【正文】 世界格局多極化能否成為現(xiàn)實(shí)，歸根到底，取決于世界各大力量中心的經(jīng)濟(jì)能否迅速發(fā)展，取決于發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)能否實(shí)現(xiàn)騰飛。強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)技術(shù)力量是能否成為世界一極的根本條件。世界上的大國(guó)強(qiáng)國(guó)，都把建立強(qiáng)大的國(guó)防力量作為搶占新的國(guó)際格局制高點(diǎn)的突破口，強(qiáng)化軍事力量在維護(hù)和擴(kuò)展國(guó)家利益中的職能和作用，謀求在世界格局多極化進(jìn)程中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，爭(zhēng)奪21世紀(jì)國(guó)際社會(huì)中的戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)。合作中的競(jìng)爭(zhēng)和競(jìng)爭(zhēng)中的合作成為世界格局多極化趨勢(shì)發(fā)展過(guò)程中的重要特征。但也要看到，世界多極化的最終形成將經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)、曲折、復(fù)雜的演進(jìn)過(guò)程。國(guó)際格局走向多極化，是時(shí)代進(jìn)步的要求，符合各國(guó)人民的利益。冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，世界各種力量此消彼長(zhǎng)，世界格局走向多極化的趨勢(shì)越來(lái)越清晰。人類文化空前繁榮，世界性、民族性與多樣性交相輝映。二次大戰(zhàn)后形成了美蘇對(duì)抗的兩極格局，蘇聯(lián)解體后兩極格局崩潰，世界格局呈現(xiàn)多極化趨勢(shì)。帝國(guó)主義殖民體系在民族民主運(yùn)動(dòng)的沖擊下最終全面崩潰。社會(huì)主義由一國(guó)發(fā)展到多國(guó)，社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)在曲折中前進(jìn)。第二次世界大戰(zhàn)后，和平與發(fā)展逐漸成為時(shí)代的主題。30年代德意日法西斯國(guó)家為摧毀凡爾賽－華盛頓體系，稱霸世界，瘋狂擴(kuò)軍備戰(zhàn)，不斷侵略擴(kuò)張，挑起了第二次世界大戰(zhàn)。為擺脫危機(jī)，美國(guó)實(shí)行以國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)為主要內(nèi)容的羅斯福新政，德意日等國(guó)家力圖以建立法西斯專政和對(duì)外擴(kuò)張尋求出路。蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)在取得巨大成就的同時(shí)，也付出了沉重代價(jià)。人類在克服戰(zhàn)爭(zhēng)與貧困，推進(jìn)和平與發(fā)展的進(jìn)程中，不斷經(jīng)受嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)下，歷史進(jìn)程漸趨國(guó)際化，世界各國(guó)發(fā)展模式則呈現(xiàn)民族化和多樣化，這種全球化和多元化的矛盾統(tǒng)一，構(gòu)成了世界各國(guó)相互依存又相互競(jìng)爭(zhēng)的復(fù)雜局面。但世界走向多極化并非一帆風(fēng)順，惟一超級(jí)大國(guó)美國(guó)建立它領(lǐng)導(dǎo)的單極世界的戰(zhàn)略已經(jīng)確定，當(dāng)今世界戰(zhàn)略力量平衡還沒(méi)有形成，多極世界與“單極世界”的矛盾和斗爭(zhēng)仍然激烈，但世界多極化趨勢(shì)最終會(huì)克服單極世界力量的抵制走向形成。多極化是世界歷史前進(jìn)的必由之路，是人類社會(huì)避免單極世界種種危害的惟一正確道路。當(dāng)今世界存在美、日、中、歐盟、俄羅斯等多個(gè)強(qiáng)國(guó)。②美國(guó)獨(dú)霸世界不得人心，逆歷史發(fā)展趨勢(shì)而動(dòng)。多極化是世界經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的必然趨勢(shì)。又與美國(guó)簽訂了許多不平等條約）認(rèn)識(shí)：落后就會(huì)挨打，弱國(guó)無(wú)外交政府腐敗，經(jīng)濟(jì)落后，必然導(dǎo)致外交失敗捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，提高綜合國(guó)力是國(guó)家外交的堅(jiān)強(qiáng)后盾、國(guó)家利益、國(guó)際環(huán)境和國(guó)家的綜合國(guó)力決定。蔣介石在“九一八”事變后仍然堅(jiān)持圍剿紅軍，并在以后的數(shù)年中與日本簽訂《何梅協(xié)定》、《秦土協(xié)定》等賣國(guó)協(xié)定，使華北門戶大開。在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)被鎮(zhèn)壓后與列強(qiáng)簽訂《辛丑條約》，賠償白銀10億兩，允許列強(qiáng)在京津一帶駐扎軍隊(duì)。