【正文】 。投機(jī)取巧是不可能成就文化強(qiáng)國(guó)的，作為一名新時(shí)代的研究生，我們必須本著“板凳要坐十年冷、文章不寫半句空”的原則，要老老實(shí)實(shí)做人, 踏踏實(shí)實(shí)做事, 扎扎實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)，只有這樣才能在各自的研究領(lǐng)域有所建樹(shù)?！彼晕覀儜?yīng)該傳承老一輩專家學(xué)者的優(yōu)良學(xué)風(fēng)與品質(zhì),弘揚(yáng)科學(xué)精神，提高創(chuàng)新能力，遵守學(xué)術(shù)規(guī)范、堅(jiān)守學(xué)術(shù)誠(chéng)信、完善學(xué)術(shù)人格、維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)，摒棄學(xué)術(shù)不端行為，努力成為優(yōu)良學(xué)術(shù)道德的踐行者和良好學(xué)術(shù)風(fēng)氣的維護(hù)者?！皭?ài)因斯坦曾說(shuō)，多數(shù)人認(rèn)為才智造就偉大科學(xué)家。尤其是杜祥琬院士的一句話“做事先做人”給我的印象最深刻。加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德教育規(guī)范學(xué)術(shù)創(chuàng)作行為，堅(jiān)守學(xué)術(shù)誠(chéng)信，恪守學(xué)術(shù)道德，將“社會(huì)主義榮辱觀作為研究生學(xué)風(fēng)建設(shè)的指導(dǎo)思想和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)”，對(duì)于遏止學(xué)術(shù)道德滑坡，推動(dòng)大學(xué)學(xué)風(fēng)乃至社會(huì)風(fēng)氣良性發(fā)展做出貢獻(xiàn)?！薄凹訌?qiáng)學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)，遏制學(xué)風(fēng)不正、學(xué)術(shù)不端的風(fēng)氣是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須綜合治理，多管齊下。努力營(yíng)造有利于營(yíng)造學(xué)術(shù)道德建設(shè)的和諧氛圍，充分發(fā)揮導(dǎo)師學(xué)術(shù)道德垂范對(duì)于構(gòu)建和諧大學(xué)學(xué)風(fēng)具有重要的引導(dǎo)和帶動(dòng)作用。因此，導(dǎo)師應(yīng)以自己的品格和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的工作作風(fēng)引導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)風(fēng)，重視導(dǎo)師自身的思想品格、道德修養(yǎng)、治學(xué)作風(fēng)、學(xué)術(shù)品格、學(xué)術(shù)操守對(duì)提升研究生的個(gè)體學(xué)術(shù)修養(yǎng)具有潛移默化的影響。我個(gè)人認(rèn)為，研究生階段導(dǎo)師對(duì)研究生的影響是非常大的。這些恰恰都是研究生學(xué)術(shù)道德滑坡現(xiàn)象的集中映射，嚴(yán)重阻礙學(xué)術(shù)事業(yè)繁榮進(jìn)步的步伐?！霸诶嬗^念日益深入人心，利益主義多元化，利益表達(dá)公開(kāi)化，利益差距擴(kuò)大化，利益關(guān)系復(fù)雜化，利益訴求多層次化” 的大背景下，利益矛盾正是“功利主義”的集中反映，給學(xué)術(shù)人尤其是研究生學(xué)術(shù)道德建設(shè)帶來(lái)很大的負(fù)面影響，使得部分研究生過(guò)念多元化和利用訴求多層次化對(duì)研究生學(xué)術(shù)道德建設(shè)產(chǎn)生巨大的價(jià)值沖擊?！边@句話精辟地指出了社會(huì)對(duì)人的影響。價(jià)值觀多元化及利益訴求多層次化猛烈地沖擊著研究生學(xué)術(shù)道德價(jià)值取向，法國(guó)存在主義者梅洛然而在當(dāng)前，學(xué)術(shù)界各種抄襲、剽竊、偽造數(shù)據(jù)等學(xué)術(shù)作假行為層出不窮，學(xué)術(shù)道德嚴(yán)重滑坡，“敗壞了學(xué)術(shù)風(fēng)氣，阻礙了學(xué)進(jìn)步，損害了學(xué)術(shù)形象，對(duì)教育和科學(xué)研究事業(yè)的繁榮發(fā)展造成惡劣影響”。研究生學(xué)術(shù)道德作為高等德育的重要組成部分，是高校深厚文化理論底蘊(yùn)的重要體現(xiàn)。任何社會(huì)的存在與發(fā)展，都需要一定的主導(dǎo)價(jià)值觀的強(qiáng)力支撐。