【正文】 師生關(guān)。后者為 學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了寬松、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，有利于實現(xiàn)學(xué)生的自我發(fā)展。最后，中美兩國不同的基礎(chǔ)教育師生關(guān)系對學(xué)生的發(fā)展及學(xué)習(xí)也是各有利弊，前者保證 了安靜、有序的課堂秩序，使學(xué)生能在課堂中獲得扎實深厚的基礎(chǔ)知識。其次，中美兩國不同的基礎(chǔ)教育師生關(guān)系在具體的教學(xué)活動中有著各自不同的具體表現(xiàn) 形式，如，美國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系在具體的教學(xué)活動中表現(xiàn)為雙方交往隨意、自 由，并且注意相互溝通與交流，雙方相處融洽，能進行良好的師生互動，雙方在 合作的基礎(chǔ)上進行教學(xué)與學(xué)習(xí)。首先，美國基礎(chǔ)教 育師生關(guān)系民主、和諧，強調(diào)師生互相理解、包容。并且由于教師注重學(xué)生對基礎(chǔ)知識 了解和把握，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)到系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)知識，為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)與發(fā)展 打下了堅實的理論基礎(chǔ)?？梢哉f，我國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系，在一定程度上阻礙了我 國中小學(xué)生未來的學(xué)習(xí)與發(fā)展。其次，由于基礎(chǔ)教育 師生關(guān)系強調(diào)維護教師的絕對權(quán)威，致使學(xué)生對教師的觀點不敢提出異議，或者 對其觀點盲目的信從，不利于學(xué)生批判思維、創(chuàng)新思維的形成，造成學(xué)生懷疑精 神和探索精神的喪失。而且由于教師在教學(xué)中樹 立了統(tǒng)治和權(quán)威的形象，致使學(xué)生不敢對教師教學(xué)方法及觀點提出異議，因此教 師無法得到學(xué)生的真實反饋信息，不知道自己教學(xué)方式的好壞，不利于教師進行 自我反思并在此基礎(chǔ)上獲得發(fā)展與進步。從教師發(fā)展來講，這種缺乏民主、平等并具有專制色彩的基礎(chǔ)教育師生關(guān)系 不利于教師自身的發(fā)展和提高。教師權(quán)威得以維護，學(xué)生在課堂中沒有說 陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 話的權(quán)利，即使對教師的觀點或教師的教學(xué)方法有異議也不敢提出，師生關(guān)系完 全失衡。并且教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué) 方式都過于簡單化和游戲化，不利于學(xué)生獲得系統(tǒng)的知識，難以學(xué)到扎實的基礎(chǔ) 知識。但是，美國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系過分的強調(diào)了學(xué)生的“個人”權(quán)利和師生之間 完全、絕對的民主和平等，致使教師在學(xué)生心目中沒有一點權(quán)威與地位，教師對 學(xué)生的約束幾乎到了放任的程度。最后，美國基礎(chǔ)教育民主平等的師生關(guān)系，不僅有 利于提高學(xué)生的自學(xué)能力、獨立思考能力、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力、以及學(xué) 以致用的實踐能力，而且還有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、懷疑精神、及批判精神。