【正文】 另外，社會(huì)這個(gè)大環(huán)境也應(yīng)相應(yīng)正確輿論導(dǎo)向，并及時(shí)樹(shù)立典范，只有這樣，思想道德教育才能事半功倍。家庭教育對(duì)于良好品德的形成具有舉足輕重的作用，為什么有的學(xué)生勤奮刻苦懂禮貌，修養(yǎng)好，深得教師的喜愛(ài)，有的學(xué)生則相反，這很大程度與家庭教育有關(guān)。社會(huì)性原則。實(shí)踐性原則。為使大學(xué)生的知識(shí)教育和思德教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展德育工作時(shí)應(yīng)遵循以下原則：基礎(chǔ)性原則。樹(shù)立正確的觀念培養(yǎng)崇高的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)和社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守法紀(jì)和社會(huì)公德，通過(guò)自主的體驗(yàn)來(lái)感知道德知識(shí)，通過(guò)真實(shí)的感受形成正確的道德判斷，通過(guò)深刻的理解掌握道德規(guī)范，并在實(shí)踐中培養(yǎng)道德能力，逐步形成良好的行為習(xí)慣。二是思想觀念與實(shí)際行為的分裂；三是大學(xué)生還處在人生觀價(jià)值觀的形成時(shí)期，對(duì)事物認(rèn)識(shí)有不穩(wěn)定性、不全面性和矛盾性。從客觀上講造成的原因有：一是社會(huì)大環(huán)境的影響，我國(guó)公民的整體素質(zhì)有欠缺，對(duì)大學(xué)生從小的道德教育產(chǎn)生影響；二是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，導(dǎo)致學(xué)校過(guò)分注重了知識(shí)教育而忽視了德育教育；三是家長(zhǎng)長(zhǎng)期過(guò)分溺愛(ài)，使當(dāng)前部分大學(xué)生依賴(lài)性強(qiáng)、獨(dú)立性差、承受挫折的能力和吃苦耐勞的精神欠缺；四是就業(yè)體制的不完善及觀念的落后，阻塞著大學(xué)生的就業(yè)渠道、侵蝕著思想道德教育的成果，在一定程度上扭曲了大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感。通過(guò)此次調(diào)查，以及對(duì)調(diào)查結(jié)果的總結(jié)和分析使我們更深刻的認(rèn)識(shí)到了，當(dāng)代大學(xué)生所存在的問(wèn)題和不足，以及思想道德教育的重要性，它不僅關(guān)系到我們個(gè)人的素質(zhì)問(wèn)題和今后的發(fā)展，還關(guān)系到國(guó)家、社會(huì)的建設(shè)。個(gè)人道德素質(zhì)：包括道德價(jià)值取向、道德認(rèn)知、心理素質(zhì)及人生觀、世界觀、價(jià)值觀等。但是據(jù)調(diào)查結(jié)果表明，有50%的人覺(jué)得“多一事不如少一事”，甚至在第2題中還有5%的人選擇“死都不讓座”，在第3題中10%的人選擇“不會(huì)主動(dòng)退還”！所以，雖然現(xiàn)在大學(xué)生的道德水平已經(jīng)較高了，對(duì)于奉獻(xiàn)及助人為樂(lè)等高尚品德已經(jīng)有了較強(qiáng)的認(rèn)同感了，但是仍然存在著許多問(wèn)題。此次調(diào)查表的前三題用三個(gè)假設(shè)性的生活場(chǎng)景題。但仍有小部分人認(rèn)為知識(shí)比思想品德更重要。二、關(guān)于政治素養(yǎng)、社會(huì)公德素質(zhì)以及個(gè)人道德素質(zhì)政治素養(yǎng)： 表現(xiàn)為大學(xué)生政治態(tài)度與理想信念，包括大學(xué)生對(duì)國(guó)家政治方針、政治局勢(shì)及經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的認(rèn)知，黨的路線、方針、政策的認(rèn)識(shí)，歷史使命感與社會(huì)責(zé)任感的建立等。同時(shí)，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信道德培養(yǎng)，還可以促進(jìn)學(xué)校規(guī)范自身行為，樹(shù)立誠(chéng)信觀念，實(shí)現(xiàn)依法辦學(xué)和以德治校。在當(dāng)今這個(gè)物質(zhì)為主導(dǎo)的社會(huì)里，正確的道德和崇高的思想尤為重要。道德對(duì)大學(xué)生的重要性：道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是一種無(wú)形的巨大力量。道德總是揚(yáng)善抑惡的。道德的定義可以概括為：道德是一定社會(huì)、一定階級(jí)向人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。一、道德的含義及對(duì)大學(xué)生的重要性道德的含義：道德是發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)成人類(lèi)文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。社會(huì)公德的境界，就是在這些不起眼的一舉手一投足間慢慢升華的。因此，社會(huì)公德意識(shí)要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小事中培養(yǎng)，古人云“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，講的就是這個(gè)道理。2）從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。大學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)有很多具體方式，既可以參加社會(huì)公德的宣傳活動(dòng)普及社會(huì)公德規(guī)范、傳播文明新風(fēng)，也可以結(jié)合自身的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)服務(wù)社會(huì)、回報(bào)社會(huì)；既可以參加學(xué)校的各種社會(huì)公益活動(dòng)也可結(jié)合自己的興趣愛(ài)好加入各種社會(huì)公益組織。應(yīng)對(duì)措施：1）積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和文明意識(shí)。正所謂“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助他人。把幫助別人當(dāng)成自己最快樂(lè)的事情，是博愛(ài)的表現(xiàn)，也是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切期盼。助人為樂(lè)是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，我國(guó)自古就有“君子成人之美”、“為善最樂(lè)”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。