【正文】 迪斯尼法”。讀完這本書，我徹底明白了 “知識(shí)并非是力量，只有被應(yīng)用時(shí)才是力量”這句話。這本書的珍貴就在于它不只是說教，作者還把時(shí)間管理、改變習(xí)慣、改善人生、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值融為一體，給讀者耳目一新的感覺。更重要的是重在實(shí)踐，提供了解決問題的方法。9.《孫子兵法》有感《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作，書中道“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗诤笫辣粦?yīng)用被實(shí)踐，并且讓實(shí)踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過后的幾千年中，歷史歷經(jīng)了多少場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝?！秾O子兵法》古人用之于戰(zhàn)，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活。何為道？道乃明政。古時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)需要人力，更需要人心。君主應(yīng)當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標(biāo)，有保家衛(wèi)國的理想，意志統(tǒng)一，共同生死。古之用兵需要有嚴(yán)明的政治，今之社會(huì)又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，卻又災(zāi)難。在大災(zāi)大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時(shí)光，那段自豪的時(shí)光。我們，經(jīng)歷了雪災(zāi)地震。但是種種不幸并沒有打到我們，我們的領(lǐng)導(dǎo)人和祖國人民團(tuán)結(jié)一心，共同抗災(zāi)的場(chǎng)景令人感動(dòng)。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎？或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。何為天，何為地？天乃天時(shí)，地乃地利。古時(shí)用兵作戰(zhàn)不僅要靠軍隊(duì)實(shí)力，除了之前所說“道”之所用帶來的人和之外，還需依靠天時(shí)地利。如若不是江面大霧彌漫，或許諸葛亮便會(huì)因?yàn)樽约憾ㄏ碌娜熘畠?nèi)造十萬支軍箭的軍令狀而喪命了吧；如若不是東南風(fēng)的吹拂，或許火燒赤壁中周瑜只會(huì)燒傷自己了吧；如若荊州不是軍事要地，又怎會(huì)成就其兵家必爭(zhēng)的美名呢。天時(shí)地利在戰(zhàn)時(shí)很重要，在現(xiàn)在的生活當(dāng)中同樣很重要。為什么商人會(huì)在情人節(jié)將玫瑰花精美包裝然后賣出，為什么大雨天總會(huì)有人撐著一把傘外出賣傘，為什么經(jīng)營者會(huì)挑選店面位置？這些不都是人們?cè)谏婧透?jìng)爭(zhēng)中對(duì)天時(shí)地利理解過后的運(yùn)用和實(shí)踐嗎？何為將？將乃明將。戰(zhàn)時(shí)擁有一個(gè)賢明的大將是福，現(xiàn)在擁有一個(gè)賢明的領(lǐng)導(dǎo)人同樣是福。我們同樣期盼自己的領(lǐng)導(dǎo)富有才華，賞罰有信，對(duì)下屬關(guān)愛有加；我們也同樣期待著自己可以成為一個(gè)勇敢果斷受人尊重的領(lǐng)導(dǎo)。《孫子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導(dǎo)之方，告訴了我們成功管理的方法。