【正文】 許歷史是要故意磨礪一下那些過于執(zhí)著的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國博物館提供的微縮膠卷來研究生長在中國的敦煌學(xué)。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。其實(shí)，苦于身無所謂苦，苦于心才實(shí)為苦?！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長河中漫游。3.《文化苦旅》有感匆匆地讀過一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。當(dāng)今社會，瞬息萬變，面對工作和生活上的壓力，疲勞是每個(gè)人都肯定會有的。如何才能更好的工作？我想每個(gè)人都會有自己的答案。那就是：我們必須積累必要的知識：基本知識、專業(yè)知識和相關(guān)知識。真實(shí)自然的自己，才會有個(gè)性魅力。我想，如果都能如卡耐基所說的去處理你的人生，那簡直太完美了。讓我更新加高興的是我通過開復(fù)先生的描述，看到了許多大公司的工作實(shí)例，看到了這些公司員工身上所表現(xiàn)出來的品質(zhì)。我們?yōu)榱俗非笕松睦硐耄偸怯迷S多座右銘來要求自己，用許多實(shí)現(xiàn)理想的社會意義、人生意義、生活意義來激勵(lì)自己，總是為了實(shí)現(xiàn)理想而把超越古今名人作為奮斗的目標(biāo)。蓋茨陳天橋?yàn)樽约旱哪繕?biāo)，還在苦苦奮斗的高中生們則成天想著能跨過高考這座獨(dú)木橋，擠進(jìn)清華北大這類名校，可鮮有人知道我們?yōu)槭裁捶且忌洗髮W(xué)，我們將來要做什么，只有考上名樣，獲得學(xué)位才是學(xué)業(yè)上的成功還是像比爾，陳天橋一樣年紀(jì)輕輕就成為億萬富翁才是事業(yè)上的成功。第二篇：文學(xué)類書籍讀后感1.《做最好的自己》有感正如開復(fù)先生所說，每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀，而不同的價(jià)值觀在一定程度上就決定了人的一生。作者認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)能力是可以培養(yǎng)的，連一般人認(rèn)為最難獲得的“領(lǐng)導(dǎo)人格魅力”也是可以通過訓(xùn)練獲得的。身邊經(jīng)常有朋友表示不愿意離開現(xiàn)有單位，即使新單位的收入更高，他也不愿意去，重要原因就是現(xiàn)有工作富挑戰(zhàn)性、從中得到快樂和成就感，以及與同時(shí)交往的愉悅。在一般的企業(yè)里，往往根據(jù)人力資源guǎn lǐ理論的闡述或者領(lǐng)導(dǎo)的要求，為考核而考核，甚至干脆有的企業(yè)根本就沒有考評，即使有也往往是走過場，并沒有使用公開公平的標(biāo)準(zhǔn)對員工的努力程度進(jìn)行表彰。有了合格的、符合企業(yè)需要的員工就足夠了么?事實(shí)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是這樣，對員工的績效考評與激勵(lì)是人力資源中極為重要的環(huán)節(jié)，沒有績效考評和激勵(lì)措施，員工就不可能高效工作，也不可能為企業(yè)創(chuàng)造更多效益。這往往造成實(shí)踐中收集到人才資料，卻不知道如何通過面試這段短短的時(shí)間了解他除了技能以外的其他情況。他被選為1993年和1994年度同齡組田徑先生。斯蒂芬P這樣一位經(jīng)歷豐富的作者寫出的這樣一部著作，我在拜讀后立即感覺他用淺顯易懂的語言闡述了人力資源guǎn lǐ上的一些真理，而且選用的都是貼近實(shí)際生活的例子，對工作實(shí)踐具有直觀的指導(dǎo)意義。