【正文】 詩歌呢？我們一般認(rèn)為，詩歌是文學(xué)作品的一大樣式，是飽含著強(qiáng)烈感情和豐富想象，運(yùn)用比興、隱喻、象征、擬人、反復(fù)、重疊等表現(xiàn)手法，更集中概括地表現(xiàn)詩人情思，語言生動凝練，富于節(jié)奏和韻律的文學(xué)作品。可以說，我國長期以來檔案工作的發(fā)展，在很大程度上是由于史學(xué)研究的需要，而大量檔案文件的匯集、整理和利用，為我國史學(xué)的發(fā)展提供了豐富的事實材料。朱元璋建明不久，即為加強(qiáng)皇權(quán)廢中書省和丞相，使六部直接聽命于自己，又專設(shè)通政司掌受內(nèi)外章疏敷奏封駁之事，從而使檔案工作得到了進(jìn)一步集中與加強(qiáng)，對各種檔案的收集和建設(shè)更為精心盡力。北宋建皇家檔案館五座。宋朝統(tǒng)治者在隋唐檔案工作的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步充實發(fā)展，制定了一系列有關(guān)檔案工作的律令。貞觀二十年又寫成《晉書》、《南史》《北史》后又修《五代史志》等。由劉邦的謀臣蕭何主持建造。秦的檔案主要有詔令、奏疏、律法、戶籍和輿圖等。從河南安陽殷墟出土的甲骨檔案可以看出，這些甲片是經(jīng)過人工精心整理和裝訂有序的文獻(xiàn)，不同時期、不同帝王所制定和使用過的龜甲文書分坑埋藏，可以說，殷商時期檔案的保存和管理不只有了初步的規(guī)模和規(guī)則，而且考慮到了利用時的方便。它的歷史可以上溯到公元前的殷商時期，距今已達(dá)三千多年。第一篇：中國古代檔案發(fā)展概況中國古代檔案發(fā)展概況【摘要】 檔案文獻(xiàn)是歷史留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是歷史的真實記錄，中國是有著幾千年文明史的世界古國之一。我國歷朝、歷代統(tǒng)治者都十分重視檔案收集、保管工作，特別是秦、唐、宋、明清時期將文書檔案方面的有關(guān)規(guī)定列入封建法典中，在檔案的保管和保護(hù)方面起著重要的作用。夏商周三代，隨著國家機(jī)關(guān)的建立和官制的設(shè)置，統(tǒng)治者逐步建立了一套行政管理制度，于是奴隸社會國家的檔案工作也隨之產(chǎn)生。這些檔案大多為竹木，同時也有絲帛獸皮和石刻的。這里既是存放檔案的庫房，又是撰史著述、校勘典籍和學(xué)術(shù)交流的場所。二十四史，就有八部在貞觀年編成。據(jù)《慶元條法事類》記載：諸路、州、縣等地方官署的各種冊籍以及王朝中央六部形成的檔案文書，除“置冊編寫”，連粘元(原)本架閣外，都要按期逐級上送。南宋諸帝沿襲北宋成法建敷文閣、煥章閣、華文閣、寶謨閣、寶章閣、顯文閣六座檔案館，專門收藏皇帝的詩、詞、賦、序、記、碑、政事、手札等檔案。朱元璋特別注意保管起義以來的各種文書資料，又配置起居官記注材料，從中央到地方設(shè)立照磨所和文書檔案機(jī)構(gòu)，并大量增加照磨和管勾人員。如果沒有長期發(fā)達(dá)的檔案工作，就無以形成今天汗牛充棟的歷史史籍。中國詩歌發(fā)展歷史漫長，幾千年中不同時期形成不同的面貌，我們大致把中國詩歌發(fā)展分為以下幾個時期：一、先秦時期這是中國詩歌產(chǎn)生和發(fā)展時期。歌謠又經(jīng)過傳說的黃帝時代、堯舜禹時代以及夏商時代，進(jìn)一步得到發(fā)展，作品數(shù)量多了，藝術(shù)水平也提高了。漢建立后，實行休養(yǎng)生息的政策，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)繁榮，學(xué)術(shù)文化發(fā)展，詩歌也取得了一定的成績，主要表現(xiàn)為：漢樂府民歌“樂府”原指國家音樂機(jī)構(gòu)，后代將樂府收集編輯的可以配樂演唱的歌辭也稱為樂府。這一時期詩歌的成就主要有，中國古代詩歌的幾種基本樣式基本形成，如：五言古體詩有新的發(fā)展，表現(xiàn)手段更加豐富多樣。東晉末年的陶淵明，南北朝的謝靈運(yùn)、謝眺都善寫山水詩。盛唐是詩歌繁榮的頂峰。（2）韓孟詩派：以韓愈、孟郊為代表，他們與元白詩派不同，崇尚險怪，用險字，用險韻。