“是一種無(wú)形而巨大的精神力量，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生的思想品德、價(jià)值觀念、行為方式以及意志與情感的培養(yǎng)起著潛移默化的感染作用和規(guī)范作用。研究生作為我國(guó)高等教育培養(yǎng)的高素質(zhì)人才，是決定國(guó)家和民族前途命運(yùn)的重要力量，肩負(fù)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的重要依托。其中“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”這正是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范與社會(huì)文明風(fēng)尚的內(nèi)在要求；是倡導(dǎo)“以遵守學(xué)術(shù)道德為榮，以違背學(xué)術(shù)道德為恥”的學(xué)術(shù)價(jià)值取向的集中折射，進(jìn)一步凸顯出堅(jiān)守學(xué)術(shù)道德底線，恪守學(xué)術(shù)誠(chéng)信，對(duì)于構(gòu)建和諧大學(xué)學(xué)風(fēng)具有重大現(xiàn)實(shí)意義。加強(qiáng)科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)不僅是推動(dòng)學(xué)術(shù)研究健康發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，而且對(duì)于倡導(dǎo)求真務(wù)實(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，提高全社會(huì)的思想道德水準(zhǔn)起到積極的促進(jìn)作用。學(xué)風(fēng)主要是指在學(xué)術(shù)研究和知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中的精神風(fēng)貌和思想態(tài)度，包括治學(xué)精神、態(tài)度、風(fēng)氣和原則等。可見(jiàn)，道德早已深入人心。”崇尚道德我們中華民族歷來(lái)的傳統(tǒng)美德。第五篇：科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)論文科學(xué)道德民族創(chuàng)新的動(dòng)力道德，是體現(xiàn)一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的文化素養(yǎng)，知識(shí)水平，是人們追求的較高境界。事實(shí)上，僅僅依靠道德力量，我們不可能從根本上避免科學(xué)研究中的不端行為。如俄國(guó)數(shù)學(xué)家佩瑞曼在一個(gè)存檔網(wǎng)站上貼了兩篇論文，給出了龐加萊猜想的證明草稿，他的這兩篇文稿并沒(méi)有寫成嚴(yán)謹(jǐn)而且合于規(guī)范的論文，證明其中每一個(gè)細(xì)節(jié)，列出所有的注解和參考書目，但國(guó)際數(shù)學(xué)家大會(huì)依然將有著數(shù)學(xué)界諾貝爾獎(jiǎng)之稱的菲爾茨獎(jiǎng)授于佩瑞曼，以表彰他在證明龐加萊猜想過(guò)程中做出的奠基性貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在科學(xué)界已普遍習(xí)慣于根據(jù)科研工作者公開(kāi)發(fā)表的論文、著作的數(shù)量作為提職、晉級(jí)、評(píng)定各種獎(jiǎng)勵(lì)和榮譽(yù)的依據(jù)，這無(wú)疑是具有一定正確性的。這就需要我們建立完善的制度來(lái)加強(qiáng)他律，包括健全科研獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制、學(xué)術(shù)不端行為監(jiān)督機(jī)制及其懲罰機(jī)制，包括明確的處理流程。人是有理性的，都會(huì)明白“不自律就要接受他律”的道理，如果他律的后果遠(yuǎn)遠(yuǎn)劣于自律的結(jié)果，那么自律的人就會(huì)越來(lái)越多。我國(guó)也已經(jīng)成立了一些學(xué)術(shù)不端行為的專職管理機(jī)構(gòu)，包括自然科學(xué)基金委員會(huì)監(jiān)督委員會(huì)、中國(guó)科學(xué)院學(xué)部科學(xué)道德委員會(huì)和中國(guó)工程院科學(xué)道德委員會(huì)等，但真正具有行業(yè)性質(zhì)的還很少?，F(xiàn)在大部分的學(xué)術(shù)不端是通過(guò)科技管理部門在處理，由于在知識(shí)結(jié)構(gòu)和人員等方面的欠缺，很難對(duì)這些不端行為做出及時(shí)、有效、準(zhǔn)確的判別。成立機(jī)構(gòu)。