【正文】 識并非是力量，只有被應(yīng)用時才是力量”這句話。更重要的是重在實踐，提供了解決問題的方法。故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。在《孫子兵法》出現(xiàn)過后的幾千年中，歷史歷經(jīng)了多少場戰(zhàn)爭，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝。何為道？道乃明政。君主應(yīng)當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標(biāo)，有保家衛(wèi)國的理想，意志統(tǒng)一，共同生死。我們身處和平年代，沒有戰(zhàn)爭，卻又災(zāi)難。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時光，那段自豪的時光。但是種種不幸并沒有打到我們，我們的領(lǐng)導(dǎo)人和祖國人民團(tuán)結(jié)一心，共同抗災(zāi)的場景令人感動。何為天，何為地？天乃天時，地乃地利。如若不是江面大霧彌漫，或許諸葛亮便會因為自己定下的三天之內(nèi)造十萬支軍箭的軍令狀而喪命了吧；如若不是東南風(fēng)的吹拂，或許火燒赤壁中周瑜只會燒傷自己了吧；如若荊州不是軍事要地，又怎會成就其兵家必爭的美名呢。為什么商人會在情人節(jié)將玫瑰花精美包裝然后賣出，為什么大雨天總會有人撐著一把傘外出賣傘，為什么經(jīng)營者會挑選店面位置？這些不都是人們在生存和競爭中對天時地利理解過后的運(yùn)用和實踐嗎？何為將？將乃明將。我們同樣期盼自己的領(lǐng)導(dǎo)富有才華，賞罰有信，對下屬關(guān)愛有加；我們也同樣期待著自己可以成為一個勇敢果斷受人尊重的領(lǐng)導(dǎo)。何為法？法乃軍法。古之軍法，現(xiàn)之律法。只有在有規(guī)有矩的社會中，我們才能夠自由發(fā)展，良好發(fā)展。另外關(guān)于此書還有：首先，孫子兵法提出的是：慎戰(zhàn)，其中對于析戰(zhàn)分析很多如：道，天，地，將，法。再次，對于慎戰(zhàn)還有一個解讀，那就是對與戰(zhàn)事的算計，實力，資源的調(diào)用與利用。所謂“知人者智，知己者明，知天地者博”知人很多時候靠的就是情報。這里不可勝的是條件，可勝（等待）的是時機(jī)，戰(zhàn)機(jī)。；這是一個很重要的思想，也就是博弈論里提出的：為對手做減法，為自己做加法！所以他后面提出的優(yōu)待戰(zhàn)俘也有這里的因素。對于伐謀我一直不太明白，伐交倒是有些理解：政治高壓，經(jīng)濟(jì)制裁，甚至還有輿論攻勢。另外，他也提出了一些諸如：地形，變！等等 ；孫子兵法提出了一個觀點：令之以文，齊之以武?，F(xiàn)在很多企業(yè)的企業(yè)文化也就是出于這個目的。在孫子兵法中多次提到治，法。10.《誰動了我的奶酪》有感美國作家斯賓塞全球銷量超過2000萬冊，不敢怠慢，買來捧讀，覺得很不劃算，隨便一本劣等的碩士論文也差不多有4萬字。概括起來，書中不厭其煩、羅哩羅嗦闡明的，無外乎四點：第一，變化是不可避免的；第二，面對變化時要積極行動，不能坐以待斃；第三，手里有“奶酪”的時候，對未來的環(huán)境變化（或沒有“奶酪”的時候）要有一定的敏感性和預(yù)見性，要未雨綢繆，防患于未然；第四，面對或追求變化時要克服恐懼感，一是對未知領(lǐng)域的恐懼，二是對放棄已有習(xí)慣的恐懼。