何為法？法乃軍法。古時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)中軍法嚴(yán)明是眾所周知的，只有擁有嚴(yán)明的紀(jì)律才會(huì)有嚴(yán)明的軍隊(duì)，只有嚴(yán)明的軍隊(duì)才會(huì)取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。古之軍法，現(xiàn)之律法。在現(xiàn)代這樣一個(gè)法治社會(huì)，我們需要懂法更需要守法。只有在有規(guī)有矩的社會(huì)中，我們才能夠自由發(fā)展，良好發(fā)展。試想一個(gè)沒有法律的國家將會(huì)是怎樣，那將會(huì)是沒有管制，沒有保護(hù)，沒有人權(quán)的混亂世界。另外關(guān)于此書還有：首先，孫子兵法提出的是：慎戰(zhàn)，其中對(duì)于析戰(zhàn)分析很多如：道，天，地，將，法。對(duì)于必要性的考慮，我覺得很有道理，包括與人的建交，交往，應(yīng)酬，以及其他許多許多，尤其是與人過過招，切磋切磋，這里很有必要分析他的必要性，因?yàn)轫氈婊鹫吲缓靡馃?，這就是江湖傳說的玩火自焚也。再次，對(duì)于慎戰(zhàn)還有一個(gè)解讀，那就是對(duì)與戰(zhàn)事的算計(jì)，實(shí)力，資源的調(diào)用與利用。當(dāng)然，這里還有一樣?xùn)|西，就是情報(bào)，這不僅僅是戰(zhàn)前才使用的，對(duì)于和平時(shí)期也要注意收集。所謂“知人者智，知己者明，知天地者博”知人很多時(shí)候靠的就是情報(bào)。其次，孫子兵法提出了：戰(zhàn)時(shí)戰(zhàn)時(shí)，他的第一個(gè)觀點(diǎn)是：凡善戰(zhàn)者，先為不可勝，而待敵之可勝。這里不可勝的是條件，可勝（等待）的是時(shí)機(jī)，戰(zhàn)機(jī)。（這個(gè)觀點(diǎn)在文中多次被提到）戰(zhàn)時(shí)他提出的另一個(gè)觀點(diǎn)是：以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)，取糧于敵。；這是一個(gè)很重要的思想，也就是博弈論里提出的：為對(duì)手做減法，為自己做加法！所以他后面提出的優(yōu)待戰(zhàn)俘也有這里的因素。同時(shí)，他還提出了一個(gè)觀點(diǎn)：上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。對(duì)于伐謀我一直不太明白，伐交倒是有些理解：政治高壓，經(jīng)濟(jì)制裁，甚至還有輿論攻勢(shì)。伐兵是怎么回事也不太明白，攻城還可以理解。另外，他也提出了一些諸如：地形，變！等等 ；孫子兵法提出了一個(gè)觀點(diǎn)：令之以文，齊之以武。他的意思就是說：用政治思想教育士卒，用法令來約束士兵，這種觀點(diǎn)在毛主席時(shí)期的解放中國是運(yùn)用的最為貼切，設(shè)立的政委就是負(fù)責(zé)“令之以文”?，F(xiàn)在很多企業(yè)的企業(yè)文化也就是出于這個(gè)目的。另外，孫子兵法提出：將軍之事，靜以幽，正以治。在孫子兵法中多次提到治，法?！秾O子兵法》是兵書，指導(dǎo)軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得勝利；《孫子兵法》也是生存指南之書，指引我們?cè)谏钪凶呦虺晒Α?0.《誰動(dòng)了我的奶酪》有感美國作家斯賓塞約翰遜的《誰動(dòng)了我的奶酪》紅的發(fā)紫，書中闡明了一個(gè)國人都知道的再淺顯不過的道理，可為何要人手一本，奉之為經(jīng)典，值得思考。全球銷量超過2000萬冊(cè)，不敢怠慢，買來捧讀，覺得很不劃算，隨便一本劣等的碩士論文也差不多有4萬字。但又覺得劃算，中國人此時(shí)此刻確實(shí)需要放慢腳步，讓自己的感官清醒一點(diǎn)，深悟并掌握書中的道理，拿鍍過金的“國粹”當(dāng)鞭子抽自己一個(gè)激靈，從東方一直抽到西方。