而實(shí)際上就像本書真理1所說的那樣“忘掉人格特質(zhì)，行為才算數(shù)”，只有從面試人員以前的行為出發(fā)，才能考量他今后在新的組織里面可能會發(fā)生的行為，及對新組織的適應(yīng)性?？冃Ш图?lì)是人力資源guǎn lǐ教材中經(jīng)常提到的，在本書中也作為一個(gè)重點(diǎn)進(jìn)行了闡述。即使有表彰，也不一定是員工內(nèi)心所期望的。作者的上述論述從理論高度總結(jié)了我在日常生活中看到的現(xiàn)象，也給我指出理論結(jié)合實(shí)踐、實(shí)踐升華理論的道路。就像真理31所描述的“魅力是可以學(xué)會的”，作者描繪出有魅力的氣質(zhì)與行為，并針對魅力行為設(shè)計(jì)培養(yǎng)方法與步驟。我詰問自己，我到底有沒有自己的價(jià)值觀？我茫然，我無法用自己的語言明確地表達(dá)出我的價(jià)值觀，我甚至有理由相信，有千千萬萬的學(xué)子們和我一樣，說不清自己的價(jià)值觀，所以，我們這一代人才顯得如此迷茫?，F(xiàn)代社會的激烈競爭使我們分不清自己的方向，說不清什么才是成功，尤其是我們這些中學(xué)生，只是一味地遵循自己父母的期望。但是，這些好像離我們的實(shí)際太遠(yuǎn)，每一個(gè)人的實(shí)際情況不同，發(fā)展?jié)摿Σ煌鲎詈玫淖约菏亲罘献约簩?shí)際情況的目標(biāo)。我感到我身上的許多優(yōu)點(diǎn)都被自己摒棄了，我沾染了一些不好的習(xí)慣，誤把自己的一些優(yōu)點(diǎn)當(dāng)成了過時(shí)的，為人所厭煩的東西拋棄了，我終于發(fā)現(xiàn)我是幼稚的，可笑的?！度诵缘娜觞c(diǎn)》是戴爾卡內(nèi)基先生思想與事業(yè)的精髓，全書通過栩栩如生的故事和通俗易懂的原則，從人性本質(zhì)的角度，挖掘出潛藏在人體內(nèi)的60大弱點(diǎn)，一個(gè)只有認(rèn)識自己，不斷改造自己才能有所長進(jìn)，直至成功！卡耐基先生對這些生活和工作的深刻思考，為我打開了一片智慧的天空，使我的心靈受到了震撼，也使我感到自身的不足——其實(shí)人生哲理往往隱藏在日常生活中。當(dāng)你出現(xiàn)在別人面前時(shí)，首先想到的是“我應(yīng)該怎樣表現(xiàn)，裝出什么樣子，才能讓別人認(rèn)可和滿意？”還是“我本來就是這個(gè)樣子，我就要真實(shí)自然地表現(xiàn)！”？這兩種截然不同的意識將決定我們在人際交往中是否自由平等，也反映出我們是否具有個(gè)性魅力。我們必須掌握生活、工作應(yīng)當(dāng)掌握的基本知識體系，又要熟知我們所從事的職業(yè)必須掌握的專門知識，并要了解與職業(yè)相關(guān)的一些常識。但是卡耐基先生告訴我們：“個(gè)人邁向成熟的第一步應(yīng)該是敢于承擔(dān)責(zé)任”。面對層層重壓，我們?nèi)绾尾拍芸鞓返纳?？卡耐基先生說： “能夠分享的生活才是豐富多彩的”。余秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。人的一生也是一段歷史。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起。所以沒有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會找到這些無價(jià)之寶的。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了？當(dāng)然，這部歷史更多地留給我的是對人生的思索。中國的傳統(tǒng)知識分子，歷來有很強(qiáng)烈的歷史使命感和責(zé)任感，所謂“修身、齊家、治國、平天下”，所謂“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”說的都是這種使命感和責(zé)任感。