【正文】 14．下列對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）“朝聞?dòng)巫映x歌”，后用“昨夜微霜初渡河”點(diǎn)出前。莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎。鴻雁不堪愁里聽，云山?jīng)r是客中過。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成14—15題。（10分）⑴喻義見中外多故，將吏不習(xí)兵，銳意講武事，推演陣圖獻(xiàn)之。羅喻義一向享有聲望，他因?yàn)闇伢w仁對(duì)他的不滿而被革職，很多人對(duì)他的遭遇表示惋惜。羅喻義都講義中的有些話得罪了當(dāng)權(quán)者，惹得溫體仁不高興，溫派人轉(zhuǎn)告羅，要羅修改，結(jié)果卻被羅譏諷。他建議完善軍隊(duì)的財(cái)務(wù)制度；他提出制造戰(zhàn)車的好處，皇帝把他的意見下到有關(guān)部門，有關(guān)部門不予執(zhí)行。有人打算為魏忠賢建祠堂，羅喻義懲罰了帶頭的人，魏忠賢的同伙把他列為湖廣地區(qū)東林黨人的首領(lǐng)。起源于“政事堂”和“二府”兩名之合稱，與現(xiàn)在的政府的含義不盡相同。掌管禮儀、祭祀、科舉、官員考核等職事，長官稱為禮部尚書。（選自《明史瀕行乞恩，請(qǐng)乘傳，帝亦報(bào)可?！崩舨肯ｓw仁指，議革職閑住，可之。喻義奏辨曰：“講官于正文外旁及時(shí)事，亦舊制也。今喻義以日講而用經(jīng)筵之制，及令刪改，反遭其侮，惟圣明裁察。喻義造閣中，隔扉誚體仁。呈稿政府，溫體仁不懌。進(jìn)講《尚書》，撰《布昭圣武講義》。喻義以戰(zhàn)車營造職在有司，不肯奉．．詔。”又極陳車戰(zhàn)之利。正餉之外，宜別立軍府，朝廷勿預(yù)知。帝為褒納。喻義性嚴(yán)冷，閉戶讀書，不輕接一客。莊烈帝嗣位，召拜禮部右侍郎，協(xié)理詹事府。諸生欲為魏忠賢建祠，喻義懲其倡者，乃已。天啟初還朝，歷官諭德。改庶吉士，授檢討。羅喻義，字湘中，益陽人。9．根據(jù)上述材料，分別從企業(yè)和個(gè)人兩個(gè)角度，提出應(yīng)對(duì)人工智能熱潮的建議。，能吸引其他行業(yè)人才的進(jìn)入，緩解人工智能發(fā)展的人才困境。8．下列對(duì)材料的相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）“能讓豬飛起來的風(fēng)口”，但要真正飛起來，還需要人工智能與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的深度融合。，但是近兩年中國AI企業(yè)增量反超，總量差距有所縮小。（摘編自李開復(fù)《人工智能對(duì)人類社會(huì)的真正威脅》）7．下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分），中美AI企業(yè)數(shù)量都在持續(xù)增長，但美國增長的爆發(fā)期和回落期都早于中國。人工智能是一個(gè)“強(qiáng)者更強(qiáng)’’的產(chǎn)業(yè)：數(shù)據(jù)越多，產(chǎn)品越好；產(chǎn)品越好，所能獲得的數(shù)據(jù)就更多；數(shù)據(jù)更多，就更吸引人才；人才越多，產(chǎn)品就會(huì)更好。很多崗位和職業(yè)會(huì)逐步消失，與工業(yè)革命及信息革命不同，人工智能技術(shù)所帶來的沖擊并非單純指向某些特定崗位和職業(yè)，如傳統(tǒng)制造業(yè)中的手工藝者被流水線工人所取代。（摘編自張意軒王威《人工智能需要翻越三道坎》）材料四：人工智能技術(shù)注定會(huì)改變我們的世界，它注定會(huì)重新定義工作的意義以及財(cái)富的創(chuàng)造方式；值得注意的是，它將帶來前所未有的經(jīng)濟(jì)失衡現(xiàn)象，甚至改變?nèi)虻臋?quán)力格局?！本蛧鴥?nèi)而言，人才儲(chǔ)備方面還相對(duì)薄弱。但是，商湯科技CEO徐立直言，國內(nèi)人工智能創(chuàng)業(yè)大多扎堆在應(yīng)用層面，創(chuàng)業(yè)者使用開源算法，找到某個(gè)垂直領(lǐng)域便套上“人工智能”概念扎進(jìn)去，但真正從算法層出發(fā)做“原創(chuàng)技術(shù)”的人并不多。acebook、谷歌等巨頭也不約而同提出了“人工智能優(yōu)先”的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。在國際上，英、美、韓、日等也紛紛布局人工智能，一系列扶持政策相繼出臺(tái)。（摘編自劉坤《如何迎接人工智能熱潮》）材料二：2004—2019中美AI產(chǎn)業(yè)企業(yè)增量走勢(shì)及預(yù)測(cè)圖180 160 140 120 100 80 60 40 20 02004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014 2015 2016 2017 2018 201954美國 中國148166 1335 30 452017年中美人工智能創(chuàng)投現(xiàn)狀與趨勢(shì)研究報(bào)告》（《，實(shí)際增量數(shù)據(jù)截至2016年）材料三：人工智能迅速發(fā)展的背后，有著來自政府、企業(yè)、資本的多重推力。