7陳情表3(參考版)
2024-12-07 12:35本頁面
【正文】 。這一課題 關(guān)系社會治亂，更關(guān)系到民族興衰。當(dāng)前社會保障制度尚不完善，無論父母或子女，家庭仍然起著安全港灣的作用。新型家庭一對夫婦要照顧雙方的兩對父母。我國推行計劃生育政策，出現(xiàn)大量獨生子女。 進(jìn)入現(xiàn)代社會，中國社會結(jié)構(gòu)正在轉(zhuǎn)型過程中。古代父母與子女不是平等的地 位，片面義務(wù)，所以 “ 天下無不是父母 ” 。 古代農(nóng)業(yè)社會，政府重農(nóng)，把農(nóng)民固定在土地上，安土重遷，所以有 “ 父母在不遠(yuǎn)游 ” 的古訓(xùn)；古代職業(yè)世襲，有 “ 三年無改于父之道 ” 的訓(xùn)條。 “ 五四 ” 以來，有些學(xué)者沒有歷史地對待孝這一社會現(xiàn)象和行為，出于反對封建 思想的目的，把孝說成罪惡之源，是不對的，因為它不符合歷史實際。后來北宋的張載作《西銘》，在《孝經(jīng)》的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揮，融忠、孝為一體，從哲學(xué)本體論的高度，把倫理學(xué)、政治學(xué)、心性論、本體論組成一個完整的孝的思想體系。中國古代社會最基本細(xì)胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。相傳古代圣王多是造福氏族的領(lǐng)袖。 “ 國 ” 與 “ 家 ” 的關(guān)系協(xié)調(diào)得好，則天下治，反之則亂。家庭是中國古代一家一戶的基層生產(chǎn)組織，從而構(gòu)成社會的基本細(xì)胞。個體農(nóng)民從中受到實惠，則天下太平。第一條，要保持對廣土眾民的大國高度集權(quán)的有效統(tǒng)治；第二條，要使生活在最基層的個體農(nóng)民，安居樂業(yè)，從事生產(chǎn)。它是中國古代長期社會實踐的歷史產(chǎn)物。幾千年來，把忠孝視為天性，甚至作為區(qū)別人與禽獸的標(biāo)志。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生往正確的立場、觀點深入探討。（例如：一學(xué)生家長因家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù)， 讓成績較好的兒子退學(xué)，親人勸說無效。 6．被動句： 而劉夙嬰疾病 7．文化知識：孝廉，秀才，拜，除，拔擢，陛下 十、說話訓(xùn)練： 學(xué)生設(shè)置情境，稍微思考后由學(xué)生作答。 語言形象生動，自然精粹。不能就職 四段：提出先盡孝、后盡忠。 二段：敘寫進(jìn)退兩難的處境。 心之誠：生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草 五、晉武帝為什么會答應(yīng)李密終養(yǎng)祖母的請求？ 為李密的言辭和情理所動； 彰顯孝治天下的恩德。 具體研習(xí)第 4 段 1）本段中哪句話是表文主旨？ “愿乞終養(yǎng) ” 2）貫穿全段的是哪兩個詞？ “盡節(jié) ”“報養(yǎng) ”——忠孝兩全 3）用語有什么特點？ “愿乞 ”“愿矜憫 ”“聽臣微志 ”——無比懇切 4）由本段可見全文感情真摯、悲惻動人，原因是什么？ 事之實：是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。此段中反復(fù)表明心跡，敘說衷曲，解釋不能 “廢遠(yuǎn) ”的原因，情辭懇切。 B、 “日薄西山 ”“氣息奄奄 ”“人命危淺 ”“朝不慮夕 ”“更相為命， ……” ，一組四字句，皆出于至孝之心，感人至深。 “孤苦 ”一詞承首段，又為下文 “臣之辛苦 ”張本。孝既已及于一般，對特殊就更應(yīng)如此了。 2）品味
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