【正文】 據(jù)傳，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期軍事家孫臏、龐涓，外交家蘇秦、張儀等皆出自鬼谷子門(mén)下。鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、軍事家、教育家。”這句話(huà)最讓我映象深刻。其中最讓我深受感發(fā)的就是第二篇《反應(yīng)術(shù)》。其實(shí)我本來(lái)對(duì)它也不怎么了解，但我在書(shū)店一看到這本書(shū)就讓我感到與眾不同?！毕旅婧逄么笮Α倚Σ怀鰜?lái)，我想哭，我覺(jué)得，我也壞掉了。你以為中國(guó)男足換個(gè)教練就能夠?qū)⑶づまD(zhuǎn)嗎？不可能了，同學(xué)們當(dāng)我們收拾行裝準(zhǔn)備踏入社會(huì)的時(shí)候，我們的羽翼是否已經(jīng)豐滿(mǎn)，我們是否能夠在無(wú)垠的天地間自由的翱翔。我們能夠依賴(lài)父母的時(shí)日不多了、能夠如此單純平靜地生活的時(shí)日不多了、能夠在窗明幾凈的教室里學(xué)習(xí)的時(shí)日不多了也許我們只是被調(diào)劑到這個(gè)專(zhuān)業(yè)，但我們一樣可以在學(xué)習(xí)中了解、喜歡、熱愛(ài)這個(gè)專(zhuān)業(yè)，一樣可以讓它成為你成功的橋梁！世界上有多少事等著我們?nèi)プ?，我們?yōu)槭裁雌x擇了墮落，明明在午夜夢(mèng)回時(shí)空虛得無(wú)以復(fù)加，卻還是在清晨醒來(lái)的時(shí)候帶上面具開(kāi)始新一天那自欺欺人的生活不怕專(zhuān)業(yè)冷門(mén)，只怕學(xué)藝不精。我們不能再拘泥書(shū)本，而是要經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的思維訓(xùn)練，為分析問(wèn)題、解決問(wèn)題積累豐富的理論知識(shí)，在面對(duì)一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候才會(huì)不再單純從簡(jiǎn)單記憶或者機(jī)械模仿的角度來(lái)考慮，而是站在更高的高度來(lái)分析、解決問(wèn)題。如果頹廢的度過(guò)四年，一樣會(huì)被社會(huì)拋棄，在走出校門(mén)后一無(wú)所有，草木可以在校園年復(fù)一年地生長(zhǎng)，而我們卻注定要很快被另外一群人替代。11.《大學(xué)究竟讀什么》有感今天，我讀了覃彪喜的《讀大學(xué)，究竟讀什么》這本書(shū)，讀完之后，沉默良久、回味良久、反思良久。然而，出于人的本性，我們都渴望能永遠(yuǎn)生活在安逸、溫暖的環(huán)境里，沒(méi)有風(fēng)吹草動(dòng)的驚嚇，沒(méi)有辛苦勞頓的痛楚，這樣，我們就會(huì)少些感受世事無(wú)常、生離死別的折磨，但問(wèn)題是，事物總是在或明或暗地發(fā)生著變化。生活在這個(gè)世界上，就不能不承認(rèn)它的變化屬性，無(wú)論是精神層面的情感，還是物質(zhì)層面的哲理。如果在各種突如其來(lái)的變化中，總耽于“失去”的痛苦、“決定”的兩難、“失望”的無(wú)奈……那么生活本身就會(huì)成為一種障礙。生活在這樣一個(gè)快速、多變和競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，每個(gè)人都可能面臨著與過(guò)去完全不同的境遇，我們時(shí)常會(huì)感到自己的“奶酪”在變化。我喜歡這本書(shū)，因?yàn)樗且粋€(gè)可愛(ài)的故事，輕松愉快地便澄明了混沌的生活。一個(gè)人不能總坐在井底，不能只看到頭上的一點(diǎn)天空！知識(shí)如同海洋一般無(wú)邊無(wú)際，要想在知識(shí)的海洋中暢游，就必須開(kāi)的更高更遠(yuǎn)！要給自己不斷提出更高的要求，相信自己一定能夠做更好。然而，在這樣一個(gè)快速、多變和危機(jī)的時(shí)代，如果依舊不懂得改變自己的話(huà)總有一天會(huì)被社會(huì)淘汰。當(dāng)然了，這里的“奶酪”并不是我們平時(shí)想奢侈的時(shí)候吃的那種東東，它就分布在世界的各個(gè)角落，代表了我們生命中的任何最想得到的有實(shí)質(zhì)的一份工作或者金錢(qián)，也有需要我們用心去感受，去經(jīng)營(yíng)的愛(ài)情、幸福、健康或心靈的安寧等等。只是，找到根源就算了么？別忘了，我們要做的是迅速地改變自己來(lái)適應(yīng)種種變化。是啊，變化總是不斷發(fā)生的，這是我們無(wú)法預(yù)料也很難去控制的。