【正文】 次日，全國各大媒體和網(wǎng)站紛紛轉(zhuǎn)載此文，并開始追蹤報道，網(wǎng)絡(luò)上更是掀起一股追究案件根源的熱潮，在網(wǎng)民的強烈議論和關(guān)注下，此案引起全國民眾的極大關(guān)切，并得到了中央和相關(guān)政府機構(gòu)的高度重視，案件得以迅速偵破，相關(guān)罪責(zé)人員都受到相應(yīng)懲處。3月18日，孫因未帶身份證外出，被廣州警方作為“三無人員”送往收容遣送站，其后在站內(nèi)遭毒打致死。（2）詳細(xì)闡述政治參與的這類功能。到1969年，英國實現(xiàn)了真正的普選，實現(xiàn)了真正意義上的普選制。迫于社會壓力，議會當(dāng)局不得不于1832年進行了選舉改革，制定了第一個《選舉改革法》，使中產(chǎn)階級的大部分獲得了選舉權(quán)，但是廣大無產(chǎn)階級和婦女仍無選舉權(quán)。這項法律實際上只確認(rèn)和保障了地主、資產(chǎn)階級貴族在下議院的優(yōu)勢。（1）該資料說明了政治發(fā)展的什么特性？（4分）政治發(fā)展的特殊性。俄羅斯的改革總體上是失敗的，沒有離開其傳統(tǒng)路徑，沒有創(chuàng)新，要全面復(fù)興尚待時日。第一種是西方發(fā)達國家的“法治化”改革模式，一切改革都通過立法進行；第二種是前蘇聯(lián)的“休克式”改革模式；第三種是中國的“漸進式”改革模式。（5分）當(dāng)代世界各國都面臨改革問題，20世紀(jì)是政治風(fēng)云激蕩突變的時代，資本主義發(fā)生 4 病變，出現(xiàn)了殖民主義擴張和法西斯主義，殖民主義瓦解出現(xiàn)了許多發(fā)展模式，社會主義陣營的分裂重組也產(chǎn)生了不同的改革模式。（5分）（4）評價：按照民主政治的標(biāo)準(zhǔn)，威權(quán)政體顯然是一種糟糕的政治形式，但是八十年代以來，為了應(yīng)對現(xiàn)代化的巨大壓力而又同時維持社會秩序，亞非拉國家多數(shù)都選擇了威權(quán)政體，這一選擇看來是有其存在的合理性的。宗教控制型。個人統(tǒng)治型。各種政體既非民主又非極權(quán)，是中間形式。這是威權(quán)政體。但是，韓國政府極力推動經(jīng)濟發(fā)展，與臺灣、新加坡、香港一起，被稱為亞洲四小龍，是二戰(zhàn)以后僅有的幾個通過經(jīng)濟發(fā)展，迅速從較為落后的狀態(tài)達到接近發(fā)達國家水平的國家和地區(qū)。國家利益不僅在形式上，而且一定程度上在實質(zhì)上也具有社會公共利益的性質(zhì)。（5分）馬克思主義經(jīng)典作家主要分析了產(chǎn)生國家相對自主性的兩種情況（共5分，未展開只給3分）：，國家也會表現(xiàn)出較強的自主性 國家相對自主性可以從三個方面來理解（共5分，未展開只給3分）：國家是代表整個統(tǒng)治階級來實行階級統(tǒng)治的。（1）這個例子說明了國家具有相對自主性。此時，國家完全成了全社會的象征，成了全社會各階級都應(yīng)極力維護的象征。而在抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨與國民黨暫時放棄彼此的異見，停止國內(nèi)戰(zhàn)爭，聯(lián)合起來團結(jié)國內(nèi)一切愛國力量開展抗日救亡運動，最終取得抗戰(zhàn)的勝利。）被統(tǒng)治階級參加統(tǒng)治階級的對外戰(zhàn)爭，這種情形在歷史上也得到了無數(shù)正反事實的證實。（2分）第四，在意識形態(tài)領(lǐng)域倡導(dǎo)多元價值并存。（2分）第二，立法、行政和司法各權(quán)力部門之間的相互制衡。