在古代，對(duì)外交往使中華文明的成果外傳，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展；世界其他地區(qū)的文明成果也因此傳入我國(guó)，豐富了中國(guó)人民的物質(zhì)文化生活。⑶政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮是對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流的重要條件。⑴只有對(duì)外開放，對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流才能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，閉關(guān)鎖國(guó)只能造成國(guó)家和民族的落后。③增進(jìn)了中外雙方的了解、聯(lián)系和友誼；④有利于周邊國(guó)家的進(jìn)步與發(fā)展。13章七、中古對(duì)外關(guān)系——古道對(duì)外交流的作用有利于擴(kuò)大中華文化圈提高人民生活水平中與世界文化交流有利于本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中與外共同發(fā)展促進(jìn)了中外（世界）雙方的發(fā)展增進(jìn)了相互了解、聯(lián)系和友誼：民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一、則國(guó)家興盛富強(qiáng)，海納百川，積極吸收先進(jìn)文明，有利于社會(huì)進(jìn)步，閉關(guān)鎖國(guó)則導(dǎo)致落后；各族人民共同締造了中華文明：加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，實(shí)行對(duì)外開放，對(duì)今天構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的意義。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化決定了國(guó)共兩黨之間以前以階級(jí)斗爭(zhēng)為主的敵我矛盾，必然轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駜?nèi)部矛盾，應(yīng)采用內(nèi)部非對(duì)抗的方 4式解決，即由武力解放臺(tái)灣、徹底消滅國(guó)民黨殘余勢(shì)力轉(zhuǎn)變?yōu)闋?zhēng)取和平解放臺(tái)灣、帶領(lǐng)他們發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。表明了黨的工作重心應(yīng)由階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、大力發(fā)展生產(chǎn)力。1956年我國(guó)完成了對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造后，進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)?；趪?guó)共雙方在一個(gè)中國(guó)問(wèn)題上的共識(shí)，為了尋求和平方式解決兩岸統(tǒng)一問(wèn)題，周恩來(lái)指出：“中國(guó)政府愿意同臺(tái)灣當(dāng)局協(xié)商和平解放臺(tái)灣的具體步驟和條件。而蔣介石則把金門、馬祖視為其“反共復(fù)國(guó)”的橋頭堡、政權(quán)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，拒絕了美國(guó)讓其撤離的無(wú)理要求。但在具體的軍事協(xié)防范圍上，雙方存在較大分歧。1954年，美臺(tái)簽署了《共同防御條約》，以所謂“法律”的形式確立了美國(guó)對(duì)中國(guó)內(nèi)政的干預(yù)。美國(guó)的強(qiáng)行介入還使兩岸的軍事力量對(duì)比朝著有利于國(guó)民黨的方向發(fā)展，極大地延緩了中國(guó)人民解放臺(tái)灣的進(jìn)程。雖然解決臺(tái)灣問(wèn)題屬于我國(guó)內(nèi)政，任何外部勢(shì)力無(wú)權(quán)干涉。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，其第七艦隊(duì)依然賴在臺(tái)灣海峽，繼續(xù)阻撓人民解放軍解放臺(tái)灣。由于臺(tái)灣地理位置的重要性，美國(guó)圖謀霸占臺(tái)灣蓄謀已久。切記、切記。臺(tái)灣國(guó)民黨上層以及各界民主人士，應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，不要讓“臺(tái)獨(dú)”分子壞了大事。極少數(shù)“臺(tái)獨(dú)”分子，即那些只想做“小國(guó)”之君而不顧臺(tái)灣民眾前途的人，是不會(huì)有好下場(chǎng)的。臺(tái)灣民眾會(huì)與大陸同胞共同擁有一個(gè)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，共同建設(shè)中國(guó)文化，并讓中國(guó)文化之光輝傳遍世界。只是簡(jiǎn)要說(shuō)一下借中國(guó)文化軟實(shí)力來(lái)消融兩岸多年來(lái)的對(duì)立和隔閡。其二，加強(qiáng)軟實(shí)力建設(shè)，重塑中國(guó)文化，設(shè)計(jì)并確立世界一流的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度，讓臺(tái)灣民眾心向大陸。）