【正文】 總而言之，中國封建社會的偵查方法在勘驗現場、調查訪問、緝捕人犯、偵查詢問、偵查實驗、秘密偵查等發(fā)面都得到了運用提高，這是兩千多年來偵查經驗積累的結果，是刑事司法人員在前人的經驗的基礎上，經過長期的偵查破案、決獄斷案的偵查時間，形成的世代相傳的一系列的偵查方法。其作者宋慈認為，辦案人員到達現場后，應當先詢問了解事件發(fā)生的粗細經過，然后再行勘驗，也就是強調現場訪問在司法辦案中的作用。而要說勘驗鑒定制度最為完備的時期，我們不得不提宋朝，宋代的刑事檢驗制度是當時世界上最完善的，這主要體現在宋代三大刑偵著作中，即《疑獄集》、《折獄龜鑒》、《棠陰比事》。例如“以罪犯對付犯罪”的偵破方法，再例如建立犯罪情報資料檔案，專門記載與社會治安有關的情況。在秦朝的基礎上，漢代對偵查的手段進行了豐富，產生了多種秘密偵查方法，并將其廣泛用于偵查實踐的偵查方面。兩千多年的封建社會中，偵查方法也在歷史的沉積中緩慢積累，形成了曾經世界領先的偵查體制。地方各省設有五城察院、按察使司、巡檢等負責犯罪偵查事宜。其中，明代的特務機關錦衣衛(wèi)、東廠、西廠、內行廠也都具有特種偵查機關的性質，合稱為“廠衛(wèi)”，它們直屬于皇帝，可以偵查、逮捕和預審。封建社會后期明清時代，具有偵查職能的國家機構極為龐雜，并開始出現了專門化地趨勢。唐朝的左右金吾衛(wèi)是專門執(zhí)掌京師治安的兩大中央機構，負責捕盜偵查。戰(zhàn)爭頻仍，國家的軍事職能得到空前強化，社會秩序的維持和偵查工作往往交給軍事長官來負責。秦末時，劉邦就曾作泗水亭長，負責維護轄區(qū)內的治安和盜匪追捕工作。秦漢時期，在中央集權的統(tǒng)一封建王朝中，形成了與當時實行的郡縣制相對應的偵查職能機構。這些偵查方法證明了我國偵查較早地在崇拜神的同時對人的威力的認同，體現了華夏文明中蘊含的人本主義，這些因素潛在的影響了后世偵查領域中禮治觀念和人道理念。不過，這一時期的偵查還是跳出了原始社會中完全依靠神示、占卜來作出決定的框架，摸索出了自己的刑事偵查方法，取得了舉世矚目的歷史性突破。在奴隸社會中，由于受到低下的生產力和社會制度的限制，偵查沒有獲得蓬勃發(fā)展的空間，偵查制度還十分簡樸，偵查方法還帶有原始社會中已存在的那種簡單的、粗陋的特點，浸染著濃厚的“天罰神判”色彩和原始的公正理念。到了商周兩朝，負有偵查之責的官吏有“司寇”、“正史”、“蒙士”等，特別是西周時期在周王之下設專理刑獄的“司寇”，“司寇”之下設“士獅”、“士”，它們?yōu)閭刹闄嗟闹饕獡碛姓摺Ｖ袊`社會的偵查初具雛形，它作為一項國家職能是隨著私有制、階級和國家的產生而必然出現的。那么縱觀整個中國古代史，我們可以把偵查活動分為初具雛形時期即中國奴隸社會的偵查和緩慢推進時期即中國封建社會的偵查。所以，要學好偵查學總論這門課程，我們就必須從整體上把握中國古代偵查活動的發(fā)展。梁啟超的新體散文更是對一切傳統(tǒng)古文的猛烈沖擊，為晚清的文體解放和“五四”的白話文運動開辟了道路，他的《少年中國說》即是這樣一篇典型作品?？涤袨?18581927)、梁啟超(18731929)為清末改良運動的代表人物，也是學術上改良派的代表作家。王猷定(1599約1661)的傳奇性散文以小說傳奇體打破了傳統(tǒng)古文寫法，代表作有《李一足傳》、《湯琵琶記》、《義虎記》等。與桐城派對立存在的是提倡“駢文”的復社作家，汪中(17441794)是其中成就最大者。方苞(16681749)繼承歸有光的傳統(tǒng)，提出“義法”主張，并使之成為桐城派古文的基本理論。明末清初，晚節(jié)不保的侯方域(16181654)的散文取得了較高的藝術成就，代表作有《李姬傳》、《馬伶?zhèn)鳌?、《任源邃傳》等。他的小品散文題材較廣，山水名勝、風俗世情、戲曲技藝乃至古董玩具等等都可以入他的文。與公安派存在的同時還有以鐘惺、譚元春為代表的竟陵派，他們也主張獨抒性靈。袁宏道更出于作家的主觀要求提出了“性靈說”。公安派以袁宗道、袁宏道、袁中道為代表，時稱“三袁”，袁宏道(15681610)最為著名。后來的李攀龍、王世貞為代表的“后七子”復古運動，也再一次重復了他們的錯誤。明中葉以后，針對程朱理學、八股文的束縛，以李夢陽、何景明為首的前七子發(fā)起“復古運動”，倡導文必秦漢。洪邁的《容齋隨筆》、王明清的《揮塵錄》是筆記雜文中的佳作，此外，朱熹(11301200)的古文長于說理，造詣非淺。南宋散文家在北宋諸位大家影響下，產生了一部分上書言事的政論文，表現了作者鮮明的政治態(tài)度，胡銓、陳亮、葉適是這方面的代表作家。中唐以后，古文運動一度衰落，到了宋代，歐陽修再一次掀起了古文運動，此后的王安石、曾鞏、蘇軾、蘇洵、蘇轍等人都在古文革新運動的影響之下取得了各自的成就，后人將他們與唐代韓愈、柳宗元合稱為“唐宋八大家”。唐朝韓愈大力反對浮華的駢儷文，提倡作古文，一時從者甚眾，后又得柳宗元大力支持，古文創(chuàng)作業(yè)績大增，影響更大，成為文壇的主要風尚，文學史上稱其為古文運動。魏晉南北朝時期，駢文盛行，散文衰落。接近散文的稱“文賦”，接近于駢文的稱“駢賦”。賦的名稱始于戰(zhàn)國趙人荀卿的《賦篇》，到后代形成了特定的體制。在《史記》的影響下，東漢產生了不少歷史散文著作，班固的《漢書》便是其中的杰出代表。