隨著大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的發(fā)展，人工智能處在了爆發(fā)前夜，很多人把人工智能視為下一個(gè)“能讓豬飛起來的風(fēng)口”。當(dāng)下，人工智能正在重構(gòu)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)各環(huán)節(jié)，催生新需求、新產(chǎn)品、新產(chǎn)業(yè)，引發(fā)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)重大變革。（6分）（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7—9題 材料一：“作為新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的核心驅(qū)動(dòng)力，新一代人工智能也將改變世界，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域從數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化向智能化加速躍升。6．文章的結(jié)尾說：“尋找翠翠，翠翠成了我們這個(gè)時(shí)代的憂傷。（6分）①翠翠于是成了沈從文為我們?cè)斓囊粋€(gè)斷臂女神?！芭銮伞?，節(jié)奏明快，語勢(shì)連貫，形象地說明“想起翠翠”純屬偶然，但也正因?yàn)檫@一偶然，才觸發(fā)了作者去“尋找翠翠”。：“只要河流還在翠翠就在。（選自散文集《鳳凰：草鞋下的故鄉(xiāng)》，有刪改）4．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的一項(xiàng)是(3分)，都是借翠翠這一文學(xué)形象表達(dá)對(duì)湘西故土的眷戀，對(duì)至純至美的自然、青春、愛情的向往。只要河流還在翠翠就在。但翠翠是。愛情，早已成了休閑中的甜點(diǎn)與快餐，成了一次性消費(fèi)品。生活也許早已不那么靜寂，在自己的節(jié)拍里沉了很久的湘西人在現(xiàn)代的步伐面前也表現(xiàn)出一絲慌亂。”當(dāng)然，翠翠也在其中。一幅典型的中國式風(fēng)景。野渡無人，視野里有濃有淡。雨還在下，河面上是一片煙，天氣越來越寒涼。翠翠如藍(lán)印花布一樣純樸的背景，帶著濕潤的鄉(xiāng)下氣息，消失在時(shí)間深處了。翠翠被時(shí)間裹挾著，像儺送一樣一去不回頭了。翠翠于是成了沈從文為我們?cè)斓囊粋€(gè)斷臂女神。而翠翠，則同渡口一同老去。她實(shí)在不該在遙遙無期的等待中耗盡自己的一生，她蓬勃健美的生命不該有這樣的結(jié)局。那個(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起來的年輕人，還不曾回到茶峒來。也可以說，前面所有的故事，都只是一個(gè)交代，翠翠執(zhí)著而執(zhí)拗的等待，才是作品的核心?！哆叧恰氛嬲壳橹帲谴浯涞牡却?。沈從文不知道還有這樣一個(gè)翠翠。我知道她不獨(dú)屬于我，但她總會(huì)在我最需要的時(shí)候出現(xiàn)。翠翠就是這樣陪著我，在湘西，一路走了好遠(yuǎn)。她是中國河流的青春寫照?；蛘哒f，翠翠是河流的另一種形式的存在。翠翠是典型的中國式夢(mèng)境的產(chǎn)物?！眹?yán)格來說，翠翠是由所有喜歡翠翠的人集體創(chuàng)作的。人又那么乖，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。沈從文說：“翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。翠翠只生長于沈從文三十年代的小說里，穿著圖案簡(jiǎn)單的衣裳。而翠翠，卻只能隔著茫漠的時(shí)空同我們說話。我們碰巧都是沈從文迷。雨和酒，碰巧都易于勾起人的愁腸。天碰巧落著雨。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成4—6題。，有助于我們更好地了解中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求及其當(dāng)代意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分），那么在傳承與發(fā)展中的形式化傾向則可能得到克服。，收束全文，指出繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和任務(wù)，可謂卒章顯志。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分），為下文具體闡述指明論述方向。、道兩家在中華傳統(tǒng)文化中最具代表，它們講仁愛，師法自然，崇尚清靜無為，主張返璞歸真。