同時(shí)，加強(qiáng)宣傳也可以在某種程度上有利于社會(huì)監(jiān)督和懲罰機(jī)制發(fā)揮應(yīng)有的作用，從而可引發(fā)科研從業(yè)者的自律。在學(xué)術(shù)不端行為發(fā)生后，有相當(dāng)多的有過(guò)學(xué)術(shù)不端行為的研究者們并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己行為的危害性，大多數(shù)群眾也是對(duì)這種事情冷眼旁觀，甚至認(rèn)為這是因?yàn)楸唤衣墩摺斑\(yùn)氣不好，倒霉了”。老一代科學(xué)家嚴(yán)以律己，發(fā)揮表率作用，對(duì)青年科技工作者保持科學(xué)前沿創(chuàng)新的精神和增強(qiáng)對(duì)科學(xué)事業(yè)的嚴(yán)肅性和責(zé)任感會(huì)起來(lái)不可低估的作用。該協(xié)會(huì)積極為青年研究人員開(kāi)展有關(guān)科學(xué)道德教育的計(jì)劃，他們認(rèn)為必須培養(yǎng)青年科學(xué)家深刻地認(rèn)識(shí)到“作為科學(xué)共同體的一名負(fù)責(zé)任成員的重要性”，防止不端行為比揭露少數(shù)的越軌科學(xué)家更具治本意義?？茖W(xué)道德的缺位及科學(xué)精神的喪失是學(xué)術(shù)不端行為發(fā)生的內(nèi)在原因，所以我們應(yīng)積極加強(qiáng)防止學(xué)術(shù)不端行為的教育，提高科學(xué)界人士的道德素養(yǎng)?！胺馈笔侵讣訌?qiáng)教育，加強(qiáng)宣傳；“制”是指成立機(jī)構(gòu)、健全制度。我們不能單純地將學(xué)術(shù)不端行為視為一種個(gè)人層次上的“疾病”，而應(yīng)意識(shí)到其病因存在于科學(xué)研究組織和科研體制中，并對(duì)社會(huì)發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重威脅。倡導(dǎo)科學(xué)思想，傳播科學(xué)方法，普及科學(xué)知識(shí)。二、遵守學(xué)術(shù)德規(guī)范，以繁榮學(xué)術(shù)、發(fā)展先進(jìn)文化、推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步為己任，反對(duì)沽名釣譽(yù)、急功近利、損人利己等不良風(fēng)氣。嚴(yán)謹(jǐn)求學(xué)，誠(chéng)實(shí)做人。我們應(yīng)以此為鑒，在學(xué)習(xí)和科研過(guò)程中嚴(yán)格要求自己，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥，做一名合格的研究者。在學(xué)術(shù)研究中，誠(chéng)信最主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)術(shù)道德規(guī)范的恪守之上。建立優(yōu)良的校園學(xué)習(xí)氛圍，幫助廣大學(xué)生樹(shù)立起熱愛(ài)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的觀念，形成堅(jiān)持真理、大膽創(chuàng)新的治學(xué)精神，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、刻苦鉆研的治學(xué)態(tài)度，知行合一、科學(xué)規(guī)范的治學(xué)方法，逐步使我校學(xué)風(fēng)建設(shè)由規(guī)范要求向習(xí)慣養(yǎng)成轉(zhuǎn)變，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力明顯增強(qiáng)，綜合素質(zhì)明顯提高，力爭(zhēng)出工作新特色，出學(xué)生新典型，出育人新經(jīng)驗(yàn)，出工作新成果。加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)也是高等教育大眾化背景下，高等學(xué)校自覺(jué)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求；是我校履行大學(xué)職能，實(shí)現(xiàn)大學(xué)使命，塑造大學(xué)精神的迫切需要；是堅(jiān)持以人為本、全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。當(dāng)尖端技術(shù)用于足以毀滅人類的大規(guī)模軍備競(jìng)賽時(shí)，科學(xué)研究能在道德上保持中立嗎?