【正文】 誠信是我們現(xiàn)今關(guān)注的最重要的問題之一。曾子說，你欺騙了孩子，孩子就會(huì)不信任你，說著，就把豬給殺了，這就是曾子殺豬教子的故事。妻子哄著孩子說，你不要去了，我回來殺豬給你吃。作為對(duì)此句的解釋我們不禁聯(lián)想到曾子殺豬教子。子曰：“人而無信，不知其可也”。長大成年后，開始追求自己的事業(yè)，每日忙忙碌碌實(shí)現(xiàn)自己的夢想，卻逐漸忘記了自己家中的父母，雖然物質(zhì)生活越來越豐富，精神生活卻越來越貧乏，心靈的空虛豈是金錢所能換來的。隨著經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展，社會(huì)問題的增多，“空巢”老人問題突出。子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”。而后長大再次讀到這篇文章的這一句時(shí)便有了不一樣的理解，科學(xué)知識(shí)對(duì)學(xué)生來說是嚴(yán)肅而又神圣的，學(xué)習(xí)并理解然后在生活學(xué)習(xí)中用到才是我們最終目的。初中時(shí)對(duì)其的理解認(rèn)為是特別淺顯易懂的一句話，對(duì)知識(shí)的理解知道就是知道，不知道就是不知道。剛接觸《論語》這篇文章時(shí)是初中的時(shí)候，或許是對(duì)《論語》的淺薄認(rèn)知，太多的迷惑、太多的不解，再次接觸時(shí)有種豁然開朗的感覺。在讀了楊伯峻的《論語譯注》后，讓我對(duì)《論語》有了深刻的理解，在這個(gè)寒冷的冬季，《論語》陪我度過了充實(shí)而又“溫暖”的假期?！墩撜Z》心得體會(huì)6《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。 閱讀國學(xué)經(jīng)典，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大?！墩撜Z》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人。比如：我們教育學(xué)生愛國，怎樣做才是愛國？什么樣的行為是不愛國？學(xué)生心目中有沒有一個(gè)完整的定位？有的教育專家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛國！所以我們教育學(xué)生勵(lì)志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動(dòng)的，哪怕為了理想只邁出一小步。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說出的一種空想呢？這個(gè)恐怕有人很少考慮。擇其善者而從之，其不善者而改之。第四，要虛心求教，不恥下問。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。二：從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。深吸口氣，我踏出了頤和園大門。這一塊石頭的背后蘊(yùn)含著怎樣的諷刺啊！昨日的皇家園林，今日的旅游勝地，頤和園承載了太多的榮辱興衰。清漪園內(nèi)，被稱為“敗家石”的青芝柚屹立在園內(nèi)，據(jù)說明朝太仆米萬鐘不惜代價(jià)想把這塊石頭搬入家中，卻終落得個(gè)敗家的下場。戊戌變法失敗后，光緒帝被囚禁在此，不得與外界有所往來。環(huán)顧湖周，大小樓閣林立，配合著橫跨水面的玉帶橋和游船輕拍水花的聲響，給人以一種美感。湖邊很是熱鬧，來自世界各地的游客川流不息，還有湖上不知名的鳥兒。宮殿浮雕大都有些褪色，顯露出歲月的痕跡?！墩撜Z》心得體會(huì)4清朝末年，中國仿佛被無邊的黑暗籠罩著，傷痕累累，茍延殘喘，慈禧太后專權(quán)，她挪用了海軍的一半來重建頤和園，并在后來將光緒皇帝囚禁在此園內(nèi)。正如宋朝宰相趙普所說的：“以半部論語治天下?！币簿褪钦f求學(xué)不僅是為了明白道理，更要去實(shí)踐以此為樂，如果我們把學(xué)習(xí)當(dāng)成臆見無聊、枯燥的事情，那就很難將課業(yè)學(xué)好，所以嘗試著用快樂的心情去學(xué)習(xí)，這樣必定會(huì)學(xué)得更好。我們每天都要做到這一點(diǎn)，這樣才能讓我們自己不斷進(jìn)步。如果是見了沒有才德的人，也應(yīng)該自我反省一下想一想自己有沒有和他（她）一樣的缺點(diǎn)，以便及時(shí)調(diào)整自身的修養(yǎng)?！彼刮业?9。“見賢思齊焉。《論語》是一顆燦爛的明珠，在過去的2500多年中，世界人們最熟讀恐怕就是《論語》。