其次，美國基礎(chǔ) 教育民主、和諧的師生關(guān)系為美國基礎(chǔ)教育學(xué)生提供了寬松、自由、輕松、愉快 的學(xué)習(xí)氛圍。不僅提高了教師 的教學(xué)能力、業(yè)務(wù)能力，而且也使教師從中感受到了教學(xué)工作的挑戰(zhàn)與樂趣。因為美國基礎(chǔ)教育民主、和諧的師生關(guān)系有利于 師生在輕松、融洽的課堂氛圍中形成良好的互動，在互動的過程中，師生雙方共 同進步并擦出智慧的火花。通過以上對美國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系現(xiàn)狀及具體表現(xiàn)形式的論述中可知，美國 基礎(chǔ)教育民主、平等、和諧的師生關(guān)系貫穿于整個教學(xué)活動之中，對其教師的和 學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響?？梢?，師生關(guān)系對學(xué)生的成長和發(fā)展有著舉足輕重的 〔J〕.教育研究，1997，(ll):〔M」.教育科學(xué)出版社，1999:[J〕.中國人民大學(xué)學(xué)報，2001，(3):49 2O 第3章中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較研究意義。而教師在課外遇見自己的學(xué)生 時更不會主動打招呼，師生之間形同陌路。如，在課外，學(xué)生在生活上或情感上遭遇困惑時，往往因為害怕教師 而怯于向教師傾訴自己的問題與困惑。在這種嚴肅、呆板的課堂學(xué)習(xí)氛圍下，學(xué)生對教師產(chǎn)生了畏懼心理，并且這 種畏懼心理一直延伸到課外。教師提問時，學(xué)生需舉手并征得教師同 意后才能回答問題。而學(xué)生更應(yīng)該衣著得體，且行為舉止必須符合學(xué)生規(guī) 范。即我國基礎(chǔ)教育教學(xué)活動遵循一定的規(guī)章和要求，并在 一定的秩序中進行〔川。教師和學(xué)生在地位上處于師尊生卑的不平等狀態(tài)。在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生是被動者，是服從 者?？梢妿熒哉Z交往之單調(diào)、教學(xué)方式之死板、教學(xué)活動之沉悶、教學(xué)氛 圍之壓抑?！督逃芯俊?1997年第H期)刊登的《主體性的生成機制與教學(xué)設(shè)計》文章，對我國課堂教學(xué)行為進行了研究?；蛘呓處煾纱嘀苯咏o出問題的標準答案，讓學(xué)生死記硬背，以達到應(yīng)試教育 陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 的效果，使學(xué)生處于知其然而不知其所以然的狀態(tài)。首先在課堂教學(xué)過程中，中國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系具體表現(xiàn)為教師在教學(xué)活動 中處于主導(dǎo)和控制的地位，學(xué)生在此過程中幾乎沒有說話的權(quán)利，從追求知識的 主體變成被動接收知識的機器?；蛘邔W(xué)生還會邀請教師參加他們組織的活動、詢問教師學(xué)習(xí)以外的問題、主動向教師傾吐自己的煩惱等等。在課堂外，美國師生關(guān)系表現(xiàn)的更加隨意與親密。同時他們還可 以在課堂中一邊吃零食、點心、一邊聽老師講課，不受任何的管理與約束。如教師與學(xué)生經(jīng)常圍坐在一圈進行教學(xué)，以便于教師可以和學(xué)生進行零距離的討 論與交流。學(xué)習(xí)氛圍非常濃厚和融洽，師生之間完全民主與平等。師生 雙方參與到游戲當中，共同完成教學(xué)任務(wù)。同時我們也可以看到，美國基礎(chǔ)教育教學(xué)活動都是在師生互動的 前提下開展。在合作與學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生可以隨時 對教師的觀點提出異議，雙方很可能就此觀點或問題進行熱烈的爭論。首先，在課堂教學(xué)活動中表現(xiàn)為師生之間相互合作與 學(xué)習(xí)，并且在此過程中，雙方相互尊重、平等交流，沒有主從之分。