【正文】 現(xiàn)在，在我們左邊的這幢有塔尖的高大竹樓就是傣族的佛寺。在云南的少數(shù)民族生活起居中，火塘占有很崇高的地位，從而形成了神秘的火塘文化。所以傣家的臥室外人是不能進(jìn)入的。樓上右邊是臥室，中間是客廳，廳外有涼臺(tái)。干欄式建筑常見于中國(guó)的南方地區(qū)，其特點(diǎn)是涼爽防潮。請(qǐng)大家往左邊看，這便是傣家的竹樓。在這尊佛像的背后的一幢小型竹樓里，供奉著傣族的寨神。右邊是一尊金色的佛像，表明了傣族人民的佛教信仰。大家聽，傣家小卜哨，小卜冒們?yōu)榇蠹易嗥鹆擞e曲。把居住在山地的傣族稱為旱傣，又根據(jù)服飾把元江河谷地區(qū)的傣族稱為花腰傣。白塔是傣族村的象征，讓我們先到傣家寨游覽。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎賓，就是給大家一個(gè)吉祥的祝福。相信村寨中每一個(gè)景點(diǎn)都會(huì)給你留下深刻印象，使你留戀忘返。它集中展示了云南各民族自然村落式民族民居建筑，集民族風(fēng)情，音樂舞蹈，宗教文化為一體，容峻山秀水，玲瓏景致為一園。今天，各位來到云南，很難走遍云南的村村寨寨，所以，游覽云南民族村便能在短時(shí)間內(nèi)看到云南民族風(fēng)情的縮影。該文章轉(zhuǎn)載自【昆明中國(guó)國(guó)際旅行社】：第四篇：云南民族村導(dǎo)游詞各位朋友，大家好。香格里拉的歌謠——藏族村木腦縱歌景頗族銅鼓之鄉(xiāng)壯族園民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)上的歡歌在云南民族村里，除了一個(gè)個(gè)迷人的村寨外，在民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)上，你還能看到驚險(xiǎn)的傈僳族上刀桿、萬人歡騰的景頗族木腦縱歌、多姿多彩的民族歌舞、妙趣橫生的大象表演，這里的大象，在馴象師的調(diào)教下，會(huì)向游客敬禮，敬禮時(shí)鼻子向右一甩，象頭一低，雙腿跪下，引得游人開懷大笑，大象還會(huì)用長(zhǎng)長(zhǎng)的鼻子卷起一位姑娘，慢慢朝前行走，姑娘被大象軟軟的長(zhǎng)鼻子卷在半空，忽悠忽悠地在空中搖蕩，好不快哉！簡(jiǎn)直爽極了！但這種“爽”，是需要膽量和勇氣，這是勇敢者的游戲。節(jié)日里，白天斗牛、摔跤，熱鬧非凡；入夜，火把熊熊，照紅夜空，青年男女盡情狂歡。土掌房里面有織繡樓、工藝樓、文化樓、土司樓等，各具特色，粗獷古樸與精巧細(xì)致融為一體。這種房屋冬暖夏涼，造價(jià)低廉。再往前走，便是彝家民居。在十組月亮石球的外圈，是十二生肖雕像。此歷優(yōu)點(diǎn)突出，月、日數(shù)整齊易記，季節(jié)性準(zhǔn)確科學(xué)。每個(gè)月球都分黑白兩色，但黑白面方向各異，表明十月歷中每個(gè)月月亮所處的不同位置。廣場(chǎng)中央矗立著高大的圖騰柱，柱上雕刻著太陽(yáng)、虎、火、八卦等圖案。轉(zhuǎn)過石墻，又見遠(yuǎn)處又一碩大黑色“虎頭”，那是一座人工虎山。大家看，正對(duì)村門的紅砂石墻上巨大的“三虎浮雕”，粗獷而有生氣，為我們引導(dǎo)著游覽的方向。彝族是我省人口最多、分布最廣、支系最多的少數(shù)民族。在摩梭之家，我們可以一一參觀祖母房、經(jīng)堂、男兒房、姑娘房和阿夏房。摩梭人主要居住在麗江寧蒗縣永寧地區(qū)，至今仍保持著男不娶、女不嫁的“阿夏”走婚制，家庭中以母系血緣為主，婦女地位高于男人。穿過“花馬坊”，翻過花園式的小山，“女兒國(guó)”的木楞房和“瀘沽湖”便呈現(xiàn)在眼前。