《論語》心得體會(huì)3《論語》是一本成就于春秋時(shí)期偉大作品。面對(duì)這樣的問題孔子一句“不復(fù)也”道出心中無限“悲涼”，但現(xiàn)實(shí)中我們的老師能那么輕易放棄嗎?不能。學(xué)習(xí)的時(shí)候他們看的不是課本而是參考書，考試前把里面的整理、題目當(dāng)成救命丹，公式怕記不下來把所有公式列到一張紙上，臨考前再強(qiáng)迫記憶。我想任何一個(gè)老師都希望自己的上課內(nèi)容能讓所有的學(xué)生都吸收進(jìn)去，并且學(xué)生對(duì)我們所教的知識(shí)能舉一反三。教他一個(gè)方面他不能推知其他幾個(gè)方面作出反應(yīng)，我就不再教他了。相信言傳身教必能結(jié)出累累碩果，愿無言教育在潛移默化中蔚然成風(fēng)!子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。小學(xué)是對(duì)孩子教育的啟蒙時(shí)期，教師的德才學(xué)識(shí)、情感人格、言談舉止都會(huì)在孩子幼小的心靈中留下深深的烙印，所以，在競爭日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)中，在世風(fēng)日漸浮躁的今天，無言教育更是彰顯出它的難能可貴，無言就是要腳踏實(shí)地、默默無聞、甘于寂寞。作為一名教師，對(duì)于無言也是一種教育，我把它理解為言傳身教，而且要重于身教。看《論語》心得，仿佛在和一位朋友聊天，所有的道理都被于丹用一個(gè)個(gè)故事娓娓道來，立覺茅塞頓開，通篇讀后，收獲頗多，受益匪淺。但是當(dāng)我翻開這本《論語》心得，疑慮便煙消云散了。本以為這樣一本解讀典籍的書應(yīng)該是以一種說教的語氣，用很多晦澀難懂的字句來向我們闡述大道理。因?yàn)椴惶矚g古文，從沒認(rèn)真學(xué)習(xí)過?！@就是于丹的力量，這就是于丹帶給人的美麗！《論語》心得體會(huì)2聽說《論語》是一本語錄，是兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來。于丹的讓我體會(huì)到了什么是智慧，什么是和諧，什么是無畏。對(duì)于一個(gè)國家來說，制度與文化兩者同樣重要，缺一不可，孔子《論語》等傳統(tǒng)文化能幫助人得到一些內(nèi)心平安以及一些處事之道。但現(xiàn)代日本等許多國家的政體和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非是靠儒家文化，靠的是現(xiàn)代制度創(chuàng)新與文化繼承兩者并行，不是全面拋棄，也不是全面保留。前一段時(shí)間于丹教授到日本講授論語，受歡迎的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過她的想像。目標(biāo)，不能好高騖遠(yuǎn)，必須經(jīng)過努力可以達(dá)到；同樣，目標(biāo)不能太小，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來多大的勇氣，即便是實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)也不可能給我們帶來多大的快樂。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。面對(duì)眼前千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個(gè)人的心態(tài)，在工作和生活中得到快樂，是我們每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中要解決的重要課題。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)人是否感到幸福，對(duì)現(xiàn)實(shí)是否感到滿足，主要取決于個(gè)人的心態(tài)。而內(nèi)在心靈則完滿、富足，待自內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。于丹《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，她是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人。人們從于丹的講解中，更多的去理解《論語》中的一些教導(dǎo)，以幫助自己求得心靈的平安，幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子。