不識廬山真面目，只緣身在此山中。一般說，詞調(diào)并不是詞的題目，僅只能把它當(dāng)作詞譜看待。但元代出現(xiàn)了一種配合當(dāng)時流行曲調(diào)清唱的抒情詩體——散曲。清末發(fā)生了“詩界革命”，出現(xiàn)了黃遵憲、康有為、梁啟超等新派詩人，革新了舊體詩的形式。長江流域，因潮濕多雨，常有水患獸害，因而發(fā)展為桿欄式建筑。此時木構(gòu)技術(shù)較之原始社會已有很大提高，已有斧、刀、鋸、鑿、鉆、鏟等加工木構(gòu)件的專用工具。今人從阿房宮遺址和始皇陵東側(cè)大規(guī)模的兵馬俑列隊埋坑，可以想見當(dāng)時建筑之宏大雄偉。其結(jié)構(gòu)主體的木構(gòu)架已趨于成熟，重要建筑物上普遍使用斗栱。自此，中國南北兩方社會經(jīng)濟(jì)才逐漸復(fù)蘇，北朝營建了都城洛陽，南朝營建了建康城。第四階段：中國古代建筑發(fā)展史上的第二個高潮隋、唐時期的建筑，既繼承了前代成就，又融合了外來影響，形成為一個獨立而完整的建筑體系，把中國古代建筑推到了成熟階段，并遠(yuǎn)播影響于朝鮮、日本。在全國，出現(xiàn)了許多著名地方城、商業(yè)和手工業(yè)城，如廣陵（揚(yáng)州）、泉州、洪州（南昌）、明州（寧波）、益州（成都）、幽州（北京）、荊州（江陵）、廣州等。在建筑藝術(shù)方面，自北宋起，就一變唐代宏大雄渾的氣勢，而向細(xì)膩、纖巧方面發(fā)展，建筑裝飾也更加講究。由于中國古代社會的發(fā)展已屆尾聲，社會經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展緩慢，因此建筑的歷史也只能是最后的發(fā)展高潮了。漫長的歷史歲月中，我們的現(xiàn)任創(chuàng)造了許多歷史奇跡：古老的城池、莊嚴(yán)的祭廟、崇山峻嶺之巔的萬里長城、異彩繽紛的古代民居等等。諸子散文以論說為主，如《論語》《孟子》《莊子》；歷史散文是以歷史題材為主的散文，凡記述歷史事件、歷史人物的文章和書籍都是歷史散文，如《左傳》。散文的表現(xiàn)形式多種多樣，雜文、短評、小品、隨筆、速寫、特寫、游記、通訊、書信、日記、回憶錄等都屬于散文。優(yōu)秀的抒情散文感情真摯，語言生動，還常常運(yùn)用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。高明的作者，善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫就內(nèi)涵豐厚、耐人尋味的美文?！巴鈳熢旎械眯脑础?，由于作者對生活的感悟過程中有情感參與，理解的結(jié)果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的議論，而是寓含了生活情感的思想，是蘸滿了審美情感液汁的思想。作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達(dá)作者的真情實感，實現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會更深的道理。散文鑒賞應(yīng)注意以下幾點：讀散文要識得“文眼”。線索通常有以下幾種：⑴以事物的形象為線索，如巴金的《燈》；⑵以感情的發(fā)展為線索，如楊朔的《荔枝蜜》；⑶以時間順序為線索，如劉白羽的《長江三日》；⑷以空間順序為線索，如朱自清的《綠》；⑸以人物活動為線索，如魯迅的《從百草園到三味書屋》；（6）以事理為線索，如唐韜的《瑣憶》。散文的一大特色就是語言美。中國古代散文發(fā)展概述【二】殷商時代有了文字，也就有了記史的散文?！稇?zhàn)國策》文章的特點是長于說事，善用比喻，人物形象塑造極為生動。《孟子》是記載孟軻言論的。《荀子》代表荀況的學(xué)說，現(xiàn)有32篇，多長篇。賈誼(公元前200前168)是西漢初年杰出的文學(xué)家，他的文章《過秦》總結(jié)了秦代滅亡的原因，汲取了秦末農(nóng)民起義的教訓(xùn)，發(fā)展了先秦的民本思想。賦的名稱始于戰(zhàn)國趙人荀卿的《賦篇》，到后代形成了特定的體制。