4.《歲月與性情：我的心靈自傳》有感在一定的意義上，《歲月與性情：我的心靈自傳》可以稱作一個(gè)終有一死的人的心靈自傳?！拔业囊簧鷮?shí)際上都是在與這兩種危險(xiǎn)作斗爭，在色和空之間尋找一個(gè)安全的中間地帶”，尋找到了那將進(jìn)入另一個(gè)境界，也不是要可以要把自己擺到什么地方，純粹是對自己好。在《歲月與性情》中，周國平把自己的經(jīng)歷按時(shí)間順序分成了四個(gè)部分：兒時(shí)記憶，北大歲月，農(nóng)村十年，走在路上。這是與他的心靈境界有關(guān)的。你要在自己生命的土壤中扎根。5.《狼圖騰》有感《狼圖騰》向我們展示了曾經(jīng)漂亮的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺得新奇的生活。現(xiàn)代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細(xì)，單靠一個(gè)人的力量是無法把工作做好的。假如對工作環(huán)境都不熟悉，那即使你能力再強(qiáng)，也只能“龍游淺灘遭蝦戲”了。主動的去觀察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對不同的情況時(shí)采用不同的方式，在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己。最后是勇氣和血性?！栋茁乖方o我?guī)淼淖畲笳鸷衬^于作者對于小說中人物生命軌跡的塑造。白鹿村，這個(gè)以白、鹿兩姓為主的村莊，歷經(jīng)北伐、國共合作、解放戰(zhàn)爭、新中國建立，后面還稍帶提了下文革時(shí)期。當(dāng)人們高喊口號的同時(shí)，不要忘了做些基礎(chǔ)的，實(shí)際的事。韋伯的觀點(diǎn)，我覺得可以不大精準(zhǔn)的描述為，這是一個(gè)“世俗人”的代表。它固然是寫出了我們民族的諸如文化、道德、社會秩序、形態(tài)等等方方面面。李斯，秦始皇統(tǒng)一天下的幕后推手，千古第一丞相，徹底破除封建社會，進(jìn)而配合始皇帝締造了一個(gè)新的制度——君主集權(quán)制。一個(gè)小人物，憑借過人的才華，依靠堅(jiān)強(qiáng)的精神，無所不能，戰(zhàn)無不勝，一個(gè)精神強(qiáng)大到已經(jīng)完全脫離肉體的時(shí)候，我不知道有什么不能戰(zhàn)勝的。這不是最好的結(jié)局，卻已是最終的結(jié)局。很多人耗盡畢生的時(shí)間，每天忙忙碌碌，而忘記了停下腳步，認(rèn)真地規(guī)劃一下自己的人生。許多人肯定都有過這樣的經(jīng)歷：制定了詳細(xì)的計(jì)劃，也知道有很多事情要做，可不知道為什么就是心情低落、身心疲憊、提不起勁，什么都不想去做，只能對著一大堆事望而興嘆。難能可貴的是日本企業(yè)完全深信此觀念并徹底實(shí)行。想想拖延在工作、家人、人際關(guān)系、健康、收入等方面給自己帶來的危害，你就會嚴(yán)肅地對待拖延，從即刻，馬上改變。這本書的珍貴就在于它不只是說教，作者還把時(shí)間管理、改變習(xí)慣、改善人生、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值融為一體，給讀者耳目一新的感覺。古時(shí)的戰(zhàn)爭需要人力，更需要人心。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎？或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘?！秾O子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導(dǎo)之方，告訴了我們成功管理的方法。