于丹教授用深入淺出的語言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵，有許多獨(dú)到見解，豁然于眼前。這使得更多的人通過《論語》所述的，養(yǎng)成了高尚的品格、良好的行為習(xí)慣。遇到困難時(shí)的態(tài)度……我們不應(yīng)該只片面地去看待事物，要全面地去看，去了解它所含的最深刻的意義。教人們?nèi)绾巫鋈?。但這也有它對(duì)立的一面，這促進(jìn)了《論語》的傳播，越來越多的人知道了《論語》。就像古人說所說的“尺有所短，寸有所長，任何事物都有它的長處和短處。也有人認(rèn)為這是是可以接納的，因?yàn)樗龠M(jìn)了文化的傳播……人們各有各的意見。因?yàn)闉榱耸垢嗳酥览?了解)《論語》，就把它弄成了各種各樣的形勢來傳播，那些電視劇或是電影為了提高收視率，就把《論語》的內(nèi)容篡來改去，沒有尊重歷?，F(xiàn)在的科技越來越發(fā)達(dá)，《論語》也被越來越多的人知曉，上至老人下至小孩。感謝老師，感謝同學(xué)，能讓我在《論語》讀書會(huì)上遇見中華文化的至寶！論語心得體會(huì)15《論語》，不得不說，它對(duì)后來人們的言行舉止起著非常重要的啟發(fā)!隨著現(xiàn)代文化的逐步發(fā)展，《論語》也被人們翻譯、演繹了出來。這個(gè)星期我們的實(shí)踐是日行一善，我感覺自己的心靜了一些，因?yàn)槟芨嗟仃P(guān)注身邊的人，關(guān)注自己能為別人做什么。在一次次的實(shí)踐中，我們的言行也有了很大的提升。在講給大家聽的同時(shí)，自己也在學(xué)習(xí)著、改變著，同時(shí)也學(xué)會(huì)了認(rèn)真傾聽其他同學(xué)的講解。在準(zhǔn)備的時(shí)候，遇到了歷史故事，我就會(huì)去查它的背景和相應(yīng)的資料，在一次次奮筆疾書中，我理解了那些難懂的文字。每次讀書會(huì)何老師會(huì)讓我們輪流主講，令我記憶最深的是我主講那一次，講的是“雍也篇第六”?！墩撜Z》中的每一句話都值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味，好好琢磨！論語心得體會(huì)14“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”清脆悅耳的讀書聲還在耳邊回響，一轉(zhuǎn)眼，我參加論語讀書會(huì)已經(jīng)兩個(gè)學(xué)期了。這樣不僅可以懂得孔子這句話的意思，還可以悟出許多哲理、道理。其實(shí)呀，這句話的意思是：君子不能只有一種用途，換句話說，君子不能只會(huì)一門才藝，要多才多藝。按字面解釋應(yīng)該是：君子不是東西。就如上面說的那句，孔子說：“學(xué)習(xí)后時(shí)常溫習(xí)，不也很高興嗎，有志同道合的人從遠(yuǎn)方趕來，不也很快樂嗎？人家不了解我，我也不怨恨，這不正是君子的作風(fēng)嗎？”但對(duì)于第一句我便疑惑不解：學(xué)習(xí)時(shí)常溫習(xí)，哪里快樂了？放到生活經(jīng)驗(yàn)中，應(yīng)該算是比較枯燥乏味的，孔子老人家為什么說是快樂的呢？朱老師似乎看出了我們的心思，他露出笑意耐心地解釋道：“這句話有許多種不同的理解方式，就比如說復(fù)習(xí)之后取得優(yōu)異的成績不是很快樂嗎？”我托著下巴思考了一會(huì)，腦海呈現(xiàn)出一個(gè)新想法：溫故而知新，學(xué)習(xí)后溫習(xí)便能學(xué)到新知識(shí)，達(dá)到新領(lǐng)域，這不也是一種快樂嗎？漸漸地，似乎懂了……我記憶猶新的另一句話，子曰：“君子不器。他站在黑板前眉飛色舞地講著，而我們卻如同丈二的和尚摸不著頭腦，呆呆地聽他講，簡直就是對(duì)牛彈琴。但自從朱老師教了《論語》開始，我便悟出了一些人生哲理，也慢慢喜歡上了《論語》。論語心得體會(huì)13俗話說“半部《論語》治天下”，從論語簡短樸實(shí)的語句中，每個(gè)人都可以讀到自己想要的東西?！墩撜Z》是儒家思想的代表，現(xiàn)如今儒家思想正影響著世界人民的思想，它正帶領(lǐng)著中國的文化走在世界的最前沿?！逼饭沤裰鶃恚苋藢⑾嘤卸嗌俨皇沁@樣的呢，所以我們更多的時(shí)候不要在意這些外物，以一種平和的心態(tài)去對(duì)待身邊的人和事。“舜，發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。試問若我們擺正我們的心態(tài)會(huì)如何呢，其實(shí)我們所經(jīng)歷的一些美好或不美好的事情，可能都只是我們所必需要經(jīng)歷的，因?yàn)橹挥羞@樣我們才能讓變得更加的強(qiáng)大?！