（2分）（2）根據(jù)上文，從國家與社會的關(guān)系來看，英國是什么政體？這種政體有何特點？ 英國是是民主政體。（2分）第三，內(nèi)閣與議會存在制衡關(guān)系。（2分）主要特點：第一，國家元首為虛位元首。上院組成司法終審機構(gòu)，議長同時擔(dān)任首席大法官，審理終審案件。上院（貴族院）沒有席位限制，凡是貴族就是上院的當(dāng)然成員。19世紀(jì)幾次選舉改革擴大了下議院的權(quán)力，時至今日，內(nèi)閣只由下院產(chǎn)生并只對下院負(fù)責(zé)。1688年光榮革命后，議會通過權(quán)利法案，確立了議會至上的原則。判斷錯誤理由政黨制度也包括在政治實踐中形成的政黨關(guān)系模式。判斷正確理由當(dāng)代議制、普選制度逐步建立起來時，迫使政黨加強自身的組織建設(shè)，并建立選舉機 2 器，成了現(xiàn)代大眾性政黨。判斷正確理由這是為了獲得更多選民的認(rèn)同和投票支持。判斷錯誤理由兩黨制的國家實際上是多黨競爭的體制。判斷錯誤理由我國第一個近代政黨是孫中山建立的興中會。判斷錯誤理由議會還有監(jiān)督權(quán)和制約權(quán)。判斷正確理由一般只在個人元首制中，區(qū)分出虛位元首與實權(quán)元首。判斷錯誤理由美國政府是廣義的政府，布什政府指行政機構(gòu)。判斷錯誤理由政府必須向人民負(fù)責(zé)。判斷正確理由如果聯(lián)邦的成員單位在文化、經(jīng)濟、語言或歷史上存在太大的差異，那么聯(lián)邦制就將存在很強的分裂隱患。判斷錯誤理由巴黎公社沒有采用新型的議會共和制。判斷錯誤理由最早研究政體的是柏拉圖的《理想國》。判斷錯誤理由一國的政體除了取決于其國體之外，還要受到其歷史條件和具體國情的影響，并非一一對應(yīng)關(guān)系。判斷錯誤理由政治統(tǒng)治職能對于社會管理職能具有優(yōu)先性。馬克思主義認(rèn)為國家的歷史形態(tài)與社會演進圖式在全世界都是一樣的。從長遠看，現(xiàn)代國家自主性的發(fā)展為國家的最終消亡創(chuàng)造了條件。國家不能相對獨立于社會和階級之外。馬克思主義政治學(xué)離不開權(quán)力這一政治的核心問題。馬克思主義政治學(xué)是一個全新的體系，它與歷史上其他政治學(xué)體系都構(gòu)成了重要區(qū)別。中國共產(chǎn)黨人為馬克思主義政治學(xué)提供重要的新內(nèi)容。判斷錯誤理由西方最早研究的是城邦正義等價值性問題。判斷錯誤理由“事鬼”是殷人政治觀。判斷錯誤理由中國古代的“國家”是指中央政權(quán)下的諸侯及貴族領(lǐng)地。在階級社會中，它表現(xiàn)為以特定階級利益為基礎(chǔ)，平等實現(xiàn)統(tǒng)治階級成員政治權(quán)利的國家形式。第三、民主意味著公民的平等和參政的權(quán)利。第二、民主是一種國家形式或國家形態(tài)。第一、民主就是“人民主權(quán)”，是一種階級統(tǒng)治。但是，達爾并不否認(rèn)多元民主的價值，克服這些缺陷的途徑在于完善多元主義民主，尤其是增進經(jīng)濟民主。第三，政治發(fā)展中常常出現(xiàn)政局不穩(wěn)定情況。八、發(fā)展中國家的政治發(fā)展存在若干共性特點第一，許多國家的民主政治制度包含多種政治因素。三是“單線進化假設(shè)”，簡言之，社會就是不斷地從“傳統(tǒng)”向“現(xiàn)代”單線演進。第一世界指西方發(fā)達國家；第二世界指蘇聯(lián)和其他社會主義國家；第三世界則指剛剛?cè)〉锚毩⒌那钒l(fā)達的亞非拉國家。，對現(xiàn)實的解釋能力與對未來的預(yù)測能力逐漸枯竭，導(dǎo)致了這一范式的衰落。為冷戰(zhàn)時期的美國外交戰(zhàn)略提高理論依據(jù)。