科學(xué)家、企業(yè)家、政治家、青年一代的責(zé)任，是要克服資本主義文明造成的對(duì)立，要求對(duì)未來(lái)對(duì) 人類共同命運(yùn)負(fù)責(zé)，、人才培養(yǎng)質(zhì)量和管理水平的重要標(biāo)志，也是學(xué)生思想品質(zhì)、學(xué)習(xí)態(tài)度和綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)，是學(xué)生思想政治教育和校園精神文明建設(shè)及高校校風(fēng)的重要組成部分。資本主義商品經(jīng)濟(jì)一方面把整個(gè)世界聯(lián)成一體，另一方面又在世界范圍內(nèi)造成嚴(yán)重的分裂。新的科學(xué)技術(shù)革命要求對(duì)人類的整體和平與發(fā)展承擔(dān)責(zé)任。這一方面是資本主義那種文明對(duì)未來(lái)不負(fù)責(zé)任的做法所造成嚴(yán)重惡果，給人類的未來(lái)發(fā)展投下了可怕的陰影，另一方面是人類今天所具有的科學(xué)技術(shù)手段，已經(jīng)能夠在許多方面大大改變那些原來(lái)是純自然的過(guò)程，使這些過(guò)程能夠按照人的意愿來(lái)發(fā)展。資本主義工業(yè)的發(fā)展沖破了因循守舊的封建經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大了人們的眼界，資本主義把冷冰冰的現(xiàn)行利益提到壓倒一切的地位，其道德觀念的核心，就是鼓動(dòng)人們爭(zhēng)取現(xiàn)世的功利，因而事實(shí)上就是鼓勵(lì)人們只對(duì)自己的現(xiàn)世負(fù)責(zé)，既無(wú)須顧及過(guò)去，也無(wú)須展望未來(lái)。時(shí)間是周而復(fù)始的循環(huán)，歷史是無(wú)止境的重演。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展激發(fā)人們對(duì)來(lái)來(lái)對(duì)人類的責(zé)任意識(shí)新的科學(xué)技術(shù)革命突出地要求人們對(duì)未來(lái)對(duì)人類承擔(dān)責(zé)任?！币簿褪钦f(shuō)，倫理學(xué)要適應(yīng)宇航科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展?fàn)顩r，就必須改變以地球的人為研究中心的傳統(tǒng)倫理觀點(diǎn)，把倫理研究擴(kuò)展到人與宇宙的關(guān)系上來(lái)。但地球隨著時(shí)間的推移將會(huì)受到地球上生活成為不可能的那種影響的威脅。這就要求我們進(jìn)行研究，確立解決這些問(wèn)題的道德原則。但應(yīng)指出，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，正是資本主義制度腐朽的表現(xiàn)，而不是科學(xué)技術(shù)本身的必然結(jié)果。但也應(yīng)看到，伴隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，在一種新的穩(wěn)定的道德規(guī)范未統(tǒng)一形成以前，的確可能出現(xiàn)一些消極的道德現(xiàn)象。由上可以說(shuō)明，生命倫理學(xué)較之傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究范圍，是大大地?cái)U(kuò)展了。但是，在以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)為基礎(chǔ)的生命倫理學(xué)看來(lái)，既然人類可以選擇更好的生命，可以改善自己的生命質(zhì)量，為什么要抱著那種殘缺的、毫無(wú)價(jià)值的生命不放呢?為什么不利用改善生命質(zhì)量的可能而聽(tīng)任生命的自然發(fā)展呢?對(duì)那種不可避免的死亡，為什么不可以聽(tīng)其死亡，或者讓其安樂(lè)地死亡呢?生命倫理學(xué)在對(duì)待生命與死亡這種認(rèn)識(shí)上的變化，相應(yīng)地必然引起醫(yī)學(xué)道德乃至許多社會(huì)善惡觀念的變化。這種沖擊首先表現(xiàn)在對(duì)待生死觀的問(wèn)題上，以往的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，由于整個(gè)社會(huì)道德的影響和醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展有限的制約，把“生命神圣論”作為自己的信條。1953年DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)，揭開(kāi)了分子生物學(xué)的序幕，使人工改造生命，提高生命質(zhì)量成為可能。它涉及到許多傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)觀念的變更。生命倫理學(xué)是圍繞改進(jìn)生命質(zhì)量而展開(kāi)的各種倫理問(wèn)題的概