概括起來，書中不厭其煩、羅哩羅嗦闡明的，無外乎四點(diǎn)：第一，變化是不可避免的；第二，面對(duì)變化時(shí)要積極行動(dòng)，不能坐以待斃；第三，手里有“奶酪”的時(shí)候，對(duì)未來的環(huán)境變化（或沒有“奶酪”的時(shí)候）要有一定的敏感性和預(yù)見性，要未雨綢繆，防患于未然；第四，面對(duì)或追求變化時(shí)要克服恐懼感，一是對(duì)未知領(lǐng)域的恐懼，二是對(duì)放棄已有習(xí)慣的恐懼。這本書以一個(gè)美好的童話故事揭示了要想吃到屬于自己的奶酪，必須先學(xué)會(huì)尋找奶酪這一深刻的道理，教育了人們不能用靜止的眼光看待變化的的事物。在奶酪區(qū)里，嗅嗅、匆匆、哼哼、唧唧一出發(fā)去尋找奶酪，當(dāng)他們?cè)谀汤褻站找到自己需要的奶酪后便在那里定居下來，時(shí)間一天天過去了，奶酪也逐漸被他們消耗光。嗅嗅、匆匆這兩只小老鼠早已察覺到他們的食物已經(jīng)為數(shù)不多了，便開始每天在奶酪區(qū)繼續(xù)尋找吃喝。直到有一天，唧唧提出再去尋找奶酪，可被哼哼回絕了。唧唧只有單槍匹馬獨(dú)自去尋找奶酪了。當(dāng)他在奶酪N站找到奶酪時(shí)，兩只小老鼠早已在那兒定居了，而哼哼仍舊沒有來。奶酪”和“迷宮”在這里自然是個(gè)比喻，它們分別代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可以是好成績、好工作，也可以是好人緣、好心情等等。迷宮就是自己所處的環(huán)境，可以是學(xué)校、工作單位，也可以是家庭、社區(qū)等。非常喜歡里面的一句話：“經(jīng)常聞一聞你的奶酪，以便知道他們什么時(shí)候開始變質(zhì)。”突然有種想要把它當(dāng)做座右銘的沖動(dòng)，于是在心里默念了好幾遍。是啊，變化總是不斷發(fā)生的，這是我們無法預(yù)料也很難去控制的。很多時(shí)候我們只能冷靜下來，學(xué)會(huì)去找出變化的根源，而不是毫無意義的驚慌失措和悲天憫人。只是，找到根源就算了么？別忘了，我們要做的是迅速地改變自己來適應(yīng)種種變化。生活真的像個(gè)迷宮一樣，我們每個(gè)人都希望找到各自的“奶酪”。當(dāng)然了，這里的“奶酪”并不是我們平時(shí)想奢侈的時(shí)候吃的那種東東，它就分布在世界的各個(gè)角落，代表了我們生命中的任何最想得到的有實(shí)質(zhì)的一份工作或者金錢，也有需要我們用心去感受，去經(jīng)營的愛情、幸福、健康或心靈的安寧等等。“奶酪”其實(shí)就在就在前方，你是否用心去發(fā)現(xiàn)了？即使是發(fā)現(xiàn)了，你是否努力去得到？若是得到了，你是否正在美滋滋地享用？倘若享用完了，我們又該怎么辦？突然覺得，自己也是那害怕改變而否認(rèn)和拒絕變化的“哼哼”，思維老是停滯不前，遇到困難總是選擇逃避。然而，在這樣一個(gè)快速、多變和危機(jī)的時(shí)代，如果依舊不懂得改變自己的話總有一天會(huì)被社會(huì)淘汰。是時(shí)候?qū)W學(xué)那些懂得及時(shí)調(diào)整自己去適應(yīng)變化的“唧唧”了，相信自己，也相信大家都可以在以后的人生道路上走的更遠(yuǎn)更好。一個(gè)人不能總坐在井底，不能只看到頭上的一點(diǎn)天空！知識(shí)如同海洋一般無邊無際，要想在知識(shí)的海洋中暢游，就必須開的更高更遠(yuǎn)！要給自己不斷提出更高的要求，相信自己一定能夠做更好。不斷變化，你才能取得跟高的成績！要相信自己，變化會(huì)使你在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)中爭(zhēng)得一席之地。我喜歡這本書，因?yàn)樗且粋€(gè)可愛的故事，輕松愉快地便澄明了混沌的生活。當(dāng)一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，希望看清自己的真面目而不得時(shí)，《誰動(dòng)了我的奶酪？》