五、西方政治發(fā)展理論的缺陷。論述西方政治發(fā)展理論的主要缺陷。阿爾蒙德認(rèn)為政治發(fā)展包括政治文化的世俗化、政治結(jié)構(gòu)的分化和政治決策能力和貫徹政策能力的提高(即政治體系擴大其政策作為的能力的提高)。第九章政治發(fā)展一、亨廷頓認(rèn)為，政治學(xué)區(qū)域政治研究的潮流和政治學(xué)研究方法的革命，是促成政治發(fā)展理論的兩個重要原因。（三）發(fā)展教育科學(xué)文化，建設(shè)社會主義精神文明。（一）發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，充實物質(zhì)基礎(chǔ)。（六）實現(xiàn)政治再社會化。（三）培養(yǎng)與社會主義民主政治相適應(yīng)的政治意識、政治信仰和政治情感。既要從政治文化本身著手，還要研究它的外在環(huán)境因素。七、聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勅绾螌崿F(xiàn)當(dāng)代中國政治文化的現(xiàn)代化。，政治社會化是政治體系維持、改變政治文化的重要手段。五、政治文化的功能。三、政治文化主要包括三個基本成分：。就個體而言，是政治人的成長過程；就群體而言，是群體的政治文化傳播與延續(xù)的過程。二、政治社會化是社會成員在政治實踐活動中逐步獲取政治知識和能力，形成政治意識和政治立場的過程。意見表達。結(jié)社活動。主動接觸。選舉。四、政治參與的方式投票。（二）現(xiàn)代化進程表明，社會經(jīng)濟發(fā)展水平也不一定與政治參與水平一一對應(yīng)：，社會結(jié)構(gòu)和政治文化傳統(tǒng)也起著重要作用。受教育和收入越多、職業(yè)地位越高的人，其政治功效和能力越強，政治參與的積極性也越高；（2）經(jīng)濟發(fā)展導(dǎo)致團體不斷增多，公民的團體意識增強，從而有越來越多的公民通過團體參與政治；（3）經(jīng)濟發(fā)展在社會集團中形成緊張氛圍，新集團的產(chǎn)生威脅著原先存在的集團。（一）經(jīng)濟發(fā)展水平和政治參與呈正相關(guān)關(guān)系。三、政治參與與社會經(jīng)濟發(fā)展水平的關(guān)系。第七章一、政治參與就是普通公民通過一定的方式去直接或間接地影響政府的決定或政府活動相關(guān)的公共政治活動的政治行為。,成為當(dāng)代民族主義的中堅力量。五、當(dāng)代民族主義的新特征：,在表現(xiàn)形式上和內(nèi)容上則具有多樣性和復(fù)雜性。推崇等級和地位的差別。，主張謹(jǐn)慎或漸進的改革。它經(jīng)歷了古典保守主義（18世紀(jì)末—20世紀(jì)50年代）、現(xiàn)代保守主義（20世紀(jì)60年代）、新保守主義（20世紀(jì)70年代）、新右派（20世紀(jì)70年代后期——）這樣幾個階段。三、作為現(xiàn)代政治學(xué)說或政治意識形態(tài)的保守主義則出現(xiàn)于18世紀(jì)的90年代，塞西爾稱之為“現(xiàn)代保守主義。二、以十七世紀(jì)英國的光榮革命為起點，洛克是第一個真正具備自由主義特征的思想家。第六章一、意識形態(tài)是一定團體中成員共有的認(rèn)識、信仰或價值體系。第三，實現(xiàn)權(quán)利與權(quán)力的有機統(tǒng)一是現(xiàn)代民主與法治的本質(zhì)要求。八、權(quán)利與權(quán)力的聯(lián)系：第一，權(quán)力在本源上來源于權(quán)利，并在終極意義上應(yīng)當(dāng)服務(wù)于個人權(quán)利。