3有人會(huì)問(wèn)，增大的軍費(fèi)從哪里來(lái)？一是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展從而不斷增大的稅收中來(lái)，一是從政治體制改革中來(lái)，從反貪污、受賄和反公款吃喝、浪費(fèi)中來(lái)。（中國(guó)改建的第一艘航母已經(jīng)成功，近年內(nèi)還要打造幾艘全新的航母。中國(guó)應(yīng)傾全國(guó)之力加快軍事武裝的更新?lián)Q代，其中重要的一條是加速航空母艦的建造。這種志在必得的決心和對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分子的威懾必須向世人宣示。二是在進(jìn)攻方面，要達(dá)到在美國(guó)干預(yù)臺(tái)海內(nèi)戰(zhàn)的前提下，迅速摧毀美軍有生力量，使其不敢再深度介入，并迫使美方退回到中立的立場(chǎng)。五、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一與實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大何先何后？先強(qiáng)大可答其一，加強(qiáng)硬實(shí)力建設(shè)，使經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力在20年左右的時(shí)間，達(dá)到能夠用武力收回臺(tái)灣的程度。中國(guó)政府堅(jiān)決捍衛(wèi)一個(gè)中國(guó)原則。但是，如果出現(xiàn)臺(tái)灣被以任何名義從中國(guó)分割出去的重大事變，如果出現(xiàn)外國(guó)侵占臺(tái)灣，如果臺(tái)灣當(dāng)局無(wú)限期地拒絕通過(guò)談判和平解決兩岸統(tǒng)一問(wèn)題，中國(guó)政府只能被迫采取一切可能的斷然措施、包括使用武力，來(lái)維護(hù)中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整，完成中國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)。事實(shí)證明，臺(tái)灣海峽局勢(shì)仍然存在著嚴(yán)重的危機(jī)。它是在中國(guó)人民捍衛(wèi)中國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整的正義斗爭(zhēng)中形成的，具有不可動(dòng)搖的事實(shí)和法理基礎(chǔ)。事實(shí)上，和平統(tǒng)一與不承諾放棄使用武力之間存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系，兩者不僅不矛盾，而且是相輔相成、缺一不可的。”臺(tái)灣島內(nèi)和國(guó)際社會(huì)都有一股企圖把臺(tái)灣從祖國(guó)分裂出去的勢(shì)力。問(wèn)題是如果我們承諾我們根本不使用武力，那就等于將我們的雙手捆縛起來(lái)，結(jié)果只會(huì)使臺(tái)灣當(dāng)局根本不同我們談判和平統(tǒng)一。雖然兩岸和平統(tǒng)一的道路還會(huì)有坎坷和曲折，但是我們堅(jiān)信只要堅(jiān)持“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”的根本方針，把握總的方向和原則，根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件的變化，提出靈活有效的策略和方法，把握、引導(dǎo)、創(chuàng)造導(dǎo)向事業(yè)成功的有利因素，通過(guò)完成一個(gè)又一個(gè)階段性的目標(biāo)最終實(shí)現(xiàn)兩岸統(tǒng)一是完全可能的。二，美國(guó)政府對(duì)臺(tái)灣政策的立場(chǎng)是不統(tǒng)不獨(dú)，在現(xiàn)階段它反對(duì)臺(tái)灣“急獨(dú)”避免陷于臺(tái)海危機(jī)，但是支持臺(tái)灣事實(shí)獨(dú)立，反對(duì)兩岸統(tǒng)一也是它的基本立場(chǎng)。（兩岸統(tǒng)一的民族大業(yè)是一項(xiàng)艱巨而長(zhǎng)期的任務(wù)，在兩岸關(guān)系發(fā)展的道路上還會(huì)有反復(fù)和曲折。因而，鄧小平、江澤民和胡錦濤等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人先后表示以最大的努力以和平的方式實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。近三十年來(lái)盡管國(guó)際形勢(shì)、臺(tái)灣政局不斷變幻，“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”這一基本方針始終是我黨處理臺(tái)灣問(wèn)題的基本原則。因此，在我國(guó)新時(shí)期的歷史 條件下，需要增強(qiáng)偶像的文化內(nèi)涵，提高偶像的價(jià)值層 次，使之上升到民族精神、國(guó)家象征的高度。