非常喜歡里面的一句話(huà)：“經(jīng)常聞一聞你的奶酪，以便知道他們什么時(shí)候開(kāi)始變質(zhì)。奶酪”和“迷宮”在這里自然是個(gè)比喻，它們分別代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可以是好成績(jī)、好工作，也可以是好人緣、好心情等等。唧唧只有單槍匹馬獨(dú)自去尋找奶酪了。嗅嗅、匆匆這兩只小老鼠早已察覺(jué)到他們的食物已經(jīng)為數(shù)不多了，便開(kāi)始每天在奶酪區(qū)繼續(xù)尋找吃喝。這本書(shū)以一個(gè)美好的童話(huà)故事揭示了要想吃到屬于自己的奶酪，必須先學(xué)會(huì)尋找奶酪這一深刻的道理，教育了人們不能用靜止的眼光看待變化的的事物。但又覺(jué)得劃算，中國(guó)人此時(shí)此刻確實(shí)需要放慢腳步，讓自己的感官清醒一點(diǎn)，深悟并掌握書(shū)中的道理，拿鍍過(guò)金的“國(guó)粹”當(dāng)鞭子抽自己一個(gè)激靈，從東方一直抽到西方。約翰遜的《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》紅的發(fā)紫，書(shū)中闡明了一個(gè)國(guó)人都知道的再淺顯不過(guò)的道理，可為何要人手一本，奉之為經(jīng)典，值得思考?！秾O子兵法》是兵書(shū)，指導(dǎo)軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得勝利；《孫子兵法》也是生存指南之書(shū)，指引我們?cè)谏钪凶呦虺晒ΑＡ硗?，孫子兵法提出：將軍之事，靜以幽，正以治。他的意思就是說(shuō)：用政治思想教育士卒，用法令來(lái)約束士兵，這種觀點(diǎn)在毛主席時(shí)期的解放中國(guó)是運(yùn)用的最為貼切，設(shè)立的政委就是負(fù)責(zé)“令之以文”。伐兵是怎么回事也不太明白，攻城還可以理解。同時(shí)，他還提出了一個(gè)觀點(diǎn)：上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。（這個(gè)觀點(diǎn)在文中多次被提到）戰(zhàn)時(shí)他提出的另一個(gè)觀點(diǎn)是：以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)，取糧于敵。其次，孫子兵法提出了：戰(zhàn)時(shí)戰(zhàn)時(shí)，他的第一個(gè)觀點(diǎn)是：凡善戰(zhàn)者，先為不可勝，而待敵之可勝。當(dāng)然，這里還有一樣?xùn)|西，就是情報(bào)，這不僅僅是戰(zhàn)前才使用的，對(duì)于和平時(shí)期也要注意收集。對(duì)于必要性的考慮，我覺(jué)得很有道理，包括與人的建交，交往，應(yīng)酬，以及其他許多許多，尤其是與人過(guò)過(guò)招，切磋切磋，這里很有必要分析他的必要性，因?yàn)轫氈婊鹫吲缓靡馃?，這就是江湖傳說(shuō)的玩火自焚也。試想一個(gè)沒(méi)有法律的國(guó)家將會(huì)是怎樣，那將會(huì)是沒(méi)有管制，沒(méi)有保護(hù)，沒(méi)有人權(quán)的混亂世界。在現(xiàn)代這樣一個(gè)法治社會(huì)，我們需要懂法更需要守法。古時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)中軍法嚴(yán)明是眾所周知的，只有擁有嚴(yán)明的紀(jì)律才會(huì)有嚴(yán)明的軍隊(duì)，只有嚴(yán)明的軍隊(duì)才會(huì)取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利?！秾O子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導(dǎo)之方，告訴了我們成功管理的方法。戰(zhàn)時(shí)擁有一個(gè)賢明的大將是福，現(xiàn)在擁有一個(gè)賢明的領(lǐng)導(dǎo)人同樣是福。天時(shí)地利在戰(zhàn)時(shí)很重要，在現(xiàn)在的生活當(dāng)中同樣很重要。古時(shí)用兵作戰(zhàn)不僅要靠軍隊(duì)實(shí)力，除了之前所說(shuō)“道”之所用帶來(lái)的人和之外，還需依靠天時(shí)地利。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎？或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。