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發(fā)現(xiàn)自己的問題所在。生活在這樣一個(gè)快速、多變和競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，每個(gè)人都可能面臨著與過去完全不同的境遇，我們時(shí)常會(huì)感到自己的“奶酪”在變化。各種外在的強(qiáng)烈變化和內(nèi)心的沖突相互作用，使人們?cè)诟鞣N變化中茫然無措，先是追問——到底是誰動(dòng)了“我的奶酪”？然后對(duì)新的生活狀況無所適從，不能正確應(yīng)對(duì)并陷入困惑之中難以自拔。如果在各種突如其來的變化中，總耽于“失去”的痛苦、“決定”的兩難、“失望”的無奈……那么生活本身就會(huì)成為一種障礙。生活的迷宮很大，你會(huì)滯留在其中一角聽天由命，久了，年紀(jì)漸長，就“懶得變動(dòng)”，或者是“沒有勇氣和力量”再去變動(dòng)和追尋。生活在這個(gè)世界上，就不能不承認(rèn)它的變化屬性，無論是精神層面的情感，還是物質(zhì)層面的哲理。有句歌詞這么唱：不是我不明白，是這個(gè)世界變化快。然而，出于人的本性，我們都渴望能永遠(yuǎn)生活在安逸、溫暖的環(huán)境里，沒有風(fēng)吹草動(dòng)的驚嚇，沒有辛苦勞頓的痛楚，這樣，我們就會(huì)少些感受世事無常、生離死別的折磨，但問題是，事物總是在或明或暗地發(fā)生著變化。有了變化，我們知道父母會(huì)老而盡孝，知道親情、友情和成功需要付出汗水來培植，知道要取得自己所要的成績是要靠自己的努力。11.《大學(xué)究竟讀什么》有感今天，我讀了覃彪喜的《讀大學(xué)，究竟讀什么》這本書，讀完之后，沉默良久、回味良久、反思良久。來到這里，一切都沒準(zhǔn)備好、什么都沒考慮到就匆匆忙忙踏上了征途，而生命中某些不可或缺的東西卻仿佛一點(diǎn)一點(diǎn)從腦海中淡出了翻者一張又一張的書頁,讀著作者朗朗上口的觀點(diǎn),感受著他那不可獲得的風(fēng)趣幽默,你會(huì)發(fā)現(xiàn)大學(xué)的生活是如此的復(fù)雜,它的每一道工序像是上天特意安排的,或稍縱即逝,或天長地久,但無論如何,我們的愿望是相同的,那就是把握現(xiàn)在,不斷探索,，喧鬧的網(wǎng)吧中一只只網(wǎng)蟲沉浸在虛擬世界中，空蕩的教室里總會(huì)有孤單苦讀的身影，寂靜的圖書館中總是座無虛席，讀大學(xué)究竟讀什么，大學(xué)究竟會(huì)教會(huì)我們什么？走進(jìn)大學(xué)并不是幸福生活的開始，我們雖然成為了大學(xué)生，但還只是復(fù)雜多變社會(huì)中的一個(gè)普通人。如果頹廢的度過四年，一樣會(huì)被社會(huì)拋棄，在走出校門后一無所有，草木可以在校園年復(fù)一年地生長，而我們卻注定要很快被另外一群人替代。只有永不懈怠的學(xué)習(xí)才會(huì)無愧于那些逝去的青春，只有目標(biāo)堅(jiān)定的努力才會(huì)為日后的輝煌奠定基礎(chǔ)！站在人生的分岔路口，我們?cè)撊绾尉駬?！該怎樣?guī)劃日后的學(xué)習(xí)與生活！大學(xué)不是技校，我們要學(xué)習(xí)的不僅僅是一門專業(yè)，一個(gè)經(jīng)過獨(dú)立思考而堅(jiān)持錯(cuò)誤觀點(diǎn)的人比一個(gè)不假思索而接受正確觀點(diǎn)的人更值得肯定。我們不能再拘泥書本，而是要經(jīng)過系統(tǒng)的思維訓(xùn)練，為分析問題、解決問題積累豐富的理論知識(shí)，在面對(duì)一個(gè)問題的時(shí)候才會(huì)不再單純從簡(jiǎn)單記憶或者機(jī)械模仿的角度來考慮，而是站在更高的高度來分析、解決問題。這樣才能與非大學(xué)生區(qū)別開來，才不愧為一名大學(xué)生！專業(yè)無冷熱，學(xué)校無高低。不怕專業(yè)冷門，只怕學(xué)藝不精。