【正文】 ，不能夠揠苗助長教育和培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)該是個系統(tǒng)工程、綜合工程五、如何關(guān)心學(xué)生：（學(xué)習(xí)、生活、社會交往和社會工作、身心健康、情感交流等）（不可以包辦代替、強加對方，尊重學(xué)生的個人隱私和空間）二0一一年二月二十日。教書容易做到，育人難以實現(xiàn)。尊重學(xué)生 ，廉潔從教 、老師之間的交流和溝通（溝通應(yīng)該是雙向的、認(rèn)可的、互動的。一、師生關(guān)系的關(guān)鍵點 二、師生關(guān)系的八點注意事項：: 遵守憲法和法律，堅持四項基本原則。從交際利益的角度來看，理想的師生關(guān)系有兩個重要的關(guān)鍵詞：尊重和平等。理想的師生關(guān)系，在不同國家、不同社會、不同時代有不同的標(biāo)準(zhǔn)。一、教師儀表的規(guī)范：干凈整齊（西裝、大衣）文雅（化妝）美觀（符合常規(guī)的審美標(biāo)準(zhǔn)）二、教師美發(fā)要注意的問題：長度：男同志——前發(fā)不覆額，側(cè)發(fā)不掩耳，后發(fā)不及領(lǐng)色彩：不提倡染彩色發(fā)發(fā)型三、教師化妝要注意的問題： 工作妝自然美化避人四、教師表情要注意的問題：自然放松的狀態(tài)（自然就是一種自信）和學(xué)生互動友善五、教師舉止要注意的問題：動作要正確、標(biāo)準(zhǔn)提倡舉止動作少要檢點（摳鼻子、搓腳、剔牙、掏耳朵等）師生關(guān)系在從學(xué)生入校的第一天開始，他就必然和老師建立了一種非常特殊的關(guān)系，這種師生關(guān)系，不僅影響著教學(xué)的進度，教學(xué)的質(zhì)量甚至教學(xué)的成果?！蹦闶苓^什么教育，見過什么世面，你接受過什么層次的人，你的表情、你的神態(tài)、你的舉止、你的言行都可以得到不同側(cè)面地展示。換句話說就是一個人整體的外形外觀。具體來講，儀表者，外觀也。意表也是我們言傳身教的一個重要內(nèi)容。教師禮儀為什么要一再強調(diào)教師要規(guī)范自己的服飾，原因不外乎：一是言傳身教，為人師表；二是一種自律、自尊的表現(xiàn)；最后就是崗位的要求。所以一個人的服飾，絕對和他受教育程度、何他自 我定位、自我要求有關(guān)。三種顏色是正規(guī)軍；四種顏色是游擊隊；五種就比較傻；五種以上就傻死了。比如服飾講求三要素：色彩、款式和面料。其實，表里如一，這句話是我們要強調(diào)的。不能夠太前衛(wèi)、太輕浮、過分的時尚。要注意自己特定的時空。（超短裙、露臍裝等）要符合身份：不同行業(yè)、不同場合的人的著裝有不同的要求。這是非常重要的。簡：簡單，少而精。身份和地位：警服、軍裝、護士服、醫(yī)生、法官等，職業(yè)服裝反映人的職業(yè)、地位和身份?，F(xiàn)代社會強調(diào)個性，提倡與眾不同，所以服飾的審美功能很重要。一、裝飾的功能：實用功能：鞋子、棉衣、雨衣、太空服等。飾：飾物。其實，在現(xiàn)代社會生活中，裝飾是有它特定的含義的。一個人的內(nèi)在美（氣質(zhì)、修養(yǎng)等）也是通過外在的服飾體現(xiàn)的。師表中的表和著裝就有關(guān)系。（穿衣戴帽，各有所好；）但對我們教師而言，對裝飾是有獨特的要求的。不要說我們教師自己，就是我們的教育對象——孩子們，恐怕對教師的形象也是非常關(guān)注的，特別是我們教師的服裝這一點。統(tǒng)一的看法就是衣裝美。白金法則：別人需要你怎樣對待他，你在合法和遵守社會公德的前提下，就要那樣對待他。《圣經(jīng)。這五種效應(yīng)，實際上給我們塑造教師形象、維護教師形象一種很好的思路，一方面我們了解了別人對我們的要求，另一方面我們了解了怎樣去滿足對方的要求，了解了需要注意的細(xì)節(jié)和問題。這五個效應(yīng)，實際上是心理學(xué)概念，是社會學(xué)概念，是講了我們和交往對象（主要是學(xué)生、家長和社會各層面）交往時，怎樣和對方良性互動的問題。所以我們要好自為之，努力滿足時代對我們的要求、社會和人民對我們的要求、學(xué)生和家長對我們的期望。也就是說，社會上對我們教師有很高的要求、很高的期望，甚至有過高的附加值了。就是一個人一旦對一個產(chǎn)品、一個事物或著一個人印象好的話，就認(rèn)為它一俊遮百丑，什么都好。這個效應(yīng)告訴我們，在公眾場合塑造形象、維護形象慎之又慎，因為形象一旦惡化難以逆轉(zhuǎn)。定型效應(yīng)：這其實是一個非常有趣的心理學(xué)誤區(qū)的問題。