我們，經(jīng)歷了雪災(zāi)地震。在大災(zāi)大難面前，我們需要“道”的存在。古之用兵需要有嚴(yán)明的政治，今之社會(huì)又何嘗不是如此。古時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)需要人力，更需要人心?！秾O子兵法》古人用之于戰(zhàn)，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗诤笫辣粦?yīng)用被實(shí)踐，并且讓實(shí)踐者獲得成功。9.《孫子兵法》有感《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作，書(shū)中道“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。這本書(shū)的珍貴就在于它不只是說(shuō)教，作者還把時(shí)間管理、改變習(xí)慣、改善人生、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值融為一體，給讀者耳目一新的感覺(jué)。最后，作者還給我們推薦了成功案例——“迪斯尼法”。使用“預(yù)設(shè)地圖”，是一個(gè)簡(jiǎn)便易行的計(jì)劃工具。針對(duì)這種司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象，作者精辟的給出一個(gè)結(jié)論：“沒(méi)有計(jì)劃就是在計(jì)劃失敗”。實(shí)現(xiàn)了這個(gè)重要的心理轉(zhuǎn)變，壓力就成了幫助你達(dá)成目標(biāo)的朋友。對(duì)壓力的疏于管理帶來(lái)的精神、生理、人際關(guān)系、能力等諸多方面的問(wèn)題，已經(jīng)是困擾許多人的嚴(yán)重問(wèn)題。想想拖延在工作、家人、人際關(guān)系、健康、收入等方面給自己帶來(lái)的危害，你就會(huì)嚴(yán)肅地對(duì)待拖延，從即刻，馬上改變。他指出每個(gè)人的行為背后，都有一個(gè)主要的推動(dòng)力量，這就是我們做任何一件事，都是在追求快樂(lè)或逃避痛苦。本書(shū)在分析造成拖延的原因后，給我們提供了消除拖延的絕好辦法——“痛苦—快樂(lè)”原則。其實(shí)這就是一個(gè)典型的關(guān)于拖延及其危害的例子。%，也就是5分鐘，用在你需要改善的領(lǐng)域上，每周5天，只需一年，你就會(huì)取得300%的進(jìn)步。由此我想到了沈陽(yáng)虹橋中學(xué)的“每天比自己多做好一點(diǎn)點(diǎn)”，想到我們四十四中，三年來(lái)能取得這樣的成績(jī)，也是在遵循這個(gè)成功法則，相信我們按著自己的信念持續(xù)不斷地努力下去，更大的成功就一定會(huì)向我們招手。正是這小小的“改善”，創(chuàng)造了“日本奇跡”。難能可貴的是日本企業(yè)完全深信此觀念并徹底實(shí)行。這歸功于戴明博士的“全面質(zhì)量管理”制度。，持續(xù)改善。這三種方法能盡快的轉(zhuǎn)變一個(gè)人的心理狀態(tài)，由沮喪不堪立刻變得生龍活虎、精神抖擻、活力四射、心智敏銳。許多人肯定都有過(guò)這樣的經(jīng)歷：制定了詳細(xì)的計(jì)劃，也知道有很多事情要做，可不知道為什么就是心情低落、身心疲憊、提不起勁，什么都不想去做，只能對(duì)著一大堆事望而興嘆。由此，我想到，不管是一個(gè)人、一個(gè)家庭、還是一個(gè)學(xué)校、一個(gè)企業(yè)，缺乏了對(duì)未來(lái)愿景的規(guī)劃，沒(méi)有清晰的奮斗目標(biāo)，時(shí)間管理就是一紙空文，永遠(yuǎn)不會(huì)取得巨大的成就。管理時(shí)間，就是管理自己的人生。這可以用三個(gè)字來(lái)概括——“忙、盲、?！保@些人忘記了真正該怎樣去活。很多人耗盡畢生的時(shí)間，每天忙忙碌碌，而忘記了停下腳步，認(rèn)真地規(guī)劃一下自己的人生。但是我們依然要心存致遠(yuǎn)，做追夢(mèng)的人，做一直努力的人！8.《用好時(shí)間做對(duì)事》有感《用好時(shí)間做對(duì)事》這本書(shū)突破傳統(tǒng)模式，首次明確指出時(shí)間管理的根本就是對(duì)價(jià)值觀的管理、對(duì)狀態(tài)的管理和對(duì)習(xí)慣的管理，并創(chuàng)造性地將時(shí)間管理上升到生命管理的高度，很好地闡述了“用好時(shí)間”和“做對(duì)事”之間的關(guān)系。