币馑际钦f：不要因?yàn)橥馕锏暮脡亩蛳不虮?。?dāng)然，讀書時(shí)我們不免要去思索人生，總是習(xí)慣性的想去拿自己和書中人物去作比較的，其實(shí)這些比較都是必要的，其實(shí)我們很多時(shí)候會(huì)去選擇比經(jīng)歷，與其這樣還不如去比一下對(duì)人生的態(tài)度，儒家的思想里面有太多了。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長負(fù)責(zé)。今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。”意指顏回從來不向他提出不同的意見，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對(duì)孔子的話句句順從，從來不提意見。孔子的教學(xué)是民主的。學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會(huì)了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興?？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長的效果。所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”；二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開“溫故知新”。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考；他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識(shí)，由此就能獲取更深的新知識(shí)。學(xué)思結(jié)合，溫故知新?！墩撜Z》對(duì)于我們的工作，生活，學(xué)習(xí)以及對(duì)我們的人生態(tài)度和個(gè)人心態(tài)界有著重大的影響。作為一名當(dāng)代的大學(xué)生來說，我們可能沒有那些古今的那些文豪對(duì)論語有著獨(dú)特的見地，但是我們在讀論語的時(shí)候群有著我們自己獨(dú)到的且對(duì)我們以后的人生路有影響的見解。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。幾千年來，中國的朝代更迭，歷史的車輪也不斷滾動(dòng)，唯一不變的是孔子通過《論語》等經(jīng)典著作注入到中國傳統(tǒng)思想和文化中的精髓內(nèi)容，因此，可以說《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，并且它的影響力遠(yuǎn)不止在中國大地上，而是在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，當(dāng)之無愧地被稱為東方的《圣經(jīng)》。論語心得體會(huì)12《論語》是孔子的弟子和再傳弟子追記孔子的言行思想編纂而成，全書20篇，498章，是儒家思想和中國文化最重要的典籍。只有師生互動(dòng)，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì)有真正的歡樂時(shí)光。教師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué)；學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，使它成為學(xué)生的成長起點(diǎn)。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。可見孔子的“仁”、“智”與我們現(xiàn)代的新課標(biāo)要求是一致的。新課程標(biāo)準(zhǔn)下我們提倡教師應(yīng)該是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者，課堂教學(xué)要讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與，充分體現(xiàn)民主與平等，用心的去了解、愛護(hù)學(xué)生。我想在我們教學(xué)實(shí)踐中更應(yīng)該提倡“仁”與“智”，就是教師要懂得了解學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與天地，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