在奶酪區(qū)里，嗅嗅、匆匆、哼哼、唧唧一出發(fā)去尋找奶酪，當(dāng)他們在奶酪C站找到自己需要的奶酪后便在那里定居下來，時間一天天過去了，奶酪也逐漸被他們消耗光。直到有一天，唧唧提出再去尋找奶酪，可被哼哼回絕了。當(dāng)他在奶酪N站找到奶酪時，兩只小老鼠早已在那兒定居了，而哼哼仍舊沒有來。迷宮就是自己所處的環(huán)境，可以是學(xué)校、工作單位，也可以是家庭、社區(qū)等?！蓖蝗挥蟹N想要把它當(dāng)做座右銘的沖動，于是在心里默念了好幾遍。很多時候我們只能冷靜下來，學(xué)會去找出變化的根源，而不是毫無意義的驚慌失措和悲天憫人。生活真的像個迷宮一樣，我們每個人都希望找到各自的“奶酪”?！澳汤摇逼鋵嵕驮诰驮谇胺?，你是否用心去發(fā)現(xiàn)了？即使是發(fā)現(xiàn)了，你是否努力去得到？若是得到了，你是否正在美滋滋地享用？倘若享用完了，我們又該怎么辦？突然覺得，自己也是那害怕改變而否認(rèn)和拒絕變化的“哼哼”，思維老是停滯不前，遇到困難總是選擇逃避。是時候?qū)W學(xué)那些懂得及時調(diào)整自己去適應(yīng)變化的“唧唧”了，相信自己，也相信大家都可以在以后的人生道路上走的更遠(yuǎn)更好。不斷變化，你才能取得跟高的成績！要相信自己，變化會使你在競爭日益激烈的社會中爭得一席之地。當(dāng)一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，希望看清自己的真面目而不得時，《誰動了我的奶酪？》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發(fā)現(xiàn)自己的問題所在。各種外在的強(qiáng)烈變化和內(nèi)心的沖突相互作用，使人們在各種變化中茫然無措，先是追問——到底是誰動了“我的奶酪”？然后對新的生活狀況無所適從，不能正確應(yīng)對并陷入困惑之中難以自拔。生活的迷宮很大，你會滯留在其中一角聽天由命，久了，年紀(jì)漸長，就“懶得變動”，或者是“沒有勇氣和力量”再去變動和追尋。有句歌詞這么唱：不是我不明白，是這個世界變化快。有了變化，我們知道父母會老而盡孝，知道親情、友情和成功需要付出汗水來培植，知道要取得自己所要的成績是要靠自己的努力。來到這里，一切都沒準(zhǔn)備好、什么都沒考慮到就匆匆忙忙踏上了征途，而生命中某些不可或缺的東西卻仿佛一點一點從腦海中淡出了翻者一張又一張的書頁,讀著作者朗朗上口的觀點,感受著他那不可獲得的風(fēng)趣幽默,你會發(fā)現(xiàn)大學(xué)的生活是如此的復(fù)雜,它的每一道工序像是上天特意安排的,或稍縱即逝,或天長地久,但無論如何,我們的愿望是相同的,那就是把握現(xiàn)在,不斷探索,，喧鬧的網(wǎng)吧中一只只網(wǎng)蟲沉浸在虛擬世界中，空蕩的教室里總會有孤單苦讀的身影，寂靜的圖書館中總是座無虛席，讀大學(xué)究竟讀什么，大學(xué)究竟會教會我們什么？走進(jìn)大學(xué)并不是幸福生活的開始，我們雖然成為了大學(xué)生，但還只是復(fù)雜多變社會中的一個普通人。只有永不懈怠的學(xué)習(xí)才會無愧于那些逝去的青春，只有目標(biāo)堅定的努力才會為日后的輝煌奠定基礎(chǔ)！站在人生的分岔路口，我們該如何抉擇！該怎樣規(guī)劃日后的學(xué)習(xí)與生活！大學(xué)不是技校，我們要學(xué)習(xí)的不僅僅是一門專業(yè)，一個經(jīng)過獨立思考而堅持錯誤觀點的人比一個不假思索而接受正確觀點的人更值得肯定。