而為什么我，以及看書(shū)的我們會(huì)這么喜歡這些句子，我決不相信是因?yàn)檫@是每日一句，而是因?yàn)樽髡邔?xiě)到我們心里去了，而是因?yàn)樽髡叩恼Z(yǔ)句觸動(dòng)了我們內(nèi)心的某根弦！在歷史中徜徉，看懂了李斯，也讀懂了在中國(guó)歷史中很重要的這段時(shí)期,通過(guò)讀這本書(shū)的閱讀可以領(lǐng)悟很多，在我們的工作中也會(huì)遇到困難，也會(huì)遇到瓶頸，我們很多人選擇了逃避，而李斯永遠(yuǎn)都有選擇面對(duì)，因?yàn)樗闹杏袎?mèng)，有正確的方向，有著極強(qiáng)的信念，“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”倉(cāng)鼠哲學(xué)之下，是一顆志向遠(yuǎn)大的勃勃雄心。人生何事不可憐，更哪堪回首，當(dāng)日初見(jiàn)。這不是最好的結(jié)局，卻已是最終的結(jié)局。靡不有初，鮮克有終。美好的事物總是短暫的，“短暫得如同你我的初戀，開(kāi)放于剎那，凋謝于無(wú)涯。按說(shuō)，李斯這樣的男人，有的是妻子對(duì)自己死心塌地的愛(ài)，過(guò)的是平淡的日子，感受的是平淡的夫妻感情。一個(gè)小人物，憑借過(guò)人的才華，依靠堅(jiān)強(qiáng)的精神，無(wú)所不能，戰(zhàn)無(wú)不勝，一個(gè)精神強(qiáng)大到已經(jīng)完全脫離肉體的時(shí)候，我不知道有什么不能戰(zhàn)勝的。”多么質(zhì)樸無(wú)華的話(huà)，但是我卻喜歡。向李斯學(xué)習(xí)，象英雄的李斯學(xué)習(xí)，靠自己的奮斗改變自己的生活狀態(tài)！“大丈夫立于時(shí)間，有兩個(gè)問(wèn)題必須要問(wèn)自己：活著時(shí)怎樣站著，死去時(shí)怎樣躺著？”我未曾想過(guò)我怎樣躺著死，甚至連怎樣站著活也忘記了想，讀書(shū)，就業(yè)，工作，按部就班，死氣沉沉。那以后對(duì)李斯逐漸了解的多了，但是卻從來(lái)沒(méi)有一篇文章，一本書(shū)能象曹三公子的書(shū)這般刻畫(huà)李斯，這般的深入李斯的精神世界，深入一個(gè)從小人物到大人物的內(nèi)心世界。李斯，秦始皇統(tǒng)一天下的幕后推手，千古第一丞相，徹底破除封建社會(huì)，進(jìn)而配合始皇帝締造了一個(gè)新的制度——君主集權(quán)制。李斯的一生，從戰(zhàn)國(guó)末年延續(xù)至秦帝國(guó)。書(shū)中有很多人沉沉浮浮，從中我們可以感悟命運(yùn)，學(xué)會(huì)生活，使生命放出光彩。人要做命運(yùn)的強(qiáng)者。它固然是寫(xiě)出了我們民族的諸如文化、道德、社會(huì)秩序、形態(tài)等等方方面面。革命滲入鄉(xiāng)村，并不僅僅只是打垮幾個(gè)地主、平均田地這樣的形式?jīng)_擊，它的魔力直接滲入人心。小說(shuō)絕大多數(shù)篇幅都在講述革命，無(wú)論這革命是姓國(guó)還是姓共，雖然最后塵埃落定步入了正統(tǒng)。鹿白二人的較勁，跌宕起伏，很有點(diǎn)資本主義興起以來(lái)世俗社會(huì)與宗教社會(huì)的對(duì)抗較量的意味。韋伯的觀點(diǎn)，我覺(jué)得可以不大精準(zhǔn)的描述為，這是一個(gè)“世俗人”的代表。宗法制鄉(xiāng)土社會(huì)的恬靜、有序、德、義、禮，乃至文化，通過(guò)書(shū)中的族長(zhǎng)白嘉軒、文人朱先生極為精準(zhǔn)地再現(xiàn)?？上驳氖牵F(xiàn)在越來(lái)越多的人在呼吁感恩。美國(guó)人每一代都忙著照顧自己；中國(guó)人每一代都忙著照顧下一代，不管哪種，都是社會(huì)總體平衡。當(dāng)人們高喊口號(hào)的同時(shí)，不要忘了做些基礎(chǔ)的，實(shí)際的事?！盁o(wú)論是三民主義，還是共產(chǎn)主義，要是能夠?qū)崿F(xiàn)，對(duì)老百姓都是好事?！薄栋茁乖分胁坏貌惶岬氖前准易彘L(zhǎng)的姐夫，朱先生。許多人為愛(ài)而瘋狂，許多人為面子拼了個(gè)你死我活，許多人為了錢(qián)財(cái)走火入魔。白鹿村，這個(gè)以白、鹿兩姓為主的村莊，歷經(jīng)北伐、國(guó)共合作、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國(guó)建立，后面還稍帶提了下文革時(shí)期。最難忘的是田小娥那么漂亮的女人死后卻化為一股惡臭，人人難以接受。所有的這些都是值得我們?nèi)フJ(rèn)真思考的。