【正文】 A 發(fā)展經(jīng)濟(jì)B 共同富裕C 政治發(fā)展D政治制度化從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的（C），它意味著人們之間的普遍合作。A 現(xiàn)代化B 民主化C 法治化D 法制化保守—改良的發(fā)展道路，以（A）為典型。二、選擇題馬克思主義分析（AC），為我們確定政治發(fā)展的含義提供了指南。全球化的內(nèi)容以經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?yàn)橹?，涵蓋社會(huì)生活各個(gè)方面。憲政主要是通過憲法和法律，來實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。政治制度化包括政治參與的制度化、政治管理的制度化兩個(gè)基本方面的內(nèi)容。后期現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展基本上是一種被動(dòng)型發(fā)展。第九章政治發(fā)展與政治文明一、填空題一般而言，政治發(fā)展的方式可以分為兩大類：政治革命和政治改革。A 凝聚意義 B 代表意義 C 表現(xiàn)意義D 象征意義三、名詞解釋政治文化：政治心理：政治認(rèn)知：政治情感：政治動(dòng)機(jī)：意識(shí)形態(tài)：政治信仰：政治理想：政治知覺：政治印象：1政治態(tài)度：四、簡答題政治心理具有哪些表現(xiàn)形式？政治思想主要包括哪些要素？為什么說意識(shí)形態(tài)能夠發(fā)揮“觀念的力量”的作用？保守主義如何看待財(cái)產(chǎn)私人所有？五、論述題試述自由主義理論遵循哪些原則？試述政治社會(huì)化的途徑．試述政治文化的功能。A 知識(shí)B 規(guī)范C價(jià)值D 規(guī)則在成年階段，政治社會(huì)化主要通過（ABCD）來實(shí)現(xiàn)。A 超國家主義B 反對(duì)民族融合C 反對(duì)全球化D 反對(duì)移民運(yùn)動(dòng)生態(tài)主義是20世紀(jì)6070年代開始在發(fā)達(dá)工業(yè)化國家興起的（ABC）的意識(shí)形態(tài)。A代議制B 民主制C 法治 D 法制克林頓和布萊爾政府所倡導(dǎo)的“第三條道路”宣稱是一種“新革新主義”，它倡導(dǎo)建立一種新的結(jié)構(gòu)，并把（ABC）作為其基礎(chǔ)。A政治動(dòng)機(jī)B 政治情感C 政治態(tài)度D政治行為意大利馬克思主義政治理論家（D）在分析西方資本主義國家特點(diǎn)的時(shí)候指出，國家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。兒童時(shí)期的政治社會(huì)化以服從和直接模仿為學(xué)習(xí)方式。第三條道路指的是一種既非資本主義也非社會(huì)主義的第三種選擇的思想。保守主義以一種懷舊的心情和態(tài)度，面對(duì)社會(huì)重大變遷。阿蘭特等人基于對(duì)法西斯主義的分析，認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是一種“封閉的思想體系”，要求壟斷真理，拒絕寬容反對(duì)意見?？栒握J(rèn)知過程常常包括政治知覺、政治印象和政治認(rèn)知判斷三個(gè)階段。第八章政治文化與意識(shí)形態(tài)一、填空題阿爾蒙德和維巴于1963年出版了《公民文化》，該書為政治文化研究提供了基本概念和理論框架。A 撤銷決定B制止行為 C 否決議案D罷免權(quán)利新聞?shì)浾摰谋O(jiān)督方式主要有（ABC）等輿論形式。A 社會(huì)監(jiān)督B 政治監(jiān)督C 以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督D 政府監(jiān)督公民委托出去的只是國家的治權(quán)，而始終掌握著國家的主權(quán)。A 監(jiān)督B 選舉C 彈劾D 罷免自上而下的監(jiān)督我們稱之為政治監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，包括（ABCDE）。A 法國B 美國C 英國D 意大利（ABC）采用多數(shù)代表制計(jì)算選票方法。A 奴隸制B 原始C 封建D 資本主義在國家的選舉中，選舉一般是指選舉（AB）。二、選擇題參加政黨活動(dòng)在資本主義國家多集中在（D）期間。孟德斯鳩認(rèn)為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。選舉制度作為近現(xiàn)代民主制度的重要組成部分，既是資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者提出天賦人權(quán)學(xué)說、人民主權(quán)學(xué)說在資產(chǎn)階級(jí)政治實(shí)踐中的產(chǎn)物，也是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建等級(jí)授職制的結(jié)果。