中唐以后，古文運(yùn)動一度衰落，到了宋代，歐陽修再一次掀起了古文運(yùn)動，此后的王安石、曾鞏、蘇軾、蘇洵、蘇轍等人都在古文革新運(yùn)動的影響之下取得了各自的成就，后人將他們與唐代韓愈、柳宗元合稱為“唐宋八大家”。后來的李攀龍、王世貞為代表的“后七子”復(fù)古運(yùn)動，也再一次重復(fù)了他們的錯誤。他的小品散文題材較廣，山水名勝、風(fēng)俗世情、戲曲技藝乃至古董玩具等等都可以入他的文。王猷定(1599約1661)的傳奇性散文以小說傳奇體打破了傳統(tǒng)古文寫法，代表作有《李一足傳》、《湯琵琶記》、《義虎記》等。那么縱觀整個中國古代史，我們可以把偵查活動分為初具雛形時期即中國奴隸社會的偵查和緩慢推進(jìn)時期即中國封建社會的偵查。不過，這一時期的偵查還是跳出了原始社會中完全依靠神示、占卜來作出決定的框架，摸索出了自己的刑事偵查方法，取得了舉世矚目的歷史性突破。戰(zhàn)爭頻仍，國家的軍事職能得到空前強(qiáng)化，社會秩序的維持和偵查工作往往交給軍事長官來負(fù)責(zé)。地方各省設(shè)有五城察院、按察使司、巡檢等負(fù)責(zé)犯罪偵查事宜。而要說勘驗鑒定制度最為完備的時期，我們不得不提宋朝，宋代的刑事檢驗制度是當(dāng)時世界上最完善的，這主要體現(xiàn)在宋代三大刑偵著作中，即《疑獄集》、《折獄龜鑒》、《棠陰比事》。其作者宋慈認(rèn)為，辦案人員到達(dá)現(xiàn)場后，應(yīng)當(dāng)先詢問了解事件發(fā)生的粗細(xì)經(jīng)過，然后再行勘驗，也就是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場訪問在司法辦案中的作用。兩千多年的封建社會中，偵查方法也在歷史的沉積中緩慢積累，形成了曾經(jīng)世界領(lǐng)先的偵查體制。唐朝的左右金吾衛(wèi)是專門執(zhí)掌京師治安的兩大中央機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)捕盜偵查。這些偵查方法證明了我國偵查較早地在崇拜神的同時對人的威力的認(rèn)同，體現(xiàn)了華夏文明中蘊(yùn)含的人本主義，這些因素潛在的影響了后世偵查領(lǐng)域中禮治觀念和人道理念。中國奴隸社會的偵查初具雛形，它作為一項國家職能是隨著私有制、階級和國家的產(chǎn)生而必然出現(xiàn)的。康有為(18581927)、梁啟超(18731929)為清末改良運(yùn)動的代表人物，也是學(xué)術(shù)上改良派的代表作家。明末清初，晚節(jié)不保的侯方域(16181654)的散文取得了較高的藝術(shù)成就，代表作有《李姬傳》、《馬伶?zhèn)鳌贰ⅰ度卧村鋫鳌返?。公安派以袁宗道、袁宏道、袁中道為代表，時稱“三袁”，袁宏道(15681610)最為著名。南宋散文家在北宋諸位大家影響下，產(chǎn)生了一部分上書言事的政論文，表現(xiàn)了作者鮮明的政治態(tài)度，胡銓、陳亮、葉適是這方面的代表作家。接近散文的稱“文賦”，接近于駢文的稱“駢賦”。除賈誼外，漢初還有不少散文家，他們的文章大多或論秦之得失，或針對時弊，提出自己的主張，其中以 錯和鄒陽成就較高?！秴问洗呵铩肥乔刎┫鄥尾豁f門客的集體創(chuàng)作?！赌印反砟浴凹鎼邸钡闹鲝?，語言樸素，說理明確，邏輯性很強(qiáng)，《兼愛》、《非攻》等篇極有代表性。春秋戰(zhàn)國之交是社會大變革的時代，各種學(xué)術(shù)流派紛紛著書立說，爭論不休，形成百家爭鳴的局面。以后，隨著時代的需求，產(chǎn)生了描述現(xiàn)實的歷史文學(xué)，這就有了《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等歷史著作。優(yōu)美的散文，更是富于哲理、詩情、畫意。散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內(nèi)涵，作者常常對所寫的事物作細(xì)致的描繪和精心的刻畫，就是所謂的“形得而神自來焉”。鑒賞散文時，要全力找出能揭示全篇旨趣和有畫龍點睛妙用的“文眼”，以便領(lǐng)會作者為文的緣由與目的。所謂優(yōu)美，就是指散文的語言清新