這樣才能與非大學(xué)生區(qū)別開來，才不愧為一名大學(xué)生！專業(yè)無冷熱，學(xué)校無高低。不管你的專業(yè)是什么，只要你在這個領(lǐng)域確實學(xué)有所成，你就一定能利用你在這個領(lǐng)域的知識成就一番事業(yè)。浙江大學(xué)鄭強(qiáng)教授在一次講座中說過這樣一段話“孩子如同商品，從幼兒園開始生產(chǎn)，走過小學(xué)、初中、高中到了大學(xué)，這商品早就已經(jīng)壞掉了。如果我用寂寞難耐來形容大學(xué)生活的話可能不太現(xiàn)實,但大學(xué)是無聊的下身、,這一點作者也作了一定的闡述,他認(rèn)為“不逃課的學(xué)生不是好學(xué)生”,但逃課是有選擇的,自己不感興趣的課是可以逃的,但假如逃課是為了上網(wǎng)打游戲,或是只專注于勤工檢學(xué)的話,勤工檢學(xué)也不是開源節(jié)流,學(xué)習(xí)自己喜歡的課程,何樂而不為呢? 愛情是不期而至的,可以期待,但不可以制造,越是寂寞,越要警惕愛情,愛情不是虛榮的象征,但理性的愛情是難能可貴的,但又有幾個呢?假如我們把談戀愛的時間放在做人上,把人脈決定勝敗做為自身信念,去開拓自己的交際圈.,，不要羨慕他人的富貴，那不過是在父母庇護(hù)下曇花一現(xiàn)的幸福，不要盲目的追隨他人的步伐，也許考研并不是我們的出路，走自己的路，在不懈的努力中，在孤單的拼搏中，我們終將用自己的雙手創(chuàng)造出令人矚目的成就！讀大學(xué)，要讀出一種氣質(zhì)，塑造適于自己的性格！讀大學(xué)，要讀出一種氣度，打造忠于自己的人氣！讀大學(xué)，要讀出一種氣概，創(chuàng)造屬于自己的生活！大一的生活也許有些新奇，但我們已懂得四年應(yīng)如何度過；也許有些忙碌，但我們已懂得在大學(xué)應(yīng)學(xué)些什么；也許還不太適應(yīng)，但我們已懂得應(yīng)如何對待生活！讀大學(xué)，要讀出的內(nèi)涵很多！讓我們在書中讀出屬于自己的精彩生活！讀大學(xué)，要讀出其中的真諦！讓我們在書中讀出屬于自己的成功人生！12.《鬼谷子》有感《鬼谷子》是一部研究古代社會政治斗爭謀略與權(quán)術(shù)的經(jīng)典之作。當(dāng)我翻開第一頁就讓我愛不釋手。“未見形圓以道之，即見形方見事之。鬼谷分為 捭闔反應(yīng) 內(nèi)楗 抵戲 飛箝 忤合 揣篇 摩篇 權(quán)篇 謀篇 決篇 符言 轉(zhuǎn)丸(缺)卻亂(缺)由于后兩章的缺失，我們就沒能一睹完整的鬼谷風(fēng)采了。因隱居清溪之鬼谷，故自稱“鬼谷先生”，乃先秦諸子之一，有《鬼谷子》一書傳世。接下來我就談?wù)勥@位偉大著作吧。但其實它就是指事物都有兩方面，正與反，張與弛，陰與陽……捭闔，只是一種乏稱，它在不同的事情、事物上有不同的意義，如一件事情有好與壞之分，天地有陰陽之分，別人的話也有真與假之分……君臣上下之事，有遠(yuǎn)而親，近而疏；就之不用，去之反求；日進(jìn)前而不御，遙聞聲而相思?；蚪Y(jié)以道德，或結(jié)以黨友，或結(jié)以財貨，或結(jié)以采色。若蚨母之從子也；出無間，入無朕。人世間最大事情莫過于對人與人之間關(guān)系的認(rèn)識。這個“楗”是木頭的“楗”，不是強(qiáng)力結(jié)合的金屬鍵，在五行中屬于“木”?；蚪Y(jié)以道德，或結(jié)以黨友，或結(jié)以財貨，或結(jié)以采色”?！钡娜松罡叩木辰缌?。