除此之外，新型師生關(guān)系倡導(dǎo)教師尊重學(xué)生的思想，不把自己的思想 強加給學(xué)生，要意識到教學(xué)過程就是和學(xué)生交流的過程，是教師和學(xué)生相互學(xué)習(xí)、相互促進的過程，并做到從課堂“獨奏者”到“伴奏者”角色的轉(zhuǎn)換，以促進教 師和學(xué)生共同發(fā)展，達到真正的教學(xué)相長。尤其是隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生獲得知識的途徑不再拘 泥于教師的課堂傳授，了解的知識越來越豐富。、教學(xué)相長教學(xué)是一種雙向互動的活動，教師在傳遞知識給學(xué)生的同時，教師自己本人 也在此過程中得到發(fā)展。尊重學(xué)生的思想、人格，引導(dǎo)學(xué)生身心健康 發(fā)展。懂得愛護學(xué)生。因此，教師要善于體察和把握學(xué)生，學(xué)會理解和寬容學(xué)生。學(xué) 生沒有任何申辯的機會，嚴重挫傷學(xué)生的自尊心，導(dǎo)致師生之間距離疏遠，感情 淡漠，成了統(tǒng)治者與服從者的關(guān)系。一工。使學(xué)生真正參與到教學(xué)活動中，并以參與者、合作者的身份與教師進行民主、平等的對話。教師不再把學(xué)生當成一無所知，無 條件接收知識的接收器。在美國基礎(chǔ)教育課內(nèi)及課外的教學(xué)活動中，無時無刻不體現(xiàn)著師生之間民主、陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文一旦組旦旦旦旦旦照旦旦旦旦旦旦旦系都不能建立。并且根據(jù)本文對師生關(guān)系涵義的界定可 知，師生關(guān)系不僅存在于課堂內(nèi)，還存在于學(xué)校之外的社會活動之中。造成學(xué)生不 理解教師的良苦用心，教師不理解學(xué)生的所作所為，雙方互相誤會與責(zé)備，師生 關(guān)系淡漠、疏遠。因此學(xué)生不可能向教師敞開心扉，傾吐自己的心聲，教師根本無法了解學(xué)生內(nèi)心深處的想法。而教師在私下對學(xué)生的溝通與 交流都是圍繞學(xué)生成績這個話題進行，并希望通過這種方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，忽視了與學(xué)生進行內(nèi)心世界的真正交流。而且教師在課堂內(nèi)很少涉及學(xué)生生活與情感方 面的話題，教師僅僅充當傳道、授業(yè)的角色，師生之間表現(xiàn)為知識傳授者與知識 接受者的關(guān)系。因此，師生關(guān)系 淡漠、疏遠、功利，缺乏民主、平等與和諧。與美國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系相比，目前我國基礎(chǔ)教育師生關(guān)系總體呈現(xiàn)出“問話”的形式，即教師與學(xué)生在一問一答的教育形式中進行交流與學(xué)習(xí)。在此基礎(chǔ)上，教師與 學(xué)生之間的心理距離和差距不斷縮小，學(xué)生愿意將教師看成自己的學(xué)習(xí)伙伴與朋 友，勇于向教師傾吐自己的心聲并樂于聽取教師的指導(dǎo)和建議。而且美國基礎(chǔ)教育教師更注重學(xué)生內(nèi)心的情感世界，教師 與學(xué)生常常在課堂內(nèi)外探討人生目標、理想，互相分享自己在成長過程中遇到的 困惑。具體表 現(xiàn)在課堂上，教師與學(xué)生相互探討與學(xué)習(xí)，在意見不統(tǒng)一時，雙方還會展開激烈 的討論，在討論過程中共同進步。在美國著名教育家杜威及美國人本主義心理學(xué)家和教育改革家卡爾大致分為以下幾種不同的類型，即六三三制、六二四制、五三四制、四四四制等。由于美國各州擁有相對獨立 的教育行政權(quán)力，所以各州教育制度和狀況有很大的差別。因此，本章作為 論文重點，擬從師生關(guān)系的特點、具體表現(xiàn)形式等角度對中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系 進行系統(tǒng)比較，并分析兩者差異及原因，試圖找出值得我國師生關(guān)系借鑒的積極 因素，以促進我國教育改革的發(fā)展及教育質(zhì)量的提高。