對于必要性的考慮，我覺得很有道理，包括與人的建交，交往，應(yīng)酬，以及其他許多許多，尤其是與人過過招，切磋切磋，這里很有必要分析他的必要性，因?yàn)轫氈婊鹫吲缓靡馃恚@就是江湖傳說的玩火自焚也。同時(shí)，他還提出了一個(gè)觀點(diǎn)：上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！秾O子兵法》是兵書，指導(dǎo)軍隊(duì)在戰(zhàn)爭中獲得勝利；《孫子兵法》也是生存指南之書，指引我們在生活中走向成功。嗅嗅、匆匆這兩只小老鼠早已察覺到他們的食物已經(jīng)為數(shù)不多了，便開始每天在奶酪區(qū)繼續(xù)尋找吃喝。是啊，變化總是不斷發(fā)生的，這是我們無法預(yù)料也很難去控制的。一個(gè)人不能總坐在井底，不能只看到頭上的一點(diǎn)天空！知識如同海洋一般無邊無際，要想在知識的海洋中暢游，就必須開的更高更遠(yuǎn)！要給自己不斷提出更高的要求，相信自己一定能夠做更好。生活在這個(gè)世界上，就不能不承認(rèn)它的變化屬性，無論是精神層面的情感，還是物質(zhì)層面的哲理。不怕專業(yè)冷門，只怕學(xué)藝不精。我們能夠依賴父母的時(shí)日不多了、能夠如此單純平靜地生活的時(shí)日不多了、能夠在窗明幾凈的教室里學(xué)習(xí)的時(shí)日不多了你以為中國男足換個(gè)教練就能夠?qū)⑶づまD(zhuǎn)嗎？不可能了，同學(xué)們其實(shí)我本來對它也不怎么了解，但我在書店一看到這本書就讓我感到與眾不同。據(jù)傳，戰(zhàn)國時(shí)期軍事家孫臏、龐涓，外交家蘇秦、張儀等皆出自鬼谷子門下。獨(dú)往獨(dú)來，莫之能止。處理不好的原因是對“故遠(yuǎn)而親者，有陰德也。軍校姓軍，習(xí)武為本，但鬼谷子并非只囿于此，還開設(shè)了周易學(xué)和縱橫學(xué)。他通過描寫小鎮(zhèn)馬孔多的產(chǎn)生、興盛到衰落、消亡表現(xiàn)了拉丁美洲令人驚異的瘋狂歷史。這象征著他父親所開創(chuàng)的馬貢多乃至整個(gè)拉美的近代史從一開始就陷入了循環(huán)的怪圈中。這個(gè)家族的循環(huán)的命運(yùn)再一次顯露了出來。但這是形似而神不似。而壟斷資本主義的進(jìn)入又讓小鎮(zhèn)得到了虛偽的繁華并且迅速地在這泡沫經(jīng)濟(jì)中衰敗。那么，遇到知音，孤獨(dú)就可以用來享受，是這樣嗎？加西亞，是這樣嗎？子期伯牙，是這樣嗎？郎情妾意的人們，是這樣嗎？人類的所有追求，最終都是為了獲得精神上的享受。我欣賞他，因?yàn)椋拍?，在人們眼中似乎并不是件好事，似乎沒有人不怕寂寞，但在梭羅的心里，一個(gè)人的生活卻是種享受，在這種享受中達(dá)到精神和心靈的升華。仿佛是人類中的第一個(gè)或最后一個(gè)人，從沒有一個(gè)人在夜里叩響他的門，難道這是可悲的嗎，我不以為然，就好像這世界的開端或終結(jié)，多么神圣啊，而我就仿佛正是這個(gè)幸運(yùn)的人，見證著這一切，這份寂寞對于我來說就是種幸福。讓自己丟掉種種負(fù)擔(dān)，最自由的最自在地生活才是真！當(dāng)下的社會越來越呈現(xiàn)出一種快節(jié)奏、物質(zhì)化的趨勢，空氣中的浮躁，使得我們往往不能心平氣和。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為金錢是萬能的。他沉思并發(fā)現(xiàn)著，他發(fā)現(xiàn)周遭的社會中“大多數(shù)人過著忍氣吞聲的絕望生活?！蓖郀柕呛Ыo梭羅更為強(qiáng)壯的體魄，更為健全的思想，它同樣也給我?guī)砹撕芏唷?彭宇灝)梭羅的《瓦爾登湖》，以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末，留給讀者無盡的想像和羨慕。