【正文】 作者在《瓦爾登湖》中，以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以獸為鄰”，在“豆田”耕種，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)，最后作者又以“春”結(jié)尾，為我們開啟了嶄新生活的篇章。(彭宇灝)梭羅的《瓦爾登湖》，以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末，留給讀者無(wú)盡的想像和羨慕?！蓖郀柕呛Ыo梭羅更為強(qiáng)壯的體魄，更為健全的思想，它同樣也給我?guī)?lái)了很多?！昂秋L(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容?，F(xiàn)代化社會(huì)中的人們大多整天忙于奔波，卻無(wú)暇顧及自己真實(shí)的需求，往往覺得身心疲憊。在這類游戲中無(wú)娛樂可言”，他明確表示“須知不做絕望的事才是智慧的特征”，他提出“到底什么是人的主要目標(biāo)”。他沉思并發(fā)現(xiàn)著，他發(fā)現(xiàn)周遭的社會(huì)中“大多數(shù)人過著忍氣吞聲的絕望生活。這恰恰是很多人所缺少的?！彼罅_用樸素的文字向金錢社會(huì)進(jìn)行討伐，呼吁人們追求自然平和的生活。但是，金錢真的能買來(lái)幸福嗎？如果答案是肯定的，就不能解釋為什么在過去的幾十年中，人們創(chuàng)造財(cái)富的能力和速度日新月異，但人們的幸福程度并沒有隨之增加。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為金錢是萬(wàn)能的。漁獵、耕耘、沉思、寫作，一切都是那么自然，那么怡然自得。”梭羅隱居瓦爾登湖時(shí)正值第一次工業(yè)革命，很多人正在金錢的旋渦中掙扎。其實(shí)，我們并不需要很多，我們只需要一顆質(zhì)樸純真的心——梭羅的《瓦爾登湖》恰好告訴了我們這些。讓自己丟掉種種負(fù)擔(dān)，最自由的最自在地生活才是真！當(dāng)下的社會(huì)越來(lái)越呈現(xiàn)出一種快節(jié)奏、物質(zhì)化的趨勢(shì)，空氣中的浮躁，使得我們往往不能心平氣和。然而，現(xiàn)實(shí)生活中，有些人已經(jīng)有一套三室兩廳的房子了，他為了更舒適地生活，換一棟別墅，拼命地工作，而忘卻了身邊美好的事物，這不是因小失大嗎？有些人是金錢的奴隸，天天守著它，為它工作，金錢不成了他的累贅了嗎？這些人在社會(huì)中占了大多數(shù)，他們滿足不了自己的欲望，有了還想要。人類雖然在不斷進(jìn)步，但是一個(gè)人生活的必需品卻沒有變化。有人解決不了溫飽，梭羅每周用少量時(shí)間種植農(nóng)作物，既填飽肚子有補(bǔ)貼家用。仿佛是人類中的第一個(gè)或最后一個(gè)人，從沒有一個(gè)人在夜里叩響他的門，難道這是可悲的嗎，我不以為然，就好像這世界的開端或終結(jié)，多么神圣啊，而我就仿佛正是這個(gè)幸運(yùn)的人，見證著這一切，這份寂寞對(duì)于我來(lái)說(shuō)就是種幸福。這難道不是一種幸福嗎？活在都市里的我們，不正是日夜想著能有一方屬于自己的田地嗎?我們?cè)谶@充滿是非的社會(huì)里摸爬滾打，不就是為了追尋那個(gè)心中的理想世界嗎？我羨慕梭羅可以過自己想過的生活，并且可以那樣地確信自己對(duì)這種生活的熱愛?！蔽毅读算?，卻想到自己并不單純，也不勇敢。甚至人們因此將他奉為“隱者”，然而，我不認(rèn)為稱他為“隱者”是恰當(dāng)?shù)?，因?yàn)樗麅H僅是選擇了自己喜歡的方式生活罷了，而這恰恰又是人們所做不到的，也便成了“稀奇”。我欣賞他，因?yàn)?，寂寞，在人們眼中似乎并不是件好事，似乎沒有人不怕寂寞，但在梭羅的心里，一個(gè)人的生活卻是種享受，在這種享受中達(dá)到精神和心靈的升華。然而，他卻從不覺得寂寞，也一點(diǎn)也不受寂寞之感的壓迫。所以追求完美的人都是不易相處的，甚至有名記就告誡過無(wú)論何時(shí)都要離追求完美的人一米開外。