（洪修平《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求》，略有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分），直接引發(fā)了儒、墨、道、法等諸子百家的產(chǎn)生?！笨梢?，我們要傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的內(nèi)容，而且在傳承中要有發(fā)展，只有發(fā)展才能更好地傳承。傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，使之在建設(shè)中華民族精神家園、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中繼續(xù)發(fā)揮積極作用，是擺在我們面前的重要任務(wù)。儒、佛、道作為中華傳統(tǒng)文化的三大主干，文化表現(xiàn)形態(tài)各有特色，卻具有共同的價(jià)值追求。經(jīng)過不斷的中國化，佛教最終融入了中華文化，成就了中華文化發(fā)展中文明交流互鑒的歷史佳話。作為講求“出世”的佛教，其根本宗旨是擺脫人生之“苦”而追求永恒之“樂”。在魏晉玄學(xué)那里，通過名教與自然之辨，二者實(shí)現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一，為容納和吸收外來的佛教準(zhǔn)備了思想文化條件。道家身國同構(gòu)、經(jīng)國理身的理念，表現(xiàn)出其根本價(jià)值取向是向往真正符合人性的和諧社會(huì)與美好人生。在中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性。由此出發(fā)，便有“仁者愛人”“克己復(fù)禮為仁”“仁愛萬物”“仁者以天地萬物為一體”的由人、社會(huì)至自然的層層理論展開，有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的使命感和責(zé)任感。中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求在儒家文化中表現(xiàn)得最為鮮明和突出。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源，也規(guī)定了此后中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。這既是中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，也體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化最根本的價(jià)值追求?！恳弧F(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成1—3題。第五篇：山西省忻州實(shí)驗(yàn)中學(xué)20182019學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語文試卷忻州一中高二年級(jí)月考語 文【說明：本試題滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。世錦賽后就直奔亞運(yùn)會(huì)，我們也知道國人都非常熱愛女排，她們能在這么困難的情況下奪取冠軍非常不易。此前，世錦賽中國女排創(chuàng)歷史最差戰(zhàn)績,3:0遭韓流侵襲,女排走入最低谷,女排的世界排名也首次被日本趕超,加上球員傷病,中國女排遭遇前所未有的困境。（3分）《念奴嬌這場(chǎng)赤壁“文戰(zhàn)”的結(jié)果，蘇東坡大獲全勝，以其三篇不朽之作流傳千古。他的態(tài)度是超拔的，不屑于去同對(duì)手打那些是是非非的筆墨官司。文赤壁，雖然并不是歷史上赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)，但細(xì)想起來，其實(shí)蘇東坡在這里也打了一場(chǎng)赤壁之戰(zhàn)。蘇東坡赤壁懷古之詞、之賦，皆悲憤中更見其曠達(dá)情懷。有的人生前大起大落，甚至連遭大災(zāi)大難，最終卻艱難玉成，留下了傳誦千古的大成就、大名聲。有的人生前飛黃騰達(dá)，大紅大紫，身后卻瞬即灰飛煙滅，再?zèng)]有人想起、提起，因?yàn)樗安]有做過什么留得住的事?？磥恚暗摹懊迸c身后的“名”，從來不是一回事。他遙想當(dāng)年赤壁之戰(zhàn)時(shí)，時(shí)勢(shì)何等風(fēng)起云涌，一時(shí)多少豪杰，“而今安在哉”？于是，“蘇子愀然”扣舷而歌，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。落難中的蘇東坡“孤舟出沒煙波里”，游飲江上，身臨赤壁，傷感而懷古，觸景而生情。古時(shí)此山有峭壁插入江中，形如象鼻，山體為紅色花崗巖，故名“赤鼻磯”。一個(gè)失意文人，被安排去掛職當(dāng)一名“武官”，真是陰差陽錯(cuò)。當(dāng)時(shí)朝廷任命他為團(tuán)練副使。蘇東坡獲罪入獄，旋被朝廷發(fā)配來黃州，這反而為他營造出了創(chuàng)作“三赤”名篇的主觀情緒和客觀環(huán)境。他去世至今已有九百多年了，星換斗移，江山已改，雖是濤聲依舊，畢竟江面已遠(yuǎn)。