近而疏者，志不合也。還有這部書中比較詳細(xì)的分析了各個學(xué)家流派的思想和主張，讓我對這個時代的流行學(xué)識有了一個總括 的了解。鬼谷子的弟子中,孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂、徐福等春秋戰(zhàn)國的曠世奇才，學(xué)成后走出云夢山，或成為率領(lǐng)千軍萬馬的軍事家，或成為叱咤風(fēng)云的政治家，或成為合縱連橫的外交家，在動蕩不迭的大舞臺上斗智斗勇，共同演繹了“鬼谷三卷隱匡天下，兵家七國才出一門”的歷史話劇。戰(zhàn)國軍庠設(shè)的教育內(nèi)容十分廣泛，自然有姜太公兵法、孫武子兵法。鬼谷子在對《周易》進(jìn)行了深入探討后，活學(xué)活用了其宇宙觀、方法論，創(chuàng)立了“捭閡”論，主要強(qiáng)調(diào)用捭（分開）閡（關(guān)閉）方法了解事物生存和死亡的規(guī)律，預(yù)測事物發(fā)展的過程，通曉人們思想變化的狀況，揭示事物發(fā)展變化的征兆，進(jìn)而做到知己知彼百戰(zhàn)不殆。鬼谷子似乎早就敏銳地發(fā)現(xiàn)和把握了這個問題，從他安排的教學(xué)內(nèi)容看，重點在于軍事和外交，縱橫術(shù)即興于此。13.《百年孤獨》有感《百年孤獨》被稱為拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義的代表作。作者馬爾克斯在書中溶匯了南美洲特有的五彩繽紛的文化。小說以“匯集了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實生活”榮獲１９８２年諾貝爾文學(xué)獎?！泵總€人都無法逃脫被孤獨所折磨的命運(yùn)。阿瑪蘭塔一刻不停地縫自己和自己仇視了一生的女人——雷貝卡的裹尸布。青年時激進(jìn)熱血的奧雷良諾上校晚年開始在自己的實驗室里做起了金屬金魚但是他每做到二十條就熔掉他們重做。讓我印象很深的還有霍繼承了父輩的名字卻表現(xiàn)出了完全相反的性格——霍布恩蒂亞那樣不羈——以至于烏蘇娜常常懷疑他們是否是在幼年時交換了名字。而最后兩兄弟死去時又搞錯了墓穴仿佛這樣才是正確的歸屬。然而依然有人逃脫了這個命運(yùn)那就是俏姑娘蕾麥戴絲。她會滿不在乎的穿著寬大的袍子在家里走來走去即使有男人在屋頂偷看她洗澡她的態(tài)度也不卑不亢。白色的床單也許象征著高尚的靈魂。這是一部描寫家族的小說和中國的《紅樓夢》有些相似?！都t樓夢》的矛盾來自于家族內(nèi)部是封建的等級制度毀了大觀園；而《百年孤獨》的矛盾來自外部科技、政治、戰(zhàn)爭、商業(yè)一次又一次地沖擊著馬貢多小鎮(zhèn)。阿”然后隨著政治的介入。然后隨著政治的介入鎮(zhèn)長的出現(xiàn)兩黨派的斗爭都讓這個和平的小鎮(zhèn)漸漸變質(zhì)：士兵為非作歹學(xué)生向往戰(zhàn)場?！栋倌旯陋殹肥亲屇阋庾R到人性孤獨的宿命?！栋倌旯陋殹分忻恳粋€人物都是現(xiàn)實生活中一種人生的代表。那種心境不是武俠世界高手謝幕時的蕩氣回腸，不是穆斯林葬禮孑然身影的喟然嘆息，也不是余秋雨筆下歷史文跡毀失時的憾恨。怪不得古時會有“誓為知已者死”，能夠驅(qū)逐心之孤獨，是何等巨大的解救力量。悲觀時，我曾經(jīng)戲謔地對朋友說，將來教育子女，一定不會讓其讀太多的古典唯美作品。不追求完美，就容易滿足。14.《瓦爾登湖》有感人們常以為梭羅在瓦爾登湖的生活是寂寞的。