好像唯美的東西少一點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)的東西就多一點(diǎn)，精神的潔癖就少一點(diǎn)，知音的可能也就多了一點(diǎn)。那么，遇到知音，孤獨(dú)就可以用來(lái)享受，是這樣嗎？加西亞，是這樣嗎？子期伯牙，是這樣嗎？郎情妾意的人們，是這樣嗎？人類的所有追求，最終都是為了獲得精神上的享受。而是對(duì)理應(yīng)如此，也只有如此這樣時(shí)的平靜，是如果再重來(lái)一次，也改變不了的結(jié)局。結(jié)尾處，面對(duì)颶風(fēng)卷走的那些百年七代生活過的痕跡，畫音靜止，無(wú)聲無(wú)息地消散，承載太多重量的歷史灰飛煙滅。無(wú)論是在戰(zhàn)斗中情緒激烈的狂熱首領(lǐng)還是沉淪于淫靡的聲色之徒；無(wú)論是執(zhí)迷科學(xué)文明探索的學(xué)者還是勤勉安分生活的婦人；無(wú)論是為娶世上最優(yōu)雅女子的跋山涉水者還是對(duì)世事不屑一顧的最美女人；無(wú)論是為愛情犧牲生命，不擇手?jǐn)嗾哌€是無(wú)情無(wú)義的走馬觀花者等等，無(wú)論你是什么職業(yè)地位，無(wú)論什么欲望追求，原來(lái)，塵埃落定都難逃孤獨(dú)二字。而壟斷資本主義的進(jìn)入又讓小鎮(zhèn)得到了虛偽的繁華并且迅速地在這泡沫經(jīng)濟(jì)中衰敗。本來(lái)馬貢多是個(gè)幸福的村莊“至今還沒死過人”是他們驕傲的宣言。布恩蒂亞發(fā)現(xiàn)了“地球是圓的像橙子。開篇的吉普塞人帶來(lái)了科技令霍但這是形似而神不似。她擺脫了布恩蒂亞家族的孤獨(dú)而莫名其妙的“升天”恐怕是寓意如此美麗而又純潔的圣女在現(xiàn)實(shí)世界的塵世間是不存在的。最后作者給她安排了一個(gè)近乎神話的結(jié)局——她牽著白色的床單飄向天空。她長(zhǎng)得漂亮但這漂亮并沒有讓她淪為男人的玩物；她接受了所有的命運(yùn)因此命運(yùn)沒有愚弄她。這個(gè)家族的循環(huán)的命運(yùn)再一次顯露了出來(lái)。難道名字一定要和性格一樣嗎？這是一個(gè)深深的諷刺。布恩蒂亞第二像奧雷良諾上校那樣深沉而奧雷良諾第二則像霍布恩蒂亞第二和奧雷良諾第二這對(duì)孿生兄弟。這象征著他父親所開創(chuàng)的馬貢多乃至整個(gè)拉美的近代史從一開始就陷入了循環(huán)的怪圈中。雷貝卡足不出戶瘋瘋癲癲地過了后半生。烏蘇娜在冗長(zhǎng)的雨季中漫漫腐爛。小說(shuō)描寫的布恩蒂亞家族一代一代“他們盡管相貌各異膚色不同脾性、個(gè)子各有差異但從他們的眼神中一眼便可辨認(rèn)出那種這一家族特有的、絕對(duì)不會(huì)弄錯(cuò)的孤獨(dú)眼神。他通過描寫小鎮(zhèn)馬孔多的產(chǎn)生、興盛到衰落、消亡表現(xiàn)了拉丁美洲令人驚異的瘋狂歷史。這部小說(shuō)內(nèi)容復(fù)雜人物眾多情節(jié)離奇手法新穎。潛謀于無(wú)形，常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)，此為鬼谷子教育思想的精髓。自古以來(lái)，軍事并不孤立存在，它與政治、經(jīng)濟(jì)、外交、文化的戰(zhàn)略相關(guān)性和互相依存性是十分緊密的。軍校姓軍，習(xí)武為本，但鬼谷子并非只囿于此，還開設(shè)了周易學(xué)和縱橫學(xué)。相傳鬼谷子門下弟子最多時(shí)達(dá)到3000人。但是就個(gè)人的情感而言，我特別喜歡的人有：商鞅，龐涓（這個(gè)我確實(shí)還是蠻喜歡的），孫臏，張儀，申不害（韓國(guó)的20年變法和后來(lái)新鄭的守城之戰(zhàn)，和龐涓僵持了近三月，死保了韓國(guó)，真是看的叫人心驚膽戰(zhàn)確又感嘆之至，當(dāng)初如果沒有這場(chǎng)突如其來(lái)的滅國(guó)之戰(zhàn)，又能再得20年的太平空間，焉知韓國(guó)后來(lái)不能與秦國(guó)一爭(zhēng)高下），荀況（這人的出場(chǎng)不多，不過兩次出場(chǎng)都讓我覺得這人著實(shí)可愛的緊）對(duì)于鬼谷子，我一直是很羨慕的，在亂世獨(dú)創(chuàng)一派，又教導(dǎo)出頗多厲害的弟子，可以說(shuō)是個(gè)全才，我還不是太懂，如果有機(jī)會(huì)，我會(huì)再去仔細(xì)的研讀的。