權(quán)力不僅是享有者在職權(quán)范圍內(nèi)從事一定行為的資格，而且意味著享有者必須從事該行為。第四、兩者行使的選擇性和非選擇性不同。權(quán)力的主體則只能是被授予權(quán)力的國家機關(guān)及其特定人員；權(quán)力具有國家直接的強制力，權(quán)利則只是以國家強制力為后盾。第三、兩者的主體、強制性不同。權(quán)利通常與公民個人利益相聯(lián)系，代表個人利益，如公民依法享有繼承權(quán)。權(quán)力是一個政治概念，是與責(zé)任(responsibility)相對應(yīng)的。第二、兩者的性質(zhì)、對應(yīng)關(guān)系和所代表的利益不同。權(quán)利是指某人或者某一群體所享有的從事某種行為的正當(dāng)或者合法的資格（權(quán)利是憲法和法律賦予公民享有的某種權(quán)益），一方面權(quán)利享有者有權(quán)自己作出一定的行為，另一方面權(quán)利享有者有權(quán)要求他人作出一定行為或抑制一定行為。第二，人民主權(quán)必須以公民權(quán)利為前提和基礎(chǔ)。我國公民范圍比人民范圍更廣一些。人民在不同歷史時期有不同內(nèi)容。3。公民是與外國人相對應(yīng)的法律概念，是指取得某國國籍，并根據(jù)該國法律規(guī)定享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的人。2。所指概念不同。韋伯從經(jīng)驗分析出發(fā)，曾提出三種純粹的合法性統(tǒng)治類型：法理型統(tǒng)治、傳統(tǒng)型統(tǒng)治和魅力型統(tǒng)治。政治權(quán)力的合法性取決于三個方面的關(guān)系：價值關(guān)系、利益關(guān)系、法律關(guān)系。主觀構(gòu)成要素、能力素質(zhì)、身份資格、理論與策略、組織等。二、人權(quán)定義：在既定的社會中，所有的人都有資格基于最低限度的道德準(zhǔn)則，以提供義務(wù)為準(zhǔn)備而提出對自己所需要的權(quán)利的主張。第五，政治社團的群眾性基礎(chǔ)是最直接的和最廣泛的。第三，政治社團組織的非政治權(quán)力性和社會性?，F(xiàn)代政黨的政治功能大體有五種：1．主導(dǎo)或影響政治過程 2．表達和整合民眾利益3．政治社會化4．政治錄用與精英輸送5．監(jiān)督與完善政治運作 政黨政治的運作機制1．組織的建立與發(fā)展2．成員的吸納與更新 3．經(jīng)費的來源與管理4．選舉的組織與展開九、政治社團的特征第一，具有共同的具體的和特定的目標(biāo)。七、革命黨與執(zhí)政黨有何區(qū)別（1）口號政策上，革命黨的政治性政策較多，執(zhí)政黨以經(jīng)濟、社會事務(wù)為主；（2）中心任務(wù)上，革命黨以革命的專政為中心，執(zhí)政黨以經(jīng)濟建設(shè)為中心；（3）組織構(gòu)成上，革命黨以階級為嚴(yán)格的劃分標(biāo)準(zhǔn)，執(zhí)政黨的一般以社會大多數(shù)階層為組織基礎(chǔ)；（4）行為手段上，革命黨以命令、計劃手段領(lǐng)導(dǎo)，執(zhí)政黨則轉(zhuǎn)向間接調(diào)控、協(xié)商為主；（5）權(quán)力來源上，革命黨權(quán)力來自黨自身，執(zhí)政黨的權(quán)力來自于民選；（6）權(quán)限大小上，革命黨的權(quán)力幾乎不受限制，執(zhí)政黨則必須依照憲法、法律的規(guī)定活動。