相反地，他卻因為這一份寂寞，享受著陶醉于大自然的樂趣，獲得了誠懇的生活態(tài)度，并滿足了他對于思想的熱愛，當(dāng)然，也在這寂寞的生活中寫下了寧靜、恬淡、充滿智慧的《瓦爾登湖》，為世人留下了純凈的精神禮物。他的生活信條是人們應(yīng)當(dāng)盡可能的降低物質(zhì)欲望，而將精神追求作為第一要義。難道這種坦然不羈的生活態(tài)度不值得被稱為幸福的寂寞嗎？梭羅說：“什么也不能正當(dāng)?shù)厥箚渭兌赂业娜水a(chǎn)生庸俗的傷感。盡管自己并沒有那般高尚，但只要浸潤在大自然的恩澤下，眼中心中全是美的享受，即使一個人，又怎樣？寂寞也是種幸福??！想象同梭羅一樣，自己的地平線全給森林包圍起來，專供自己享受，擁有自己的太陽﹑月亮和星星，擁有一個完全屬于自我的世界。我向往他的這一份寂寞。而梭羅，應(yīng)當(dāng)就是那個敢于選擇生活的第一人，他的寂寞孤獨，我不能想象，但我想當(dāng)他得知因為自己而有更多人敢于面對自己的生活時，他應(yīng)當(dāng)是倍感幸福的吧！一個人真正的生活必需品到底是什么？有人抱怨買不起房子，梭羅用28美元蓋起了一座使用的小木屋。其實，一個人真正的必需品少之又少，只要通過簡單的勞動就可以輕易獲得。食物只要填飽肚子，房子只要讓人棲息。他們一輩子都被欲望指使，生活在種種勞苦與不幸之中，他死后，這些又有什么用呢？相反，拋開這些名利，脫去這些華麗的外衣，做一個最真實的自己，無憂無慮，盡情地生活，有什么不好呢？ 無知的人們，快點覺醒吧！你現(xiàn)在做的，就是自掘墳?zāi)?，拋開名利，去郊外呼吸新鮮空氣，找到最真實自己，讓城市不在被繼續(xù)污染，使它變得干凈而又美好。郁悶、煩惱、焦慮等負(fù)面情緒阻礙了心靈的交流。“一個人的富裕程度如何，就看他能放得開多少東西。而他卻抽身離去，哼著小調(diào)，拿著斧子，在瓦爾登湖畔建起了自己隱居的小木屋，在那兒幽居了三年光陰。他用他的行動告訴我們：在這個世界上除了追求物質(zhì)外，還有另外一種生活，就是無比快樂的簡樸生活！我們現(xiàn)在有很多人拼命地賺錢，聚斂財富。很多人在不知不覺中成了賺錢的工具，成了金錢的奴隸。梭羅在書中寫道：“不要給我愛，不要給我錢，不要給我名譽(yù)，給我真實就行了。《瓦爾登湖》宣揚(yáng)的是一種平和、自然、真實、心靈。在那片湛藍(lán)的湖水中，梭羅找到了心靈的歸屬。所謂聽天由命無非就是一種習(xí)以為常的絕望”，“甚至在人類所謂游戲和消遣的背后也隱藏著一種模式化而不為人所察覺的絕望。其實，梭羅的本質(zhì)主要還不在其對“返歸自然”的倡導(dǎo)，而在其對“人的完整性”的崇尚。所以在這個物質(zhì)和信息高度發(fā)達(dá)的社會，我們更需要靜謐、平和的心靈。它是大地的眼睛，觀看著它的人也可衡量自身天性的深度。每每讀它，總會讓我的心沉靜下來，所謂的心靈凈化就是指這個吧！我想，盡管我們不可能像梭羅一樣隱居山間，但這并不防礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓湛藍(lán)色的清水，純凈而透澈。張愛玲曾經(jīng)在介紹梭羅的生平與作品時說，梭羅所以在瓦爾登湖進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實驗，是要證明一項理論：人可以活地更簡單，更從容，不必為著追求物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，而喪失了人是萬物之靈的崇高地位。梭羅的目的達(dá)到了，他在“結(jié)束語