不管你的專業(yè)是什么，只要你在這個(gè)領(lǐng)域確實(shí)學(xué)有所成，你就一定能利用你在這個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)成就一番事業(yè)。也許我們只是被調(diào)劑到這個(gè)專業(yè)，但我們一樣可以在學(xué)習(xí)中了解、喜歡、熱愛這個(gè)專業(yè)，一樣可以讓它成為你成功的橋梁！世界上有多少事等著我們?nèi)プ?，我們?yōu)槭裁雌x擇了墮落，明明在午夜夢(mèng)回時(shí)空虛得無以復(fù)加，卻還是在清晨醒來的時(shí)候帶上面具開始新一天那自欺欺人的生活我們能夠依賴父母的時(shí)日不多了、能夠如此單純平靜地生活的時(shí)日不多了、能夠在窗明幾凈的教室里學(xué)習(xí)的時(shí)日不多了當(dāng)我們收拾行裝準(zhǔn)備踏入社會(huì)的時(shí)候，我們的羽翼是否已經(jīng)豐滿，我們是否能夠在無垠的天地間自由的翱翔。浙江大學(xué)鄭強(qiáng)教授在一次講座中說過這樣一段話“孩子如同商品，從幼兒園開始生產(chǎn)，走過小學(xué)、初中、高中到了大學(xué)，這商品早就已經(jīng)壞掉了。你以為中國男足換個(gè)教練就能夠?qū)⑶づまD(zhuǎn)嗎？不可能了，同學(xué)們”下面哄堂大笑——我笑不出來，我想哭，我覺得，我也壞掉了。如果我用寂寞難耐來形容大學(xué)生活的話可能不太現(xiàn)實(shí),但大學(xué)是無聊的下身、,這一點(diǎn)作者也作了一定的闡述,他認(rèn)為“不逃課的學(xué)生不是好學(xué)生”,但逃課是有選擇的,自己不感興趣的課是可以逃的,但假如逃課是為了上網(wǎng)打游戲,或是只專注于勤工檢學(xué)的話,勤工檢學(xué)也不是開源節(jié)流,學(xué)習(xí)自己喜歡的課程,何樂而不為呢? 愛情是不期而至的,可以期待,但不可以制造,越是寂寞,越要警惕愛情,愛情不是虛榮的象征,但理性的愛情是難能可貴的,但又有幾個(gè)呢?假如我們把談戀愛的時(shí)間放在做人上,把人脈決定勝敗做為自身信念,去開拓自己的交際圈.,，不要羨慕他人的富貴，那不過是在父母庇護(hù)下曇花一現(xiàn)的幸福，不要盲目的追隨他人的步伐，也許考研并不是我們的出路，走自己的路，在不懈的努力中，在孤單的拼搏中，我們終將用自己的雙手創(chuàng)造出令人矚目的成就！讀大學(xué)，要讀出一種氣質(zhì)，塑造適于自己的性格！讀大學(xué)，要讀出一種氣度，打造忠于自己的人氣！讀大學(xué)，要讀出一種氣概，創(chuàng)造屬于自己的生活！大一的生活也許有些新奇，但我們已懂得四年應(yīng)如何度過；也許有些忙碌，但我們已懂得在大學(xué)應(yīng)學(xué)些什么；也許還不太適應(yīng)，但我們已懂得應(yīng)如何對(duì)待生活！讀大學(xué)，要讀出的內(nèi)涵很多！讓我們?cè)跁凶x出屬于自己的精彩生活！讀大學(xué)，要讀出其中的真諦！讓我們?cè)跁凶x出屬于自己的成功人生！12.《鬼谷子》有感《鬼谷子》是一部研究古代社會(huì)政治斗爭(zhēng)謀略與權(quán)術(shù)的經(jīng)典之作。其實(shí)我本來對(duì)它也不怎么了解，但我在書店一看到這本書就讓我感到與眾不同。當(dāng)我翻開第一頁就讓我愛不釋手。其中最讓我深受感發(fā)的就是第二篇《反應(yīng)術(shù)》?！拔匆娦螆A以道之，即見形方見事之。”這句話最讓我映象深刻。鬼谷分為 捭闔反應(yīng) 內(nèi)楗 抵戲 飛箝 忤合 揣篇 摩篇 權(quán)篇 謀篇 決篇 符言 轉(zhuǎn)丸(缺)卻亂(缺)由于后兩章的缺失，我們就沒能一睹完整的鬼谷風(fēng)采了。鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、軍事家、教育家。因隱居清溪之鬼谷，故自稱“鬼谷先生”，乃先秦諸子之一，有《鬼谷子》一書傳世。據(jù)傳，戰(zhàn)國時(shí)期軍事家孫臏、龐涓，外交家蘇秦、張儀等皆出自鬼谷子門下。接下來