五、一黨領(lǐng)導(dǎo)制：主要是指共產(chǎn)黨或工人黨是唯一存在的合法政黨，國家政權(quán)由單獨存在的政黨來領(lǐng)導(dǎo)，同時，社會內(nèi)部的各種矛盾也通過共產(chǎn)黨或工人黨領(lǐng)導(dǎo)下的婦女、工人和青年組織等政治性社會團體來加以協(xié)調(diào)和綜合。政黨制度主要包括兩個方面的內(nèi)涵：一是一國的執(zhí)政參政和黨際關(guān)系模式，即政黨制度的體制模式；二是政黨的內(nèi)部構(gòu)成和活動規(guī)則，即政黨的組織結(jié)構(gòu)。后者后來自稱為是民主共和黨二、政黨是代表一定階級、階層或集團的根本利益，由其中一部分最積極的分子所組成，具有共同的政治綱領(lǐng)和理論主張，采取共同的行動，為參與、取得和維護政權(quán)而組成的政治組織。到1679年前者被稱為托利黨，后者被稱為輝格黨。第四章一、現(xiàn)代政黨最初誕生于英國。即使沒有多數(shù)人的認(rèn)可，政府統(tǒng)治照樣可以發(fā)揮其作用；治理則必須建立在多數(shù)人的共識和認(rèn)可之上，沒有多數(shù)人的同意，治理就很難發(fā)揮真正的效用。第六，統(tǒng)治的權(quán)威主要源于政府的法規(guī)命令，治理的權(quán)威則主要源于公民的認(rèn)同和共識。治理則是一個上下互動的管理過程，它主要通過合作、協(xié)商、伙伴關(guān)系、確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)等方式實施對公共事務(wù)的管理。第四，從范圍來看，治理是一個比統(tǒng)治更寬泛的概念，從現(xiàn)代的公司到大學(xué)以及基層的社區(qū)，如果要高效而有序地運行，可以沒有政府的統(tǒng)治，但卻不能沒有治理。第二，統(tǒng)治的主體一定是社會的公共機構(gòu)，而治理的主體既可以是公共機構(gòu)，也可以是私人機構(gòu)，還可以是公共機構(gòu)和私人機構(gòu)的合作。治理既涉及公共部門, 也包括私人部門。九、立法機構(gòu)的權(quán)力： ①立法權(quán)②決定權(quán) ③任免權(quán)④財政權(quán)⑤監(jiān)督權(quán)十、治理有四個特征：治理不是一整套規(guī)則, 也不是一種活動, 而是一個過程。第五，國家的意志具有延續(xù)性, 而政府間的意志有時會發(fā)生差異、甚至與國家意志背離或?qū)α?。公民對國家合法性的認(rèn)同層次最高，對政府合法性的認(rèn)同層次最低。第二，政府的功能是國家功能的體現(xiàn)，但國家的功能并非完全經(jīng)由政府實現(xiàn)。六、有限政府原則表現(xiàn)在三個方面：政府受到憲法的制約和公眾的監(jiān)督，政府職能是有限性的，政府與社會的關(guān)系要合理定位。它是使相互沖突的或不同的利益得以調(diào)和并采取聯(lián)合行動的持續(xù)的過程。提出了“新公共服務(wù)”理論。奧斯本和特德二、司法機構(gòu)是行使審判權(quán)和檢察權(quán)的政府機構(gòu)，在西方國家通常指法院，在中國則包括法院、檢察院、公安機關(guān)、司法行政機關(guān)等。九、總統(tǒng)共和制主要特征① 國家元首和政府首腦由一個人擔(dān)任，② 政府和國會二者互不歸屬，③ 國會對總統(tǒng)違憲可提起彈劾，④ 三權(quán)分立和制衡的特點比較突出。政府壟斷大眾傳媒、嚴(yán)格控制輿論。只存在一個在某一領(lǐng)袖統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下、具有嚴(yán)密組織系統(tǒng)的政黨。六、壟斷資本主義國家主要特征1．壟斷資本與國家政權(quán)結(jié)合起來2．國家政策以保護壟斷資本