而在全球化進程中，中國和美國的力量不容忽視。而具體的教學(xué)活動依賴于教師和學(xué)生的共同參與，缺離任何一方，師生關(guān) ①〕.武漢:湖北教育出版社，1989:13.②【M】.武漢二湖北教育出版社，1989:25.③，2005，(l): 第3章中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較研究 第3章中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較研究在世界經(jīng)濟全球化、一體化日益加劇的時代，決定一國經(jīng)濟發(fā)展的教育在世 界一體化的進程中，也不斷的相互融合、借鑒、共同發(fā)展。共創(chuàng)共享，教學(xué)相長的特征，以 促進師生關(guān)系符合人際關(guān)系學(xué)說的特點與要求。因此，本人認為新型師生關(guān)系必須具 備民主平等，相互對話。因為傳統(tǒng)的師生 關(guān)系只重視了教師對已有知識的傳授，卻忽視了學(xué)生身心發(fā)展及實際學(xué)業(yè)的需要，不利于教師與學(xué)生的共同發(fā)展與進步。對教育教學(xué)活動產(chǎn)生了巨大的影 響，不同程度的推動了教育的進步與發(fā)展。除此之外，他們對對師生關(guān)系的認 識和研究，也從以學(xué)校為單位的教師與學(xué)生之間的宏觀層次，衍生到以課堂和班 級為單位的微觀層次。因而教師的職責(zé)在于提供學(xué)生學(xué)習(xí)機會并促進學(xué)生學(xué)習(xí)，使之感受到 學(xué)習(xí)的真正意義。從而使 ①〔M」.人民教育出版社，2004:255一257.②陳秀玲，〔，2003，(3):63一64.③〔M〕.廣東高等教育出版社，2005:98一105.④〔M」.人民衛(wèi)生出版社，2007: 第2章師生關(guān)系的理論概述 教師“如同學(xué)習(xí)的一位向?qū)?Guide)，如同解決問題的模范(Model)，如同一種發(fā)動 學(xué)習(xí)過程的催化劑(Catalyst)，如同學(xué)習(xí)過程中的一種助力，以及如同學(xué)生帶著他 們的問題前來拜訪的朋友”①。羅杰斯認為教師和學(xué)生之間人際 關(guān)系的質(zhì)量或“某種獨特的心理氣氛”是決定教育工作效果最重要的因素④。之后，德國教育家波爾諾 夫提出“有道德的人格教育”思想，認為教育者的重大責(zé)任在于保護學(xué)生的自然 成長。20世紀50年代，新傳 統(tǒng)教育派主張教師應(yīng)該嚴格管理學(xué)生，讓學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，并要求恢復(fù)教師的權(quán)威 地位，讓教師重新把握教育的主動權(quán)②。(2)現(xiàn)代西方國家對師生關(guān)系的認識:由于西方社會的不斷發(fā)展和進步，西方學(xué)者對師生關(guān)系的認識變得愈加豐富與深刻，并在不斷研究的過程中形成了眾多 學(xué)派。學(xué)生在教育活動中的重要作用開始 受到真正的重視，此時人們急切呼喚建立和諧、民主的新型師生關(guān)系。并提出教師必須轉(zhuǎn)變陳舊、落后的傳統(tǒng)師生觀念，樹立為學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展服務(wù)的 新型師生觀念，以符合基礎(chǔ)教育新課程改革所提倡的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維和促進學(xué) 生全面發(fā)展的新理念的要求。不僅促進了師生關(guān)系的發(fā)展，也在一定程度 上動搖了教師在教學(xué)活動中的主導(dǎo)地位，有利于我國教育活動的積極開展。20世紀七十年代，隨著改革開放的到來，人們的主體意識增強，開始逐步擺 脫蘇聯(lián)教育模式的影響和束縛。由于深受蘇聯(lián)教育家凱洛夫所倡導(dǎo)的 教師主導(dǎo)主體論的影響，在建國初期，我國一再強調(diào)教師在教學(xué)活動中的主導(dǎo)和 統(tǒng)治地位，并形成了以“教師為中心”的師生觀，為后來應(yīng)試教育的形成奠定思 想基礎(chǔ)。