在這類游戲中無娛樂可言”，他明確表示“須知不做絕望的事才是智慧的特征”，他提出“到底什么是人的主要目標(biāo)”。但是，金錢真的能買來幸福嗎？如果答案是肯定的，就不能解釋為什么在過去的幾十年中，人們創(chuàng)造財(cái)富的能力和速度日新月異，但人們的幸福程度并沒有隨之增加。其實(shí)，我們并不需要很多，我們只需要一顆質(zhì)樸純真的心——梭羅的《瓦爾登湖》恰好告訴了我們這些。有人解決不了溫飽，梭羅每周用少量時(shí)間種植農(nóng)作物，既填飽肚子有補(bǔ)貼家用。甚至人們因此將他奉為“隱者”，然而，我不認(rèn)為稱他為“隱者”是恰當(dāng)?shù)?，因?yàn)樗麅H僅是選擇了自己喜歡的方式生活罷了，而這恰恰又是人們所做不到的，也便成了“稀奇”。好像唯美的東西少一點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)的東西就多一點(diǎn)，精神的潔癖就少一點(diǎn)，知音的可能也就多了一點(diǎn)。無論是在戰(zhàn)斗中情緒激烈的狂熱首領(lǐng)還是沉淪于淫靡的聲色之徒；無論是執(zhí)迷科學(xué)文明探索的學(xué)者還是勤勉安分生活的婦人；無論是為娶世上最優(yōu)雅女子的跋山涉水者還是對世事不屑一顧的最美女人；無論是為愛情犧牲生命，不擇手?jǐn)嗾哌€是無情無義的走馬觀花者等等，無論你是什么職業(yè)地位，無論什么欲望追求，原來，塵埃落定都難逃孤獨(dú)二字。開篇的吉普塞人帶來了科技令霍她長得漂亮但這漂亮并沒有讓她淪為男人的玩物；她接受了所有的命運(yùn)因此命運(yùn)沒有愚弄她。布恩蒂亞第二和奧雷良諾第二這對孿生兄弟。小說描寫的布恩蒂亞家族一代一代“他們盡管相貌各異膚色不同脾性、個(gè)子各有差異但從他們的眼神中一眼便可辨認(rèn)出那種這一家族特有的、絕對不會弄錯(cuò)的孤獨(dú)眼神。自古以來，軍事并不孤立存在，它與政治、經(jīng)濟(jì)、外交、文化的戰(zhàn)略相關(guān)性和互相依存性是十分緊密的。就而不用者，策不得也。鬼谷子王詡參透了人與人之間關(guān)聯(lián)的真諦，化學(xué)上有化學(xué)鍵，原子之間的聯(lián)系也是依靠鍵的力量來建立平衡，人與人之間也有“內(nèi)楗”。捭闔，就是開與閉，這樣說讓人很不解。其中最讓我深受感發(fā)的就是第二篇《反應(yīng)術(shù)》。也許我們只是被調(diào)劑到這個(gè)專業(yè)，但我們一樣可以在學(xué)習(xí)中了解、喜歡、熱愛這個(gè)專業(yè)，一樣可以讓它成為你成功的橋梁！世界上有多少事等著我們?nèi)プ?，我們?yōu)槭裁雌x擇了墮落，明明在午夜夢回時(shí)空虛得無以復(fù)加，卻還是在清晨醒來的時(shí)候帶上面具開始新一天那自欺欺人的生活然而，出于人的本性，我們都渴望能永遠(yuǎn)生活在安逸、溫暖的環(huán)境里，沒有風(fēng)吹草動的驚嚇，沒有辛苦勞頓的痛楚，這樣，我們就會少些感受世事無常、生離死別的折磨，但問題是，事物總是在或明或暗地發(fā)生著變化。我喜歡這本書，因?yàn)樗且粋€(gè)可愛的故事，輕松愉快地便澄明了混沌的生活。只是，找到根源就算了么？別忘了，我們要做的是迅速地改變自己來適應(yīng)種種變化。唧唧只有單槍匹馬獨(dú)自去尋找奶酪了。約翰遜的《誰動了我的奶酪》紅的發(fā)紫，書中闡明了一個(gè)國人都知道的再淺顯不過的道理，可為何要人手一本，奉之為經(jīng)典，值得思考。伐兵是怎么回事也不太明白，攻城還可以理解。當(dāng)然，這里還有一樣?xùn)|西，就是情報(bào)，這不僅僅是戰(zhàn)前才使用的，對于和平時(shí)期也要注意收集。古時(shí)戰(zhàn)爭中軍法嚴(yán)明是眾所周知的，只有擁有嚴(yán)明的紀(jì)律才會有嚴(yán)明的