【正文】 。中國特色社會主義仍在發(fā)展過程中，人們對社會主義核心價值觀的認(rèn)識也會隨著實踐的深入逐步深化?！保ā恶R克思恩格斯選集》第2版第1卷第71頁）因此，要把提升每個公民認(rèn)同和踐行社會主義核心價值觀的自覺性作為重中之重，深入開展社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)和教育，全面提高公民的道德素養(yǎng)，尤其要重視官德建設(shè)，以此來促進(jìn)全社會的道德建設(shè)。社會主義核心價值觀是由國家、社會、個體三個層面構(gòu)成的統(tǒng)一整體，其價值主體分別是國家、社會、個體?？梢哉f，妥善處理個人與社會、個人與他人的關(guān)系，是社會主義核心價值觀在個體層面的體現(xiàn)，也是國家、社會對個體公民的一種道德和倫理要求。社會主義核心價值觀的提出，有助于規(guī)范公民的行為和提升公民的思想道德境界。如何整合各種社會思潮和價值觀念，統(tǒng)一不同社會主體的思想觀念和價值追求，是急需解決的一項重大課題。因此，提出社會主義核心價值觀，對于堅持走中國特色社會主義道路，有效應(yīng)對各種艱難險阻，有著十分重大的意義。當(dāng)代中國，只有社會主義核心價值觀能夠產(chǎn)生強大凝聚力，把整個國家、民族和人民緊密團(tuán)結(jié)在一起，朝著共同目標(biāo)前進(jìn)。也就是說，人不再屈從于任何外在的目的，人成了人本身的主人，這就是人的自由的最高的體現(xiàn)。他們認(rèn)為，只有在揚棄了以往剝削社會的強制勞動和固定分工、特別是資本主義的雇傭勞動和固定分工之后，人們才能實現(xiàn)“自主活動”，從而實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。所有這些關(guān)于自由的思想，要么是主體服從于客體，要么是主體的精神具有無限能動性，都具有片面性。在資本主義早期，自由主要針對封建專制和封建神權(quán)，旨在解決人權(quán)與神權(quán)的沖突。到了近代，自由概念被運用到政治領(lǐng)域，出現(xiàn)了政治意義上的自由觀念，梁啟超就明確指出：“人人于法律內(nèi)享有自由，法律之下人人平等?！墩撜Z》中的“從心所欲，不逾矩”是儒家對自由的理解。同時，還注重把公正理論的完整性與開放性有機地統(tǒng)一起來，為后人發(fā)展與深化公正思想留下了廣闊的空間。與這些思想家不同，馬克思主義經(jīng)典作家用唯物史觀來分析公正問題，把公正建立在對包括資本主義社會在內(nèi)的以往社會不平等現(xiàn)象的批判基礎(chǔ)之上，把公正的理想與歷史精神融為一體。但是僅僅追求公正是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。西方現(xiàn)代思想家們非常重視對公平正義的研究。近代資產(chǎn)階級的“天賦人權(quán)論”和“社會平等論”，進(jìn)一步宣揚了古希臘的正義思想。子帥以正，孰敢不正？”莊子也說：“公而不當(dāng)，易而無私。《禮記》設(shè)想“大道之行也，天下為公”的“大同”世界。公正是關(guān)于社會政治倫理關(guān)系及其原則的規(guī)定和要求。而未來的和諧社會則是一個全面協(xié)調(diào)統(tǒng)一的社會，是人與人、人與社會、人與自然的和諧統(tǒng)一。馬克思指出，和諧是包括社會主義歷史階段在內(nèi)的共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)特征，標(biāo)志著通過消滅階級而實現(xiàn)的人與人、人與自然之間的一種高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一的社會狀態(tài)和社會境界。傅立葉在《全世界和諧》一書中提出“和諧制度”與“和諧社會”。從蘇格拉底開始，“和諧”被引入社會領(lǐng)域?！吨芤住分杏小氨：洗蠛汀钡恼f法；老子強調(diào)“合異以為同”；孔子主張“致中和”，“禮之用，和為貴”，“君子和而不同”；惠施宣揚“泛愛萬物，天地一體”；張載提出“天人合一”等。