漢武帝時，罷黜百家，獨尊儒術，封建王朝迫切需求總結古代文化，給予大一統(tǒng)的統(tǒng)治局面以哲學和歷史的解釋，司馬遷的《史記》應運而生。除賈誼外，漢初還有不少散文家，他們的文章大多或論秦之得失，或針對時弊，提出自己的主張，其中以 錯和鄒陽成就較高。賈誼(公元前200前168)是西漢初年杰出的文學家，他的文章《過秦》總結了秦代滅亡的原因，汲取了秦末農民起義的教訓，發(fā)展了先秦的民本思想。和諸子散文一樣，它往往以寓言故事為譬喻，因而文章富于形象性。書中保留了大量先秦時代的文獻和佚事?！秴问洗呵铩肥乔刎┫鄥尾豁f門客的集體創(chuàng)作?！盾髯印反碥鳑r的學說，現有32篇，多長篇。《韓非子》代表法家“因時制宜”的主張。莊子散文在諸子中獨具魅力。《墨子》代表墨翟“兼愛”的主張，語言樸素，說理明確，邏輯性很強，《兼愛》、《非攻》等篇極有代表性?！睹献印肥怯涊d孟軻言論的?！墩撜Z》和《孟子》是儒家詮釋“仁”的著作。這些思想家有儒家、墨家、道家、法家等。春秋戰(zhàn)國之交是社會大變革的時代，各種學術流派紛紛著書立說，爭論不休，形成百家爭鳴的局面?！稇?zhàn)國策》文章的特點是長于說事，善用比喻，人物形象塑造極為生動。《戰(zhàn)國策》作者不可考，現在版本為西漢劉向輯成。這部書敘事富于戲劇性，情節(jié)緊湊，戰(zhàn)事描寫尤為出色，語言精煉、富于形象。以后，隨著時代的需求，產生了描述現實的歷史文學，這就有了《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等歷史著作。中國古代散文發(fā)展概述【二】殷商時代有了文字，也就有了記史的散文。如魯迅的《紀念劉和珍君》的語言，鋒利如匕首；《好的故事》的語言，絢麗如云錦；《風箏》的語言，凝重如深潭。何為的散文語言雅致。優(yōu)美的散文，更是富于哲理、詩情、畫意。散文的一大特色就是語言美。注意豐富的聯想，由此及彼，由淺入深，由實到虛，這樣才能體會到文章的神韻，領會到更深刻的道理。注意展開聯想，領會文章的神韻。散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內涵，作者常常對所寫的事物作細致的描繪和精心的刻畫，就是所謂的“形得而神自來焉”。線索通常有以下幾種：⑴以事物的形象為線索，如巴金的《燈》；⑵以感情的發(fā)展為線索，如楊朔的《荔枝蜜》；⑶以時間順序為線索，如劉白羽的《長江三日》；⑷以空間順序為線索，如朱自清的《綠》；⑸以人物活動為線索，如魯迅的《從百草園到三味書屋》；（6）以事理為線索，如唐韜的《瑣憶》。結構是文章的骨架，線索是文章的脈絡，二者是緊密聯系的。并非每篇散文都有必要的“文眼”。鑒賞散文時，要全力找出能揭示全篇旨趣和有畫龍點睛妙用的“文眼”，以便領會作者為文的緣由與目的。散文鑒賞應注意以下幾點：讀散文要識得“文眼”。經常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。所謂優(yōu)美，就是指散文的語言清新明麗，生動活潑，富于音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。作者借助想象與聯想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達作者的真情實感，實現物我的統(tǒng)一，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。為了做到形散而神不散，在選材上應注意材料與中心思想的內在聯系，在結構上借助一定的線索把材料貫穿成一個有機整體，散文中常見的線索有：⑴以含有深刻意義或象征意義的事物為線索；⑵以作品中的“我”來作線索，以“我”為線索，由于寫的都是“我”的所見所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達，使讀者覺得更加真實可信、親切感人。“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。這就是哲理散文藝術美之所在。“外師造化，中得心源”，由于作者對生活的感悟過程中有情感參與，理解的結果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的議論，而是寓含了生活情感的思想，是蘸滿了審美情感液汁的思想。哲理散文的聯想思維：由于哲理散文是個立體的、綜合的思維體系，經過聯想，文章擁有更豐富的內涵，不至于顯得單薄，把自然、社會、人生多個角度進行了融合。哲理散文中的象征思維：哲理散文因為超越日常經驗的意義和自身的自然物理性質，構成了本體的象征表達。哲理散文以種種形象來參與生命的真理，從而揭露萬物之間的永恒相似，它因其深邃性和心靈透辟的整合，給我們一種透過現象深入本質、揭示事物的底蘊、觀念具有震撼性的審美效果。高明的作者，善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫就內涵豐厚、耐人尋味的美文。(4)哲理散文：哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結晶。生動的景物描繪，不但可以交代