人的眼里不過(guò)是一種便民的交通提示工具而已。只要肯留心，生活處處皆學(xué)問(wèn)。一、識(shí)字寫字教學(xué)生活化生活是最活的識(shí)字課本，社會(huì)是最活的識(shí)字課堂。我在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，一直有意識(shí)地堅(jiān)持讓語(yǔ)文走進(jìn)生活，從生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。與其他學(xué)科相比，語(yǔ)文更是一個(gè)基礎(chǔ)學(xué)科、是工具學(xué)科，其語(yǔ)文能力與人的日常生活聯(lián)系更為緊密，要讓學(xué)生真正扎扎實(shí)實(shí)地掌握并得心應(yīng)手地運(yùn)用語(yǔ)文這一工具，就必須打破語(yǔ)文與生活之間的障礙，讓語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生心靈相溝通，讓語(yǔ)文課堂與社會(huì)天地相接壤，使語(yǔ)文教學(xué)“生活化”，使學(xué)生生活“語(yǔ)文化”。小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活化 桂林中心學(xué)校李娟《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的要求，以加強(qiáng)語(yǔ)文課程與其他課程與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。”語(yǔ)文教學(xué)只有扎根于生活這一片沃土，才能發(fā)芽，開(kāi)花，結(jié)果。我國(guó)著名教育家陶行知先生認(rèn)為：“教育必須是生活的。不僅突顯了主題，思想上受到了教育，而且鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言組織能力和創(chuàng)新能力，進(jìn)而使學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力得到了提高。如《身邊的垃圾哪來(lái)的》從學(xué)生生活實(shí)際入手，說(shuō)說(shuō)學(xué)校、街道、河邊的垃圾來(lái)源，提出整改方法。姹紫嫣紅的花朵，潺潺流動(dòng)的小溪，清脆悅耳的鳥(niǎo)鳴??當(dāng)然也存在著空氣的污染，水環(huán)境的惡化??在這個(gè)大課堂里，為學(xué)生的學(xué)習(xí)探究提供了大量的素材、廣闊的空間。四、實(shí)踐活動(dòng)生活化語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)生活化正是以“生活即教育”為原則，要求學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，全面調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)主體的心智技能、動(dòng)作技能、語(yǔ)言技能、交往技能，在學(xué)生中形成普及性活動(dòng)與提高性相結(jié)合、學(xué)科課外延伸活動(dòng)與生活實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的方式，從而提高整體素養(yǎng)。因此口語(yǔ)交際要打破封閉的局面，要面向社會(huì)，面向生活，讓學(xué)生在生活中積極鍛煉。例如，可以給孩子創(chuàng)設(shè)同學(xué)、老師早晨相見(jiàn)的情景，讓孩子在表演的同時(shí)進(jìn)行口語(yǔ)交際；還可以創(chuàng)設(shè)客人到我家的情境，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)是怎樣接待客人的；今天媽媽買菜，挎著籃子來(lái)到市場(chǎng)……讓學(xué)生分角色說(shuō)一說(shuō)買菜的情景。生活中的交際情境很多，我們可以給低段孩子創(chuàng)設(shè)給遠(yuǎn)方打工的父母打電話的情景；為過(guò)生日的小朋友進(jìn)行祝賀等情景……讓孩子們?cè)谏罨那榫持羞M(jìn)行交際，既演繹生活，又達(dá)到了口語(yǔ)訓(xùn)練的目的。且真實(shí)的生活及其問(wèn)題能有效地調(diào)動(dòng)起調(diào)動(dòng)起孩子參與交際的主動(dòng)性和積極性，促進(jìn)真實(shí)的學(xué)習(xí)。生活是口語(yǔ)交際的內(nèi)容，口語(yǔ)交際是生活中必不可少的一種交際工具，豐富多彩的生活給口語(yǔ)交際提供了源頭活水。如教《找春天》一課時(shí)，在學(xué)生充分讀的基礎(chǔ)上，讓孩子們走出教室去找春天，在大自然中他們發(fā)現(xiàn)了小草、野花、嫩芽??回到教室他們捧起書興趣盎然地再讀課文，此時(shí)一個(gè)個(gè)鉛字與他們觀察到的實(shí)物很自然地聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生在自己觀察、朗讀的過(guò)程中加深了對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，使文字活起來(lái)，想像飛起來(lái)。因此，閱讀教學(xué)，必須樹(shù)立大語(yǔ)文觀。在教學(xué)中我們常會(huì)發(fā)現(xiàn)，一首詩(shī)，一篇意境優(yōu)美的散文，學(xué)生讀之索然無(wú)味，究其原因，除了知識(shí)儲(chǔ)備不足，主要是感知能力差，不能全身心地融入那特有的氛圍中，當(dāng)然也就不會(huì)領(lǐng)略到“風(fēng)景這邊獨(dú)好”了。創(chuàng)設(shè)情境，喚起生活體驗(yàn)。二、閱讀教學(xué)生活化葉圣陶說(shuō)過(guò)“作者胸有境，入境始覺(jué)親”。學(xué)生在學(xué)會(huì)了拼音，認(rèn)識(shí)了一部分漢字后，最讓他們高興的莫過(guò)于自己讀懂故事了。此外，飲料名稱，食品袋上說(shuō)明，路旁的各色廣告，看電視時(shí)，耳聽(tīng)標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音，眼看屏幕上打出的字幕??