在古代，長江是在這座小山腳下拍壁而流的，千百年來漸漸淤積成灘，如今灘地上都已蓋滿房子。蘇東坡的文采名聲，哪里還用的著粉飾媚俗？登臨而觀，山壁下只剩兩池死水。江山如畫，逝者如斯！迎面一座小山，不高，拾級(jí)而上。他的醉態(tài)浪漫呢？他的才情風(fēng)骨呢？他的失意豁達(dá)呢？一尊石像縱然萬古不朽，終究已不是有血有肉的那個(gè)人了。大家走近前去，仰視這位千古文豪。一下車，我就遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見蘇東坡，是山坡下一尊高高站立的漢白玉石雕像。余讀孔氏書，想見其為人。（2分）太史公曰：“ 高山仰止，景行行止?！皑M”給下面的文言句子斷句。對(duì)此司馬遷表現(xiàn)了無比的憤慨與同情。C、項(xiàng)羽將自己失敗的原因歸結(jié)為“天之亡我，非戰(zhàn)之罪”，而太史公認(rèn)為是項(xiàng)羽“自矜功伐，奮其私智而不師古”造成的，并對(duì)項(xiàng)王“五年卒亡其國，身死東城”感到痛惜。B、孔子圍于陳蔡之野，知弟子有慍心，便召子路、子貢、顏回入見，討論被困原因，子路認(rèn)為是仁德智謀不足以使人信任；子貢認(rèn)為研修的學(xué)說不被采納是執(zhí)政者的恥辱，于君子無損；顏回勸老師稍微降低標(biāo)準(zhǔn)以求為世所容。十九歲時(shí)進(jìn)士及者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。注：①寇準(zhǔn)（961—1023），北宋政治家，詩人，官至丞相?；拇迳鷶囔\，古寺語流鶯。三、詩歌鑒賞及名句默寫（共17分）15．閱讀下面的詩歌，然后回答問題（7分）春日登樓懷歸 寇準(zhǔn)高樓聊引望，杳杳一川平。項(xiàng)羽直言滅秦的豪情壯志，體現(xiàn)了直率、大膽的性格，也有感情用事、急躁魯莽、兇悍暴戾的一面。答：當(dāng)見巡游的秦始皇時(shí)，項(xiàng)羽說：“彼可取而代也。:（3分）司馬遷善于運(yùn)用個(gè)性化語言表現(xiàn)人物的性格特征。（3）及壯，試為吏，為泗水亭長，廷中吏無所不狎侮。）（2）項(xiàng)梁常為主辦，陰以兵法部勒賓客及子弟。他的叔叔叫/名項(xiàng)梁，項(xiàng)梁的父親就是被秦國將軍王翦所殺害的楚國名將項(xiàng)燕?！皶眲t記述制度發(fā)展，涉及禮樂制度、天文兵律、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、河渠地理等諸方面內(nèi)容）。但是，對(duì)于劉邦的造言妖異，自托圣神，表面豁達(dá)但內(nèi)心猜忌，尤其是晚年誅殺功臣，掃除異己等，表現(xiàn)出了極大的厭惡。這段歷史是項(xiàng)羽憑借自己的勇氣和膽略從楚軍一個(gè)次將一躍而成為諸侯上將軍的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，展現(xiàn)西楚霸王早年勇猛果敢的神采。于是項(xiàng)梁等“從民所望”，立楚懷王孫熊心為楚懷王，都盱臺(tái)（即盱眙）。（3分），項(xiàng)梁、項(xiàng)羽在吳中起事，引兵渡江淮，銳氣無擋。該書所寫人物有本紀(jì)、世家、列傳、表、書之分。軍：駐扎 名詞活用為動(dòng)詞?！扒赝蹙咕?，終不能加勝于趙”，指酒宴完畢。高祖常徭咸陽，縱觀，觀秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也！” （A）（3分） 竟學(xué)：接著學(xué)習(xí)．． 抵：到達(dá)，這里是送達(dá)的意思 ．、武負(fù)貰酒 貰：賒欠 ． 責(zé)：通“債” ．：學(xué)到底，深入學(xué)習(xí)。高祖每酤留飲，酒讎數(shù)倍。好酒及色。常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)。高祖為人，隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。是時(shí)雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍于其上。父曰太公，母曰劉媼。籍長八尺余，力能扛鼎，才氣過人，雖吳中子弟皆已憚籍矣。籍曰：“彼可取而代也。每吳中有大徭役及喪，項(xiàng)梁常為主辦，陰以兵法部勒賓客及子弟，以是知其能。項(xiàng)梁殺人，與籍避仇于吳中?！庇谑琼?xiàng)梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學(xué)。籍曰：“書足以記名姓而已。項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書不成，去學(xué)劍，又不成。其季父項(xiàng)梁，梁父即楚將項(xiàng)燕，為秦將王翦所戮者也。）8．下列各項(xiàng)中與例句句式相同的一項(xiàng)是（A）例句：北平陳子燦省兄河南A．若稍飾以樓觀亭榭B．江自湖口分一支為南江，蓋江西路也C．麾下壯士騎從者八百余人D．岸土赤而壁立，東坡先生所謂“舟人指點(diǎn)岸如赪”者也8．A（例句與A均為狀語后置句，B和D為判斷句C為定語后置句）二、文言文閱讀（共24分