從全民崇拜革命偶像到娛樂(lè)偶像、實(shí)用偶像占據(jù)主流，印證了中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起的同時(shí)，更為深刻的反映出文化的發(fā)展趨勢(shì)——中國(guó)正在遠(yuǎn)離自身文化中的核心價(jià)值觀，世俗化、大眾化的文化消費(fèi)取代了過(guò)去有思想深度的文化形式，不需要反思、不需要追問(wèn)、不需要價(jià)值和意義，僅僅是消費(fèi)形式本身，這是可怕的精神世俗、平庸化的過(guò)程。偶像的本質(zhì)是一定文化的反映，代表了社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向。經(jīng)過(guò)了70年代科學(xué)型偶像和80年代奮斗型、愛慕型偶像的過(guò)度，90年代，社會(huì)文化的叛逆者成為年輕人崇拜的對(duì)象，這反映出社會(huì)深刻變革之下人們的迷惘與惶惑。偶像的力量是無(wú)窮的，他們的某種特質(zhì)曾經(jīng)或正在影響著這個(gè)社會(huì)的無(wú)數(shù)人。樹立的是踏踏實(shí)實(shí)工作、勤勤懇懇做人的偉大形象。樹立的是一種不辭辛苦，艱苦奮斗，不負(fù)黨和人民重托的奮斗精神。三、試分析各個(gè)年代不同偶像產(chǎn)生的時(shí)代背景以及其對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的作用戰(zhàn)爭(zhēng)年代——黃繼光、邱少云、董存瑞、劉胡蘭樹立了一種為了革命事業(yè)拋頭顱灑熱血，舍小我為大我的奉獻(xiàn)精神。弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，培育“四有”新人是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)?！肮艦榻裼茫鬄橹杏谩?，我們一直在尋找一個(gè)“度”，尋找一種平衡，在這尋找中，我們?cè)絹?lái)越迫切的需要一種主流文化形態(tài)予以領(lǐng)導(dǎo)。第二，必須加強(qiáng)文化管理，大力發(fā)展先進(jìn)文化，積極支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。這些都會(huì)腐蝕人們的心靈。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，容易誘發(fā)享樂(lè)主義、拜金主義、利己主義，導(dǎo)致各種腐朽文化思想沉渣泛起。中韓互相認(rèn)知的“錯(cuò)位”應(yīng)該是解讀當(dāng)前中韓文化沖突和中韓民間關(guān)系出現(xiàn)**的基本原因?！皾h江奇跡”讓韓國(guó)從一個(gè)純農(nóng)業(yè)國(guó)、一個(gè)滿是戰(zhàn)爭(zhēng)后留下的焦土和廢墟、一個(gè)資源相對(duì)貧困的國(guó)家發(fā)展上升為一個(gè)人均年收入超一萬(wàn)美元，并已邁入發(fā)達(dá)國(guó)家行列的工業(yè)國(guó)。韓民族具有較強(qiáng)的民族主義精神，這種性格形成的直接因素就是受到了二戰(zhàn)后形成的教育理念的影響（二）韓國(guó)對(duì)歷史的選擇性敘述被中國(guó)理解為是帶有某種意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向的價(jià)值觀的表現(xiàn)，并因此挑戰(zhàn)了中國(guó)對(duì)東亞歷史敘述的話語(yǔ)權(quán)力。從韓民族傳統(tǒng)出發(fā)，韓民族特別推崇祖先、仰慕強(qiáng)者，并由于“同質(zhì)性”，使個(gè)人和民族融合而存在一種國(guó)民整體感；，國(guó)土面積相對(duì)狹小，地理位置特殊，安全心理較強(qiáng)，因此帶有利己排他傾向。（一）韓國(guó)具有強(qiáng)烈的民族主義情感和民族性格，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了要確立民族自信心和自立、自我的民族意識(shí)，以實(shí)現(xiàn)復(fù)興韓國(guó)的民主理想。第四篇：毛概習(xí)題第十章一、中韓文化之爭(zhēng)的原因？為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？中韓文化爭(zhēng)論主要是由韓國(guó)挑起的，因此以下主要從韓國(guó)方面尋找原因。陳馮富珍當(dāng)選世界衛(wèi)生組織總干事,“這是中國(guó)人第一次在聯(lián)合國(guó)專門機(jī)構(gòu)中擔(dān)當(dāng)一把手,是中國(guó)推行多邊外交的重大勝利,是一個(gè)轉(zhuǎn)折”?！胺侵拊谌蚧斜贿吘壔环鲜澜缛嗣竦睦?也不符合非洲人民的利益,中非的合作是開放的合作。而中國(guó)東盟南寧峰會(huì)、上海合作組織上海峰會(huì)的召開也顯示周邊關(guān)系取得突破。此外,中國(guó)與歐盟以及俄羅斯、印度等大國(guó)的關(guān)系都處于不斷發(fā)展之中。多邊外交“有所作為”在中國(guó)與大國(guó)關(guān)系上,吳建民表示,2006年中美兩國(guó)啟動(dòng)戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)對(duì)話機(jī)制,對(duì)增進(jìn)雙方關(guān)系的作用不可低估。有觀察者指出,從2003年開始,新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)人集體在各種國(guó)際場(chǎng)合頻頻闡述中國(guó)“和平崛起”以及“和平發(fā)展”的新理念?！