似乎是專為學(xué)生營(yíng)造的一個(gè)良好的識(shí)字環(huán)境。同樣是帶孩子逛菜市場(chǎng)，有的家長(zhǎng)卻把它當(dāng)成絕好的課堂。一塊塊普普通通的公交車站牌，在有些人的眼里不過(guò)是一種便民的交通提示工具而已。為此，我們應(yīng)當(dāng)以“大語(yǔ)文觀”為指導(dǎo)，打破只局限于課堂、課本的做法，密切聯(lián)系學(xué)生的生活環(huán)境，積極引導(dǎo)學(xué)生在課外、在生活中廣泛識(shí)字，讓他們感到生活中處處有語(yǔ)文，處處有課堂，從而讓學(xué)生走出課堂，走向社會(huì)，更加主動(dòng)地去尋找更多的識(shí)字渠道。這樣既給了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的空間，又增添了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣和信心。陶行知先生說(shuō)：“生活即教育”，“社會(huì)即教育”。因此我們的教學(xué)應(yīng)盡量還原生活，并盡量貼近學(xué)生的生活實(shí)際，將教學(xué)活動(dòng)置于逼真的社會(huì)背景之中，使語(yǔ)文教學(xué)返樸歸真,從而激發(fā)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的強(qiáng)烈愿望，將教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中更好的生活,從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶。[14]郭國(guó)祥《文化越是多元化越需要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)》，學(xué)術(shù)論壇，2005年第4期。[12]轉(zhuǎn)引自李旭輝《以人為本，提高思想政治教育的有效性》，探索，2006年第6期。此外，提高思想政治教育的有效性還有非常重要的一環(huán)，那就是實(shí)踐。如果還繼續(xù)沿用以前的陳詞濫調(diào)，勢(shì)必會(huì)造成思想政治教育的無(wú)效，不能及時(shí)解決人們思想的困惑。改革開(kāi)放以前中國(guó)的環(huán)境相對(duì)單純，但改革開(kāi)放以后，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式越來(lái)越多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的負(fù)面影響，也容易誘發(fā)一些人的自由主義、拜金主義和利己主義傾向；加上各種腐朽落后的思想文化的滲透和侵染，不可避免地會(huì)出現(xiàn)價(jià)值觀念的多種取向，形成正確思想與錯(cuò)誤思想相互交織的局面；由此出現(xiàn)人性的復(fù)雜性。二、從思想政治教育的方法來(lái)講，要對(duì)不斷變化的形勢(shì)有深刻把握，對(duì)復(fù)雜的人性有深刻分析。“要保證受教育者獲得自由發(fā)展的條件，增強(qiáng)受教育者的主體意識(shí)，形成受教育者的開(kāi)拓精神、創(chuàng)新才能，養(yǎng)成受教育者完整健全的人格，提高受教育者的個(gè)人價(jià)值?！盵12]過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間我們習(xí)慣性的忽視個(gè)人價(jià)值，使受教育者失去自我，最終也使他們的積極性受到抑制。[11]轉(zhuǎn)引自李旭輝《以人為本，提高思想政治教育的有效性》，探索，2006年第6期。[9]張梅娟《情感效應(yīng)：思想政治教育有效性的新視界》，學(xué)校黨建與思想教育，2007年7月。既要堅(jiān)持教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人。一個(gè)個(gè)性化，重視自我的社會(huì)，與之相適應(yīng)的必然要求思想政治工作要以人為本，重視個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。”[9]鄧小平也說(shuō)過(guò)“教育一定要聯(lián)系實(shí)際??群眾關(guān)心的實(shí)際生活和時(shí)事政策問(wèn)題，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一定要經(jīng)常據(jù)實(shí)講解，告訴大家客觀的情況以及黨和政府所作的努力??群眾從事實(shí)上感覺(jué)到黨和社會(huì)主義好，這樣，理想紀(jì)律教育，共產(chǎn)主義思想教育和愛(ài)國(guó)主義教育才會(huì)有效。對(duì)于教育者所灌輸?shù)恼斡^點(diǎn)，受教育者往往是根據(jù)自身的需要、理解、期望與接受情況進(jìn)行判斷和選擇的，符合其自身經(jīng)濟(jì)利益及發(fā)展需要的，就能得到他們情感上的支持。那么結(jié)合黨以往的成功經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)代社會(huì)又該如何實(shí)現(xiàn)思想政治教育的有效性呢？筆者認(rèn)為，如同共產(chǎn)黨以前一樣，必須使思想政治教育和實(shí)際相結(jié)合，與群眾的需求相結(jié)合。”[8]漸漸的，學(xué)科化時(shí)期的思想政治工作出現(xiàn)了尷尬的局面，一方面黨仍舊沿用老一套開(kāi)展思想政治教育，另一方面，由于實(shí)際情況的變化，群眾已經(jīng)不能接受這些與自身實(shí)際要求不相符的教育，思想政治教育有效性降低。在各級(jí)學(xué)校開(kāi)設(shè)了思想政治課程，許多高校設(shè)置了思想政治教育專業(yè)，培養(yǎng)了大批思想政治教育工作者，對(duì)思想政治教育進(jìn)行了科學(xué)研究。黨的思想政治教育與這一時(shí)期人民群眾的愿望相結(jié)合，有效性也非常明顯。大家急切渴望翻身解放，廣大人民所迫切需要的正是馬克思的社會(huì)主義社會(huì)，正是共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，推翻剝削階級(jí)，實(shí)現(xiàn)公有制，為了