公民行使政治表達(dá)的手段中主要包括政治集會(huì)、政治請(qǐng)?jiān)浮⒄窝哉?。一般說來，通過聲音、手勢(shì)或姿勢(shì)方法投票的都是公開投票。A確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)B 合作C 伙伴關(guān)系D 協(xié)商三、名詞解釋公開性：政治秩序：政治共識(shí)：良好社會(huì)：治理：政治合法性：重疊共識(shí)：四、簡答題從政治秩序的角度來看，政治合法性的基礎(chǔ)是什么？如何提高政治體系的效率？如何理解治理的含義？五、論述題試述如何形成一個(gè)良好社會(huì)？試述如何取得政治合法性？試述善治的精神是什么？試述“善治”模式具有哪些特征？試述統(tǒng)治模式的基本特征是什么？第七章 政治參與與監(jiān)督一、填空題現(xiàn)代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關(guān)人民權(quán)力的思想。A 法制B 法治C 民主D平等協(xié)商治理理論的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一（B）認(rèn)為，治理與統(tǒng)治是兩個(gè)不同的概念。A布坎南B 哈耶克C 羅爾斯D 諾齊克經(jīng)濟(jì)制度效率概念是20世紀(jì)意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家（D）率先提出的。A 機(jī)構(gòu)精簡B 工作高效C 人員廉潔D 職能合理傳統(tǒng)政治觀點(diǎn)主要關(guān)注圍繞著國家（C）而產(chǎn)生的行動(dòng)與思想。A 政治妥協(xié)B 政治改良C 政治革命D 政治改革（A）認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。二、選擇題社會(huì)主義將（D）確定為其憲政規(guī)則。古代社會(huì)治理的核心理念是統(tǒng)治。治理不但包括傳統(tǒng)意義上的政治統(tǒng)治，也包括各種政治管理活動(dòng)。政治正義觀的主題是政治秩序的基本框架。寬容與理性妥協(xié)是良好社會(huì)中公民所應(yīng)當(dāng)具備的精神。中國古代的大同世界、柏拉圖的理想國、托馬斯中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的主要特點(diǎn)是什么？中國各民主黨派參政議政的基本內(nèi)容為何？中國各民主黨派參政議政的機(jī)構(gòu)、途徑和方式有哪些？政治社團(tuán)的特征是什么？我國的政治社團(tuán)在政治生活中所發(fā)揮的作用是什么？西方國家社團(tuán)發(fā)揮作用的主要方式是什么？1在我國政治社團(tuán)發(fā)揮作用的方式主要有哪幾種？五、論述題試述政黨在現(xiàn)代政治生活中發(fā)揮著什么樣的作用？試述政治社團(tuán)具有哪些功能？試述政治社團(tuán)在現(xiàn)代政治生活中的作用。A大眾傳媒B 立法機(jī)關(guān)C 超國家機(jī)構(gòu)D 政黨和議會(huì)黨團(tuán)在西方發(fā)達(dá)國家。A制度性團(tuán)體B協(xié)會(huì)性團(tuán)體 C 保護(hù)性團(tuán)體D 社區(qū)性團(tuán)體中國當(dāng)前最重要的政治社團(tuán)是（BCD）。A 方針B 意識(shí)形態(tài)C 政策D 理論綱領(lǐng)（AD）可謂多黨制的典型。A社會(huì)民主工黨B 社會(huì)工人黨C 共產(chǎn)黨D共產(chǎn)主義者同盟歐美的保守黨、自由黨、民主黨、共和黨等都屬于（A）政黨。A 叔本華B 黑格爾C 康德D 哈貝馬斯現(xiàn)代民主是一種“多元民主”，這種多元的民主以（AD）為特征。二、選擇題政治學(xué)家劃分國家與社會(huì)的界限，力圖界定公共權(quán)力的范圍和社會(huì)自治以及個(gè)人自由的領(lǐng)域。目前，各國形成了不同的政黨制度，其中主要包括一黨制、兩黨制、一黨居優(yōu)制和多黨制。政黨的產(chǎn)生是現(xiàn)代議會(huì)民主政治發(fā)展的產(chǎn)物。政黨和社會(huì)團(tuán)體是公民進(jìn)入政治體系（市場），形成政治輸入的中介。羅伯特從中國的歷史演變來看，國家與社會(huì)的高度一體化以及國家權(quán)力至高無上是中國政治結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)。）。A 保護(hù)社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)安全B 提供一些公共事業(yè)和公共設(shè)施C 保衛(wèi)國家不受侵犯D 保護(hù)社會(huì)成員的人身安全一般說來，政府組織機(jī)構(gòu)主要包括（ABCD）。