蓖蹙兯颊J(rèn)為,中國(guó)能否在這樣的形勢(shì)下獲得更快的發(fā)展,將取決于中國(guó)在技術(shù)、理論、制度等多個(gè)層面的創(chuàng)新,包括外交理念的創(chuàng)新。”世界已經(jīng)發(fā)生變化。其中之一是WTO多哈回合談判的擱淺。北大國(guó)際關(guān)系學(xué)院院長(zhǎng)王緝思對(duì)此評(píng)價(jià)為,霸權(quán)在一定程度上遭到了削弱?！斑@造成美國(guó)和整個(gè)伊斯蘭世界的對(duì)抗,整個(gè)美國(guó)彌漫著悲觀的情緒”。一方面,美國(guó)陷入了繼越戰(zhàn)以后最嚴(yán)重的泥潭——伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，已經(jīng)成為并將繼續(xù)成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。”榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。胡錦濤同志明確提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。馬克思主義對(duì)理想問(wèn)題作了科學(xué)闡述，把理想問(wèn)題與人類歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來(lái)，使人們對(duì)理想問(wèn)題有了更為科學(xué)的把握和自覺(jué)的認(rèn)識(shí)。宣傳和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。專題十一通過(guò)自己的知識(shí)儲(chǔ)備和活力優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)“八榮八恥”正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的普及和升華。要把以人為本、公平正義作為靈魂，緊緊抓住影響司法公正和制約司法能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，優(yōu)化司法職權(quán)配置，完善訴訟法律制度，規(guī)范執(zhí)法司法行為，進(jìn)一步提升執(zhí)法司法公信力。[2]要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路不動(dòng)搖，緊緊圍繞建設(shè)法治中國(guó)的總目標(biāo)，以構(gòu)建公正高效權(quán)威社會(huì)主義司法制度為重點(diǎn)，切實(shí)將加強(qiáng)法治建設(shè)貫穿于政法工作全過(guò)程，帶頭嚴(yán)格依法履行職責(zé)、行使職權(quán)，肩負(fù)起社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)者、實(shí)踐者的重任。這是一場(chǎng)由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、13億中國(guó)人民共同參與的、史無(wú)前例的偉大社會(huì)實(shí)踐。在這條道路上，中國(guó)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)不斷發(fā)展的客觀要求，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持以人為本，弘揚(yáng)法治精神，樹立民主法治、自由平等、公平正義理念，建立和完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，全面實(shí)施依法行政，深化司法體制改革，完善權(quán)力制約和監(jiān)督機(jī)制，保障公民的合法權(quán)益，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，不斷推進(jìn)各項(xiàng)工作法治化。依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，是中國(guó)人民的主張、理念，也是中國(guó)人民的實(shí)踐。中國(guó)人民為爭(zhēng)取民主、自由、平等，建設(shè)法治國(guó)家，進(jìn)行了長(zhǎng)期不懈的奮斗，深知法治的意義與價(jià)值，倍加珍惜自己的法治建設(shè)成果。要擺脫束縛，必須通過(guò)改革，從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的經(jīng)濟(jì)體制來(lái)解放和發(fā)展生產(chǎn)力。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制上，一方面是統(tǒng)的狠，限制了地方和企業(yè)的主動(dòng)性，限制了企業(yè)的活力；另一方面是職工吃企業(yè)的“大鍋飯”，企業(yè)吃國(guó)家的“大鍋飯”，管理者和生產(chǎn)者的積極性都不能很好的發(fā)揮。我們不能否認(rèn)，傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，在百?gòu)U待興、執(zhí)政黨威望崇高、人民群眾的政治熱情空前高漲的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，因?yàn)橛欣诳焖賱?dòng)員社會(huì)資源并集中用于關(guān)鍵部門的重點(diǎn)建設(shè)，而