人教版語(yǔ)文必修四月考試卷2(參考版)
2024-12-07 09:16本頁(yè)面
【正文】 場(chǎng)口中學(xué) 2021 年 5 月教學(xué)質(zhì)量檢 測(cè) 。③題目自擬。 要求：①立意自定?！? 看來(lái)，不同經(jīng)歷的人，對(duì)“尊嚴(yán)”各有各的理解?！? 一個(gè)經(jīng)歷過(guò)艱辛研究的學(xué)者說(shuō)：“人的尊嚴(yán)靠知識(shí)。 — 個(gè)經(jīng)歷過(guò)社會(huì)炎涼的企業(yè)家說(shuō)：“人的尊嚴(yán)靠財(cái)富。請(qǐng)根據(jù)文意寫(xiě)出“偏見(jiàn)”的含意?！闭?qǐng)根據(jù)文意回答下面問(wèn)題。 到那時(shí)香格里拉的詞 又應(yīng)該發(fā)生變化，無(wú)論英語(yǔ)還是漢語(yǔ)，都可以把它譯做世上桃源。那么世上桃源還可以叫做世外桃源嗎？或者說(shuō)世上可能有真正的世外桃源嗎？ 如今的香格里拉是行進(jìn)在通往理想境界的路上?！笆劳狻?，可以理解成人類(lèi)還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的思想，若說(shuō)哪里是世外桃源，就是說(shuō)哪里已接近或?qū)崿F(xiàn)了理想的藍(lán)圖，那它其實(shí)就是世上的桃源了。 人們通常把美好的地方都比做世外桃源，可見(jiàn)人類(lèi)對(duì)自己居 住的地方抱有懷疑。而美洲的希望則是在它“自己發(fā)現(xiàn)自己的時(shí)候”。“從此以 后，印第安人就一直被判為終身有罪”，遭到滅絕性的殺掠。拉美的烏拉圭作家加萊亞諾寫(xiě)過(guò)一篇散文《讓美洲發(fā)現(xiàn)自己》，他是有感于西方世界數(shù)百年的偏見(jiàn)而寫(xiě)的。由此，我們得到一種啟示：香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克，也同時(shí)發(fā)現(xiàn)自己。但是香格里拉是一個(gè)客觀自然的存在，洛克到來(lái)之前，納西就有了自己的學(xué)者和文化人。他有過(guò)“與我的納西族朋友共存亡”的諾言，并帶著偏愛(ài)，稱(chēng)納西人是“純樸的大自然之子”。這一方水土立刻迷住了他，從此他把靈魂融入了這方水土，一住就是二十年，從事納西族民風(fēng)、民俗、文化、宗教研究。 洛克 1884 年出生于維也納， 1905 年去美國(guó)求學(xué)。它激起了世人尋夢(mèng)的熱情，人們這才發(fā)現(xiàn)了一個(gè)名字：美籍奧地利學(xué)者約瑟者它開(kāi)始被世人關(guān)注，是緣于一位俄國(guó)導(dǎo)演 1937年拍的電影《被遺忘的王國(guó)》。但事實(shí)上，香格里拉是一個(gè)真實(shí)存在的地方，它就在中國(guó)滇西北一帶。 （ 2） “爵位自高言盡廢，古來(lái)何啻萬(wàn)公卿 ”一句是作者借賈生事生發(fā)的議論，其寓意 ：______________________________。 （ 1） 這兩首詩(shī)都是對(duì)漢代賈誼的評(píng)述，見(jiàn)解不同。 【注釋】 ① 宣室：漢未央宮前子室。 可憐夜半虛前席， 爵位自 ② 高言盡廢， 不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。（ 2分） ， 然后回答問(wèn)題。” （《論語(yǔ)》） 孟子的思想： 。梁惠王下》） 子曰：“ 道之以政 ， 齊之以刑 ， 民免而無(wú)恥 ； 道之以德 ， 齊之以禮 ， 有恥且格。??左右皆曰可殺，勿聽(tīng)；諸大夫皆曰
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