環(huán)境保護(hù)此外在社會(huì)公共生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問(wèn)題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候。能始終如一，堅(jiān)持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有很少的人數(shù)。同時(shí)，近年來(lái)大多數(shù)家庭教育所看重的是孩子們的成績(jī)，重視智力開(kāi)發(fā)，忽視了對(duì)孩子們思想品德、心理素質(zhì)等非智力因素的教育，導(dǎo)致部分學(xué)生人格不健全，出現(xiàn)了“有知識(shí)缺教養(yǎng)”等現(xiàn)象。當(dāng)前，大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)缺失的主要原因?qū)λ枷肫返拢赖滦摒B(yǎng)等重視不夠，特別是對(duì)社會(huì)公德教育缺乏計(jì)劃性、長(zhǎng)期性，加上課程設(shè)置等方面的原因。主要表現(xiàn)在以下方面：學(xué)習(xí)不夠努力，遲到、早退、曠課、考試作弊惡習(xí)，甚至抄襲剽竊他人論文成果；誠(chéng)信意識(shí)淡薄，助學(xué)貸款久拖不還；不注意公共衛(wèi)生，在教室里、校園內(nèi)隨地吐痰，亂扔垃圾；不愛(ài)護(hù)公共財(cái)物和公共設(shè)施，隨意刻畫(huà)桌椅、踩踏墻壁、撕扯圖書(shū)資料、損壞公物的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；不注意節(jié)約，浪費(fèi)水電的現(xiàn)象嚴(yán)重；上課隨意接打電話，既不尊重老師，又影響他人聽(tīng)課；公共場(chǎng)合學(xué)生情侶過(guò)分親密；集體主義觀念不強(qiáng)，不愿意參加集體活動(dòng)，缺乏集體榮譽(yù)感和責(zé)任感等等。比如：尊重師長(zhǎng)，主動(dòng)讓座等。調(diào)查對(duì)象涉及海南大學(xué)城西校區(qū)部分大學(xué)生社會(huì)公德的分類(lèi)型剖析，調(diào)查內(nèi)容包括大學(xué)生的政治素養(yǎng)、社會(huì)公德素質(zhì)以及個(gè)人道德素質(zhì)等。為了了解我們海南大學(xué)城西校區(qū)在校大學(xué)生的思想狀況和道德素質(zhì)，讓我們更加正確地認(rèn)識(shí)自己，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，學(xué)會(huì)做人做事，遵紀(jì)守法，自我警醒，自我評(píng)估。大學(xué)生的道德?tīng)顩r如何，將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程，關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，大學(xué)生道德屬于特定社會(huì)群體的公民道德，因此大學(xué)生的道德取向，是一個(gè)社會(huì)道德的風(fēng)向標(biāo)，它的好壞可以直接反映出這個(gè)社會(huì)所存在的問(wèn)題?；脽羝谱鳎侯檿粤?qǐng)?bào)告整理：對(duì)于當(dāng)今的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，有良好的思想道德素質(zhì)不僅是大學(xué)生立身做人的內(nèi)在需要，可以促進(jìn)大學(xué)生腳踏實(shí)地的追求學(xué)習(xí)和提高自身素質(zhì)，在社會(huì)活動(dòng)中講信用，講信譽(yù)，誠(chéng)實(shí)不欺。第五篇：大學(xué)生社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告大學(xué)生社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告調(diào)查時(shí)間：2012年11月11日—2012年11月22日調(diào)查地點(diǎn)：海南大學(xué)城西校區(qū)應(yīng)用科技學(xué)院調(diào)查對(duì)象：海南大學(xué)城西校區(qū)部分在校大學(xué)生組員及分工：溫燕華，付佳慧，魏婧，陳芳巍，羅慧溫燕華（資料收集，撰寫(xiě)報(bào)告），付佳慧（資料收集，撰寫(xiě)報(bào)告），魏婧（資料收集，撰寫(xiě)報(bào)告），陳芳?。ㄙY料收集，撰寫(xiě)報(bào)告），羅慧（資料整理，歸納總結(jié)），最后集體討論定稿。然而,當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好,安全事故時(shí)有發(fā)生,考試作弊更是屢見(jiàn)不鮮。遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑。對(duì)于以上這些現(xiàn)象,我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動(dòng)起來(lái),不要以為是丟面子的事情,其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒(méi)面子。比如,當(dāng)看到地上有垃圾時(shí),只有7%的人會(huì)馬上弄干凈,而有78%的人想弄干凈但最終沒(méi)做,其余14%的人干脆不理它。根據(jù)調(diào)查了解,在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面,大部分同學(xué)還做得不錯(cuò)。環(huán)境保護(hù)也是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分,是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。這說(shuō)明廣大大學(xué)生對(duì)讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的,因?yàn)槎咧驼剂?2%,但能始終如一,堅(jiān)持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)尊師重教的認(rèn)知程度較高,且能付諸行動(dòng)。比如：尊重師長(zhǎng),主動(dòng)讓座等。對(duì)于不太喜歡參與社會(huì)公(來(lái)源：好范文 ）益活動(dòng)的同學(xué),社會(huì)也應(yīng)該給予積極的鼓勵(lì)與引導(dǎo)。在本次調(diào)查當(dāng)中,對(duì)于社會(huì)公益活動(dòng)有60%的人選擇“經(jīng)常參加”,有34%的人選擇“沒(méi)興趣,出于任務(wù),偶爾應(yīng)付”,另外有6%的人選擇“不參加”。在人與人之間關(guān)系的層面上,社會(huì)公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；在人與社會(huì)之間的關(guān)系層面上,社會(huì)公德主要體現(xiàn)為愛(ài)護(hù)公