和諧是關(guān)于人與人、人與自然之間的合理關(guān)系的規(guī)定和要求。馬克思指出，民主作為一種國家形態(tài)和基本制度，其特點在于人民是國家的主體，“在民主制中，國家制度本身就是一個規(guī)定，即人民的自我規(guī)定”，而“國家制度無論如何只是人民存在的環(huán)節(jié)”。雖然資產(chǎn)階級的民主思想較之以往有很大進(jìn)步，但根本上仍是少數(shù)人或一部分人的民主。密爾提出，最好的民主形式是代議制民主。后來，資產(chǎn)階級啟蒙思想家光大了古希臘的民主含義。孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”就是這種思想的集中體現(xiàn)。民主是關(guān)于人民群眾在國家和社會生活中的地位的規(guī)定和要求。二、社會主義核心價值觀的歷史進(jìn)步性我們倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀，植根于中國特色社會主義實踐，既體現(xiàn)了科學(xué)社會主義的基本原理，又借鑒和發(fā)展了中西方價值觀的合理因素，具有鮮明的歷史進(jìn)步性。雖然資本主義的核心價值觀在世界歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮過積極作用，但其固有的局限以及賴以產(chǎn)生和存在的歷史條件，決定了它根本不適合中國，任何照抄照搬都是不現(xiàn)實的，都會給中國特色社會主義事業(yè)造成顛覆性的危害。當(dāng)代中國，只有“三個倡導(dǎo)”的社會主義核心價值觀，才真正反映了中國特色社會主義實踐的需要和最廣大人民的根本利益、共同愿望。社會主義核心價值觀，是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)。核心價值觀既決定于經(jīng)濟基礎(chǔ)，又對社會發(fā)展起著不可或缺的規(guī)范、引導(dǎo)和推動作用。培育和踐行社會主義核心價值觀，對于推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有重要的戰(zhàn)略意義。當(dāng)以民主、文明、平等、公正、和諧等為核心的價值體系真正融入全民族的心靈深處、血液之中時，一個偉大的民族便將矗立于世界。今天，中華民族期待百年的現(xiàn)代化之夢已經(jīng)翹首可待，人們對精神家園、共同理想的呼喚更加強烈。要將中國特色社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德，轉(zhuǎn)化為機關(guān)準(zhǔn)則、企業(yè)規(guī)章、社區(qū)公約、鄉(xiāng)規(guī)民約和學(xué)生守則，等等，滲透到全社會精神文化生活的各個方面；要以群眾性實踐活動和文化活動等多種形式為載體，引導(dǎo)人人參與、人人體驗，逐步達(dá)到人人知曉，逐步認(rèn)同，形成信仰。第五，緊密與人們的日常生活相聯(lián)系。制度與核心價值觀相統(tǒng)一，能培養(yǎng)人們對核心價值觀的信念和制度的忠誠和遵守；制度與核心價值觀相背離，會導(dǎo)致人們對核心價值觀的質(zhì)疑，對制度的否定。把“國家興亡、匹夫有責(zé)”化為點點滴滴愛崗奉獻(xiàn)的行動，把誠實守信、互助友愛融入到人與人之間文明交往中，在春風(fēng)化雨中弘揚真善美，呼喚中國進(jìn)步發(fā)展之“魂”。如何保證自由、平等，尊重群眾的創(chuàng)造力，如何維護(hù)社會公平正義，保障群眾的基本權(quán)利，都需要相關(guān)的法規(guī)制度更加完善?！苯裉欤覀儤?gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨執(zhí)政的更高價值追求，這就對黨政領(lǐng)導(dǎo)干部提出了新的時代要求。否則，既不服，又效之。自人類社會階級分化以后，社會的管理者，或者說社會制度、社會原則、社會運行的組織者和實施者，就以管理者和領(lǐng)導(dǎo)者的身份面對人民大眾。唐五代時有馮道其人，一生歷5朝事11主，宋