生命的軌跡在陳忠實(shí)的筆下顯得是那樣的捉摸不定，以至于誰(shuí)都無(wú)法預(yù)知一個(gè)“爛人”在今后是會(huì)繼續(xù)腐爛還是會(huì)有機(jī)會(huì)發(fā)達(dá)，誰(shuí)也都無(wú)法知曉一個(gè)好人最終是否會(huì)得到好的結(jié)局?！栋茁乖方o我?guī)?lái)的最大震撼莫過(guò)于作者對(duì)于小說(shuō)中人物生命軌跡的塑造?！独菆D騰》將這些關(guān)系說(shuō)得真切，說(shuō)得生動(dòng)，說(shuō)得深刻，說(shuō)得催人淚下，說(shuō)得令人警醒。狼與生俱來(lái)的血性和傲氣，幫助它們?cè)趷毫拥牟菰h(huán)境中生存下來(lái)。當(dāng)狼襲擊馬群時(shí)，它甚至可以選擇最殘忍的自殺式打法。最后是勇氣和血性。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢(shì)更能激發(fā)一個(gè)人的潛能?，F(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，只要你有絲毫的放松，就可能會(huì)被社會(huì)淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。狼的本領(lǐng)狼的聰明也不是從來(lái)就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來(lái)的。主動(dòng)的去觀察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對(duì)不同的情況時(shí)采用不同的方式，在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己。這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的聰明、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致的表現(xiàn)了出來(lái)。真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍?！独菆D騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。假如對(duì)工作環(huán)境都不熟悉，那即使你能力再?gòu)?qiáng)，也只能“龍游淺灘遭蝦戲”了。狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，能借白毛風(fēng)的勢(shì)全殲軍馬群，能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無(wú)不是建立在它們對(duì)草原環(huán)境極其熟悉的基礎(chǔ)上。將二者好好的結(jié)合在一起，才能成功從中我們還可以得到一些成功的策略：首先熟悉自己的四周環(huán)境。在我看來(lái)，我們?nèi)祟?lèi)應(yīng)該將狼性與羊性很好的結(jié)合才能夠在有限的能力的條件下充分發(fā)揮自己的水準(zhǔn)?，F(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，也是合作的社會(huì)，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法把工作做好的。在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機(jī)警的作戰(zhàn)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長(zhǎng)。因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所有那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們的記憶中退化，而取而代之的則是人們對(duì)狼的誤解。閱讀此書(shū)，將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。5.《狼圖騰》有感《狼圖騰》向我們展示了曾經(jīng)漂亮的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺(jué)得新奇的生活。受不住它，一味沉淪于世界，我們便會(huì)渾渾噩噩，世界也將沸沸揚(yáng)揚(yáng)，永不得救的希望。真正的救世主就在我們每個(gè)人身上，便是那個(gè)清明寧?kù)o的自我。一個(gè)人如果把自己僅僅依附于身外的事物，即使是極其美好的事物，順利時(shí)也許看不出他得內(nèi)在空虛，缺乏根