但在教育實踐中，杜 威提倡“以兒童為中心”的師生觀，過于夸大了兒童獲取直接經(jīng)驗的意義，卻忽 視了教師向兒童提供間接經(jīng)驗的作用，導(dǎo)致當時西方社會教學(xué)質(zhì)量普遍不高、并 出現(xiàn)下滑的趨勢。這樣，教師在傳統(tǒng)教學(xué)中的權(quán)威地位和主導(dǎo)作用被大大削弱，師生之間由“支配與被支配”的傳統(tǒng)師生關(guān)系轉(zhuǎn)變成指導(dǎo)與協(xié)助的關(guān)系③。因此他主張遵循學(xué)生的天性，發(fā)展學(xué)生的個性，并提出與赫爾巴特思想截然相反的“以兒童為中心”的師生觀。在教育過程中，由于教師對學(xué)生 過分地管制和壓迫，影響了學(xué)生身心健康發(fā)展。對西方近代教育理 論和實踐產(chǎn)生了重大影響，是西方近代教育傳統(tǒng)的有機組成部分。他認為，“教師應(yīng)把管理放在教學(xué)活動之前，并在此基礎(chǔ)上，采取符合 兒童心理規(guī)律的程序，有計劃、有步驟地把作為未來成人所應(yīng)具有的知識、品德 傳授給兒童，而不是將學(xué)生放在自然環(huán)境下任其發(fā)展①。這一時期，對師生認識最深刻及對后世影響最深遠的兩個派別 分別是以德國教育家赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派和以美國教育家杜威為代表 的實用主義教育學(xué)派。(2)近代西方國家對師生關(guān)系的認識:隨著西方國家工業(yè)革命的相繼到來，西方社會急需更多的人才滿足其經(jīng)濟社會飛速發(fā)展的需要。由上可知，這一時期我國對師生關(guān)系的認 識處于新舊思想交替、斗爭的階段，但由于我國深受幾千年儒家文化的影響，傳 統(tǒng)教育所提倡的“尊師重教”的師生觀，仍然處于社會的主導(dǎo)地位。在一定程度上促進了我國教育 教學(xué)活動的積極開展，師尊學(xué)卑的傳統(tǒng)師生觀念遭受挑戰(zhàn)。以梁啟超為代表的進步主義認識到以教師為主的傳統(tǒng)教育模 式和師生關(guān)系是導(dǎo)致學(xué)生頭腦僵化、創(chuàng)新意識薄弱和社會人才匾乏的主要因素。雖然這一時期，我國學(xué)者就師生關(guān)系問題沒有進行單獨的研究，但對此問 題的認識己經(jīng)出現(xiàn)了分歧。在師生關(guān)系方面，西方學(xué)者一直提倡師生關(guān)系是一種平等、理解、雙向 的人與人的關(guān)系。他認為，學(xué)生對教師的尊重是必要的，但也不是對導(dǎo)師一味言聽計從，唯唯諾諾，而是在繼承的基礎(chǔ)上敢于思考，堅持 真理”①。(2)古代西方國家對師生關(guān)系的認識:自古以來，西方教育學(xué)家對師生關(guān)系的 ①【J〕.教育理論研究，2003:45 ②[M〕.，2003:209.③〕.齊魯出版社，1985:，里旦旦巨旦旦照旦旦旦巴旦里旦認識與我國就有所不同。此后“尊師重道、師道尊嚴”的師生觀一直貫 穿在我國古代教學(xué)活動當中，并形成了以上對下的師生關(guān)系。君師者，治之本也。荀子說“天地者，生之本也。”孟子說“師也，父兄也②”。他們認為“凡學(xué) 之道，嚴師為難。(1840年以前)中國及西方國家對師生關(guān)系的認識(l)中國古代對師生關(guān)系的認識:早在先秦時代，我國古代教育家、思想家對師生關(guān)系已經(jīng)有所認識和研究。本節(jié)根 據(jù)我國及西方國家不同社會時期對師生關(guān)系的不同認識，分別從各階段、各流派 對其進行歸納和闡述。因此，為更好的實現(xiàn)師生關(guān)系在教育活動中的潤滑和促進功能，我們必須在人際交往理 論指導(dǎo)的基礎(chǔ)上建立科學(xué)、民主、平等的師生關(guān)系。對學(xué)生全面 發(fā)展和師生共同發(fā)展產(chǎn)生不同的教育效應(yīng)?？梢妿熒P(guān)系作為人際交往關(guān)系而存在，其重要性并不在于關(guān)系本身，而在 于不同人際關(guān)系對學(xué)生集體的形成和鞏固。梅奧組織中的人【:商務(wù)出版社，2001:198 l0 第2章