A 專制君主B 貴族C 二元君主制D 寡頭制從社會(huì)主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有（ACDA 蘇維埃政權(quán)形式B 委員會(huì)政權(quán)形式C 巴黎公社政權(quán)形式D 人民代表大會(huì)政權(quán)形式當(dāng)今世界，（ABD）實(shí)行單一制國家結(jié)構(gòu)形式。A 具體的歷史條件B 民族構(gòu)成C 政治力量的對(duì)比D經(jīng)濟(jì)生活方式17世紀(jì)英國思想家洛克以掌握立法權(quán)人數(shù)的多少為標(biāo)準(zhǔn)，把政體分為（ACD）。A限任B 監(jiān)督C 法治D選舉縱觀各國的憲法，以下的（ABCD）體現(xiàn)了法治原則。政府職能具有兩重性，即從政府職能的屬性角度劃分為政治統(tǒng)治職能和社會(huì)管理職能。從社會(huì)政治發(fā)展史來看，政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和議行合一原則。權(quán)力制約原則在資本主義國家的憲法中主要表現(xiàn)為分權(quán)原則。政府以法律制度為基礎(chǔ)，以暴力手段為后盾，具有凌駕于社會(huì)之上的普遍強(qiáng)制力。韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運(yùn)行依據(jù)，把國家劃分為傳統(tǒng)型權(quán)威國家、個(gè)人魅力型權(quán)威國家和法理型權(quán)威國家。第四章國家與政府一、填空題國家的三要素說，認(rèn)為具有人民、土地、主權(quán)者即為國家。A 肝膽相照B 榮辱與共C 互相監(jiān)督D 長期共存立法權(quán)力、行政權(quán)力和司法權(quán)力是社會(huì)公共權(quán)力的一種（D）劃分。A受教育權(quán)利 B健康 C選擇職業(yè) D 保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)政治權(quán)利的內(nèi)容在早期關(guān)于人權(quán)的若干歷史經(jīng)典文獻(xiàn)中就有明確體現(xiàn)，這些文獻(xiàn)包括（ABCD）。A 兩者之間的利益分割B民族關(guān)系C 文化傳統(tǒng)D 歷史狀況在常見的討論中，權(quán)利一般被分為（A）和道德權(quán)利。A命令方式 B規(guī)范方式C 說服方式D 壓力方式政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)方式中的（C）是積極的權(quán)力作用方式。A 集體B政黨C 民族認(rèn)同D 利益（B）是政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素。加強(qiáng)基層民主建設(shè)，實(shí)行村民自治，是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。目前，中央與地方權(quán)力分配模式被制度化為聯(lián)邦制和單一制。政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素主要有能力素質(zhì)、身份資格、理論與策略、組織。政治權(quán)力在本質(zhì)上是特定的力量制約關(guān)系，形式上是特定的社會(huì)公共權(quán)力。公共利益具有公共性和最高權(quán)威性，公共權(quán)力部門得到公眾授權(quán)，代表公眾行使公共權(quán)力，追求和實(shí)現(xiàn)公共利益。A 科學(xué)主義B 經(jīng)驗(yàn)主義C現(xiàn)實(shí)主義 D 理想主義：人治三、名詞解釋行為主義：四、簡答題儒、法、道、墨各家政治學(xué)說的主要內(nèi)容分別是什么？怎樣認(rèn)識(shí)政治研究中理性主義與現(xiàn)實(shí)主義觀念的差異？政治研究科學(xué)化進(jìn)程中遇到的難題是什么？五、論述題試述中國傳統(tǒng)政治研究的特點(diǎn)．試述中國傳統(tǒng)政治研究所形成的主要理論觀點(diǎn)．試評(píng)述行為主義政治學(xué)研究。A 社會(huì)契約B 君主立憲C 人民主權(quán)D 自由主義“科學(xué)主義”政治學(xué)時(shí)代主要的研究方法是（ABC）。A 托馬斯A城市國家的觀念B 城邦的理論C世界國家論D 直接民主理論古羅馬時(shí)代人們對(duì)政治問題的思考主要體現(xiàn)在對(duì)（AD）的研究當(dāng)中。A 民粹主義B 民族主義C精英主義D 民眾主義亞里斯多德認(rèn)為政治的最高形式就是（D）。A 皇位繼承B 治民之術(shù)C 統(tǒng)治術(shù)D 治國之道梁啟超認(rèn)為君主專制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進(jìn)化方向，通過改良途徑建立（B）是中國未來政治的發(fā)展方向。在中國2000多年的歷史演變中，儒家學(xué)說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識(shí)形態(tài)。