就而不用者，策不得也。處理不好的原因是對(duì)“故遠(yuǎn)而親者，有陰德也。上述的結(jié)合都是“楗”處理好楗的問題，就可以達(dá)到“日進(jìn)前而不御，遙聞聲而相思?！笆陆杂袃?nèi)楗，素結(jié)本始。鬼谷子王詡參透了人與人之間關(guān)聯(lián)的真諦，化學(xué)上有化學(xué)鍵，原子之間的聯(lián)系也是依靠鍵的力量來(lái)建立平衡，人與人之間也有“內(nèi)楗”。獨(dú)往獨(dú)來(lái)，莫之能止。用其意，欲入則入，欲出則出；欲親則親，欲疏則疏；欲就則就；欲去則去；欲求則求，欲思則思。事皆有內(nèi)楗，素結(jié)本始。捭闔，就是開與閉，這樣說(shuō)讓人很不解。據(jù)傳，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期軍事家孫臏、龐涓，外交家蘇秦、張儀等皆出自鬼谷子門下。鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、軍事家、教育家?！边@句話最讓我映象深刻。其中最讓我深受感發(fā)的就是第二篇《反應(yīng)術(shù)》。其實(shí)我本來(lái)對(duì)它也不怎么了解，但我在書店一看到這本書就讓我感到與眾不同?！毕旅婧逄么笮Α倚Σ怀鰜?lái)，我想哭，我覺得，我也壞掉了。你以為中國(guó)男足換個(gè)教練就能夠?qū)⑶づまD(zhuǎn)嗎？不可能了，同學(xué)們當(dāng)我們收拾行裝準(zhǔn)備踏入社會(huì)的時(shí)候，我們的羽翼是否已經(jīng)豐滿，我們是否能夠在無(wú)垠的天地間自由的翱翔。我們能夠依賴父母的時(shí)日不多了、能夠如此單純平靜地生活的時(shí)日不多了、能夠在窗明幾凈的教室里學(xué)習(xí)的時(shí)日不多了也許我們只是被調(diào)劑到這個(gè)專業(yè)，但我們一樣可以在學(xué)習(xí)中了解、喜歡、熱愛這個(gè)專業(yè)，一樣可以讓它成為你成功的橋梁！世界上有多少事等著我們?nèi)プ觯覀優(yōu)槭裁雌x擇了墮落，明明在午夜夢(mèng)回時(shí)空虛得無(wú)以復(fù)加，卻還是在清晨醒來(lái)的時(shí)候帶上面具開始新一天那自欺欺人的生活不怕專業(yè)冷門，只怕學(xué)藝不精。我們不能再拘泥書本，而是要經(jīng)過系統(tǒng)的思維訓(xùn)練，為分析問題、解決問題積累豐富的理論知識(shí)，在面對(duì)一個(gè)問題的時(shí)候才會(huì)不再單純從簡(jiǎn)單記憶或者機(jī)械模仿的角度來(lái)考慮，而是站在更高的高度來(lái)分析、解決問題。如果頹廢的度過四年，一樣會(huì)被社會(huì)拋棄，在走出校門后一無(wú)所有，草木可以在校園年復(fù)一年地生長(zhǎng)，而我們卻注定要很快被另外一群人替代。11.《大學(xué)究竟讀什么》有感今天，我讀了覃彪喜的《讀大學(xué)，究竟讀什么》這本書，讀完之后，沉默良久、回味良久、反思良久。然而，出于人的本性，我們都渴望能永遠(yuǎn)生活在安逸、溫暖的環(huán)境里，沒有風(fēng)吹草動(dòng)的驚嚇，沒有辛苦勞頓的痛楚，這樣，我們就會(huì)少些感受世事無(wú)常、生離死別的折磨，但問題是，事物總是在或明或暗地發(fā)生著變化。生活在這個(gè)世界上，就不能不承認(rèn)它的變化屬性，無(wú)論是精神層面的情感，還是物質(zhì)層面的哲理。如果在各種突如其來(lái)的變化中，總耽于“失去”的痛苦、“決定”的兩難、“失望”的無(wú)奈……那么生活本身就會(huì)成為一種障礙。生活在這樣一個(gè)快速、多變和競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，每個(gè)人都可能面臨著與過去完全不同的境遇，我們時(shí)常會(huì)感到自己的“奶酪”在變化。我喜歡這本書，因?yàn)樗且粋€(gè)可愛的故事，輕松愉快地便澄明了混沌的生活。一個(gè)人不能總坐在井底，不能只看到頭上的一點(diǎn)天空！