要尊重人，首先就要了解人。真正關(guān)心學(xué)生、愛護學(xué)生、幫助學(xué)生、以學(xué)生為本的人，是要和學(xué)生有共同語言的。所以，你要知道孩子的所思、所想、所慮，喜歡什么，不喜歡什么，想干什么，不想干什么，為什么而快樂，為什么而發(fā)愁，……這樣你才會有共同語言。親和效應(yīng)：這是講，人接觸人、人選擇人、人交朋友的時候，他最容易選擇和自己具有共同點的人。盡管時間很短，但首輪效應(yīng)是非常重要的。要在和對方第一次接觸時，努力給他留下規(guī)范的良好的印象。古人說過，要“正儀容，修辭令，齊顏色”。使命感：盡管我們做的工作很微薄，很微不足道，甚至很渺小、很辛苦，但以我們辛勤的勞動培養(yǎng)了國家和社會有用的人才和棟梁，）三、學(xué)生所期盼的教師形象：平等相待良師益友四、家長所期盼的教師形象：書教得好對我家孩子好五、中國傳統(tǒng)文化對教師形象的要求：高高在上拉開距離保持尊嚴(yán)六、怎樣塑造良好的教師形象：首輪效應(yīng) ：實際上也叫第一印象效應(yīng)。所以我想告訴老師們：有的時候別人對你的或者口頭的，或者文字的一種評價，未必是對方的完全的內(nèi)在的真實地感受，所以需要你有自知之明。而西方文化不這樣，古希臘哲人就講過：我愛我?guī)?，我更愛真理！敢于向自己的倒是發(fā)出真理的挑戰(zhàn)。比如中國自古以來強調(diào)師道尊嚴(yán)，中國人對待教師的態(tài)度和西方國家對待教師的態(tài)度不大一樣，中國自古以來就講一日為師，終身為父，待之若父兄。很多時候，人們對一個人的印象和評價往往不能完全劃等號，區(qū)別在哪里呢？印象往往更加全面，而評價往往是印象中的一個部分。所謂形象，從傳播學(xué)的角度看，就是外界對我們的印象和評價。）師心（就是要有愛心。）師德（就是職業(yè)道德?！拔覀円磺卸紤?yīng)該是美的。二、教師的職責(zé)：教書育人（天地君親師）三、教師禮儀的特點：師資（資：資本。（君子和而不同。所以一個真正有教養(yǎng)的人，一個真正熱愛自己工作的人民教師，愛護學(xué)生、愛崗敬業(yè)的教師，態(tài)度很重要?，F(xiàn)代教育強調(diào)以學(xué)生為本。比如，朋友之間直言不諱、發(fā)發(fā)牢騷、說點陰陽怪氣的話都情有可原。沒有感覺，就是因為他沒有擺正位置。擺正位置：在日常生活中，在人際交往中，人和人之間有位置，面對不同的人，不同的對象，有不同的位置。禮儀是尊重自己尊重別人的一種規(guī)范的表現(xiàn)形式。實際上就是尊重自己、尊重別人需要一定的表現(xiàn)形式。儀：儀式。它是講我們在人際交往中要尊重自己，尊重別人。幾個簡單的動作，幾句親切的話語，不僅拉近了人與人之間的距離，更深透出了任何人之間的一種相互尊重，這種尊重恰恰是人們正常平等交流的最基本的平臺和最重要的紐帶。請他收下，一般來說受禮者那種因害怕你目的性太強的拒禮心態(tài)，可望緩和，會收下你的禮物。因此，禮物的輕重選擇以對方能夠愉快接受為尺度，爭取做到少花錢，多辦事；多花錢辦好事。禮物輕重要得當(dāng)禮物太輕，又意義不大，很容易讓人誤解為瞧不起他，尤其是對關(guān)系不算親密的人，更是如此，而且如果禮太輕而想求別人辦的事難度較大，成功的可能幾乎為零。另外，禮尚往來，人家還必須還情于你。送禮者可能手頭寬裕，或求助心切，便時常大包小包地送上門去，有人以為這樣大方，一定可以博得別人的好感，細(xì)想起來，其實不然。與衣食住行有關(guān)的生活用品不宜在公開場合相贈，否則會產(chǎn)生受賄的嫌疑。例如，不要送鐘，因為“鐘”與“終”諧音，讓人覺得不吉利；對文化素養(yǎng)高的知識分子你送去一幅蹩腳的書畫就很沒趣；給伊斯蘭教徒送去有豬的形象作裝飾圖案的禮品，可能會讓人轟出來。送去蘋果豈不是咒人家病故，由于送禮人不了解情況，弄得不歡而散。中爪哇人晚間出門吹口哨招鬼、遇災(zāi)不丹人留山羊胡子越軌行為印度人將小孩放在浴盆里洗澡不流動的死水印度人在喪禮中節(jié)哀有悖禮教穆斯林飯酒、豬圖案的裝璜教規(guī)、教俗巴基斯坦人談豬、吃豬肉、用豬制品教俗巴基斯坦婦女海參、魚肚等怪狀食物教俗沙特人下象棋象征弒君叛逆沙特人客人隨意進入主人房間男女用房有別沙特婦女在公開場合拋頭露面教俗中東地區(qū)人用左手給別人遞物左手不潔伊拉克人日常生活中使用藍(lán)色魔鬼的象征土耳其人用花顏色裝飾房間不吉利的象征用綠三角作標(biāo)志免費樣品標(biāo)記捷克人用紅三角作標(biāo)志巨毒的標(biāo)記國際間三角形作標(biāo)記警告的標(biāo)記歐美婦女新娘在婚禮前試穿婚禮服姻緣破裂歐美人用左手握手，讓貴賓