墨子的政治學(xué)說以兼愛、“非攻”為中心，主張以緩和社會(huì)矛盾來維持統(tǒng)治。儒家政治學(xué)說的核心是仁政，主張為政以德，修己治人。倫理與政治不分，正是儒家思想的特色。馬基雅維利被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。A 制度研究途徑 B 權(quán)力研究途徑 C 政策過程研究途徑D 政治功能研究途徑政治學(xué)研究內(nèi)容可以分為（AB）。A 政治溝通分析方法B 心理研究方法C 政治系統(tǒng)分析D 社會(huì)學(xué)研究方法馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有（ABCD）。A法 B勢(shì)C術(shù)D 變政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)中人與人之間行為的互動(dòng)關(guān)系，形成特定的分析模式有（ABD），用來分析和解釋政治現(xiàn)象。A 法家B 雜家C 兵家 D 儒家下列思想家中權(quán)力政治觀的代表人物的是（B）。A 封建B 奴隸C 資本主義D 原始政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是（A）。西方現(xiàn)代政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法把政治生活中的個(gè)人看作是理性經(jīng)濟(jì)人，他們遵循著個(gè)人利益最大化原則進(jìn)行政治活動(dòng)。政治學(xué)在研究政治的本質(zhì)即政治關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，也對(duì)于政治的價(jià)值形態(tài)、行為形態(tài)、組織形態(tài)、文化形態(tài)、規(guī)則和制度形態(tài)及其這些形態(tài)的發(fā)展等分別展開研究。馬克思主義認(rèn)為政治是一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系政治學(xué)的心理研究兼顧人的政治心理的潛意識(shí)和有意識(shí)兩個(gè)方面。韓非指出，政治就是用權(quán)，“先王所期者利也，所用者力也”。Z作為一種制度，民主的最大特點(diǎn)在于，它以（A公民）第四篇：政治學(xué)原理章節(jié)復(fù)習(xí)題政治學(xué)原理章節(jié)復(fù)習(xí)題匯編教學(xué)指導(dǎo)宋城成老師 第一章導(dǎo)論、政治與政治學(xué)一、填空題中國 儒家學(xué)說對(duì)政治的闡釋，直接寄托了他們對(duì)于仁義禮智信的道德追求。韋伯）。Z自下而上的監(jiān)督則是社會(huì)對(duì)政府的監(jiān)督為社會(huì)監(jiān)督，主要包括（A輿論監(jiān)督C社會(huì)團(tuán)體監(jiān)督D公民監(jiān)督）。Z中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民于（D參政黨）。Z政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方（B權(quán)力研究途徑）Z政治研究科學(xué)化進(jìn)程遇到的難題是（A隱性價(jià)值B價(jià)值中立問D數(shù)據(jù)問題）。Z政治學(xué)名著《理想國》的作者是（A柏拉圖）Z政治學(xué)所研究的問題錯(cuò)綜復(fù)雜，但歸根結(jié)底，就是（A 國家B社會(huì)D個(gè)人）之間的關(guān)系問題。Z政治穩(wěn)定是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括（B權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定D國家政權(quán)體系的穩(wěn)定）。Z政治思想是政治文化的深層和理性部分括（ABCD）。Z政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（ABCD）。Z政治社會(huì)化的第一個(gè)途徑是（A 家庭）。Z政治權(quán)力客觀構(gòu)成要素最主要的有（ABCD）Z政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)方式的規(guī)范方式主要有（ABCD）Z政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)方式中的（C獎(jiǎng)酬方式）是積極的權(quán) Z政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素的組織的力量取決于（A組織原則B組織結(jié)構(gòu)D組織基礎(chǔ)）。Z政治權(quán)力的分配模式主要的有（ABCD）。Z政治參與實(shí)際上乃是公民行使以（D普選權(quán)）為核心