知識(shí)如同海洋一般無(wú)邊無(wú)際，要想在知識(shí)的海洋中暢游，就必須開的更高更遠(yuǎn)！要給自己不斷提出更高的要求，相信自己一定能夠做更好。然而，在這樣一個(gè)快速、多變和危機(jī)的時(shí)代，如果依舊不懂得改變自己的話總有一天會(huì)被社會(huì)淘汰。當(dāng)然了，這里的“奶酪”并不是我們平時(shí)想奢侈的時(shí)候吃的那種東東，它就分布在世界的各個(gè)角落，代表了我們生命中的任何最想得到的有實(shí)質(zhì)的一份工作或者金錢，也有需要我們用心去感受，去經(jīng)營(yíng)的愛情、幸福、健康或心靈的安寧等等。只是，找到根源就算了么？別忘了，我們要做的是迅速地改變自己來(lái)適應(yīng)種種變化。是啊，變化總是不斷發(fā)生的，這是我們無(wú)法預(yù)料也很難去控制的。非常喜歡里面的一句話：“經(jīng)常聞一聞你的奶酪，以便知道他們什么時(shí)候開始變質(zhì)。奶酪”和“迷宮”在這里自然是個(gè)比喻，它們分別代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可以是好成績(jī)、好工作，也可以是好人緣、好心情等等。唧唧只有單槍匹馬獨(dú)自去尋找奶酪了。嗅嗅、匆匆這兩只小老鼠早已察覺到他們的食物已經(jīng)為數(shù)不多了，便開始每天在奶酪區(qū)繼續(xù)尋找吃喝。這本書以一個(gè)美好的童話故事揭示了要想吃到屬于自己的奶酪，必須先學(xué)會(huì)尋找奶酪這一深刻的道理，教育了人們不能用靜止的眼光看待變化的的事物。但又覺得劃算，中國(guó)人此時(shí)此刻確實(shí)需要放慢腳步，讓自己的感官清醒一點(diǎn)，深悟并掌握書中的道理，拿鍍過金的“國(guó)粹”當(dāng)鞭子抽自己一個(gè)激靈，從東方一直抽到西方。約翰遜的《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》紅的發(fā)紫，書中闡明了一個(gè)國(guó)人都知道的再淺顯不過的道理，可為何要人手一本，奉之為經(jīng)典，值得思考。《孫子兵法》是兵書，指導(dǎo)軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得勝利；《孫子兵法》也是生存指南之書，指引我們?cè)谏钪凶呦虺晒?。另外，孫子兵法提出：將軍之事，靜以幽，正以治。他的意思就是說(shuō)：用政治思想教育士卒，用法令來(lái)約束士兵，這種觀點(diǎn)在毛主席時(shí)期的解放中國(guó)是運(yùn)用的最為貼切，設(shè)立的政委就是負(fù)責(zé)“令之以文”。伐兵是怎么回事也不太明白，攻城還可以理解。同時(shí)，他還提出了一個(gè)觀點(diǎn)：上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。（這個(gè)觀點(diǎn)在文中多次被提到）戰(zhàn)時(shí)他提出的另一個(gè)觀點(diǎn)是：以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)，取糧于敵。其次，孫子兵法提出了：戰(zhàn)時(shí)戰(zhàn)時(shí)，他的第一個(gè)觀點(diǎn)是：凡善戰(zhàn)者，先為不可勝，而待敵之可勝。當(dāng)然，這里還有一樣?xùn)|西，就是情報(bào)，這不僅僅是戰(zhàn)前才使用的，對(duì)于和平時(shí)期也要注意收集。對(duì)于必要性的考慮，我覺得很有道理，包括與人的建交，交往，應(yīng)酬，以及其他許多許多，尤其是與人過過招，切磋切磋，這里很有必要分析他的必要性，因?yàn)轫氈婊鹫吲缓靡馃?，這就是江湖傳說(shuō)的玩火自焚也。試想一個(gè)沒有法律的國(guó)家將會(huì)是怎樣，那將會(huì)是沒有管制，沒有保護(hù)，沒有人權(quán)的混亂世界。在現(xiàn)代這樣一個(gè)法治社會(huì)，我們需要懂法更需要守法。古時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)中軍法嚴(yán)明是眾所周知的，只有擁有嚴(yán)明的紀(jì)律才會(huì)有嚴(yán)明的軍隊(duì)，只有嚴(yán)明的軍隊(duì)才會(huì)取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。《孫子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導(dǎo)之方，告訴了我們成功管理的方法。戰(zhàn)時(shí)擁有一個(gè)賢明的大將是福，現(xiàn)在擁有一個(gè)賢明的領(lǐng)導(dǎo)人同樣是福。天時(shí)地利在戰(zhàn)時(shí)很重要，在現(xiàn)在的生活當(dāng)中同樣很重要。古時(shí)用兵作戰(zhàn)不僅要靠軍隊(duì)實(shí)力，除了之前所說(shuō)“道”之所用帶來(lái)的人和之外，還需依靠天時(shí)地利。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎？或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。我們，經(jīng)歷了雪災(zāi)地震。在大災(zāi)大難面前，我們需要“道”的存在。古之用兵需要有嚴(yán)明的政治，今之社會(huì)又何嘗不是如此。古時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)需要人力，更需要人心?！秾O子兵法》古人用之于戰(zhàn)，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗诤笫辣粦?yīng)用被實(shí)踐，并且讓實(shí)踐者獲得成功。9.《孫子兵法》有感《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作，書中道“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。這本書的珍貴就在于它不只是說(shuō)教，作者還把時(shí)間管理、改變習(xí)慣、改善人生、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值融為一體，給讀者耳目一新的感覺。最后，作者還給我們推薦了成功案例——“迪斯尼法”。使用“預(yù)設(shè)地圖”，是一個(gè)簡(jiǎn)便易行的計(jì)劃工具。針對(duì)這種司空見慣的現(xiàn)象，作者精辟的給出一個(gè)結(jié)論：“沒有計(jì)劃就是在計(jì)劃失敗”。實(shí)現(xiàn)了這個(gè)重要的心理轉(zhuǎn)變，壓力就成了幫助你達(dá)成目標(biāo)的朋友。對(duì)壓力的疏于管理帶來(lái)的精神、生理、人際關(guān)系、能力等諸多方面的問題，已經(jīng)是困擾許多人的嚴(yán)重問題。想想拖延在工作、家人、人際關(guān)系、健康、收入等方面給自己帶來(lái)的危害，你就會(huì)嚴(yán)肅地對(duì)待拖延，從即刻，馬上改變。他指出每個(gè)人的行為背后，都有一個(gè)主要的推動(dòng)力量，這就是我們做任何一件事，都是在追求快樂或逃避痛苦。本書在分析造成拖延的原因后，給我們提供了消除拖延的絕好辦法——“痛苦—快樂”原則。其實(shí)這就是一個(gè)典型的關(guān)于拖延及其危害的例子。%，也就是5分鐘，用在你需要改善的領(lǐng)域上，每周5天，只需一年，你就會(huì)取得300%的進(jìn)步。由此我想到了沈陽(yáng)虹橋中學(xué)的“每天比自己多做好一點(diǎn)點(diǎn)”，想到我們四十四中，三年來(lái)能取得這樣的成績(jī)，也是在遵循這個(gè)成功法則，相信我們按著自己的信念持續(xù)不斷地努力下去，更大的成功就一定會(huì)向我們招手。正是這小小的“改善”，創(chuàng)造了“日本奇跡”。難能可貴的是日本企業(yè)完全深信此觀念并徹底實(shí)行。這歸功于戴明博士的“全面質(zhì)量管理”制度。，持續(xù)改善。這三種方法能盡快的轉(zhuǎn)變一個(gè)人的心理狀態(tài)，由沮喪不堪立刻變得生龍活虎、精神抖擻、活力四