這些建筑圍合在一起表現(xiàn)出麗江大研鎮(zhèn)的“四方街”，展現(xiàn)了國(guó)家級(jí)歷史文化名城，世界文化遺產(chǎn)保護(hù)之地——麗江城所具有的家家流水，戶戶垂柳的古樸風(fēng)貌。我們現(xiàn)在看到的這座高大的石牌坊，是仿照麗江獅子山舊時(shí)木土司府前的石牌坊建造的。浮雕則表現(xiàn)《東巴經(jīng)》中《創(chuàng)世紀(jì)》內(nèi)容。在三朵神雕像旁，有兩面壁畫和浮雕墻，展現(xiàn)出濃烈的東巴文化氛圍。他的名字叫“三朵”，是納西族的民族英雄。后來，三月街逐步演變?yōu)榫哂袧夂衩褡迳实馁Q(mào)易集市和節(jié)日盛會(huì)。三月街又名觀音節(jié)。白族戲臺(tái)：這是白族人民每逢喜慶節(jié)日表演大本曲、白劇、霸王鞭等民族歌舞的地方。此外，信奉本主也是白族特有的信仰。大家品嘗了白族三道茶后一定會(huì)深刻體會(huì)到“人生如茶”。所謂“三道茶”，即一甜二苦三回味。在民俗館里我們還可以看到白族婚俗陳列。這堵墻壁上繪有彩畫，中央嵌有一塊圓形大理石；從中午到傍晚，陽(yáng)光照耀在墻壁上再反射到院子里，把整個(gè)院落照得十分明亮，通常被人們叫做“照壁”。因此，房屋為沿東西向的中軸布局，主房皆坐西朝東，通常是“三房一照壁”、“四合五天井”。中國(guó)各地的民居多為坐北朝南，即背風(fēng)向陽(yáng)，又溫暖舒適。看完這些蝴蝶標(biāo)本，人們自然會(huì)聯(lián)想起大理蝴蝶泉。在木雕屋和草編屋，里面充分展示了白族兒女另一些精湛的手工藝制品。在這里您能看到地道的白族工藝品在大理石作坊。扎染是白族著名的民間工藝品，近年來深受國(guó)內(nèi)外游客的青睞。三塔是云南現(xiàn)存最古老的一組密檐磚塔，也是我國(guó)偶數(shù)塔中層數(shù)最多的塔。大家首先看到的便是著名的大理崇圣寺三塔的微縮景觀。如果你是基督教徒的話，那你一定能在拉祜族教堂中找到知音。從此，兄妹結(jié)為夫妻，人類得以繁衍。他們的族稱“拉祜”就是用火烤虎肉的意思。那幢像諸葛孔明帽子的大公房，向你展示的是一個(gè)父子大家庭的和睦與團(tuán)結(jié)。在這個(gè)對(duì)天神、對(duì)太陽(yáng)進(jìn)行崇拜祭祀的太陽(yáng)廣場(chǎng)上，每逢特別的時(shí)辰或日子，基諾小伙子都要來敲響神圣的太陽(yáng)鼓，而姑娘們則會(huì)跳起輕快的“三跺腳”。這個(gè)廣場(chǎng)表現(xiàn)的是佤族創(chuàng)世紀(jì)史詩(shī)《司崗里》所講述的佤族是從山洞里走出來的傳說。司崗里的呼喚走過竹藤橋，我們到達(dá)佤寨，這是“司崗里”廣場(chǎng)。布朗族的婚禮一般舉行三次：第一次：男認(rèn)妻子，女認(rèn)夫；第二次：慶祝第一個(gè)孩子出生；第三次：正式娶妻。[cy_page]布朗族的崇拜來到布朗寨，有一鬼神廣場(chǎng)，這里充分展示了布朗族獨(dú)特的生殖崇拜和原始信仰。聲響告訴人們風(fēng)力的大小，同時(shí)傣家人認(rèn)為這是來自天上的梵音，會(huì)給人間帶來吉祥。周圍有40座小塔簇?fù)怼０姿谴稣凶顬閴延^的建筑。當(dāng)大盆小盆的水向你潑來之時(shí)，就說明潑水的人對(duì)你是情深深、意綿綿了??水在潑灑，水花在飛揚(yáng)，歡聲笑語中，伴著傣家少女“水、水、水的歡呼聲及象腳鼓、芒鑼的打擊樂聲，民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)和傣寨里人頭攢動(dòng)，盛情吉祥之水在人們的頭頂、周圍和空中，劃出了一道道的祝福之光，整個(gè)傣寨和廣場(chǎng)變成了一片沸騰歡樂的海洋。傣歷是從六月開始計(jì)算的，潑水節(jié)是在傣歷的6月17日至19日，即陽(yáng)歷的4月13日至15日，每年這個(gè)時(shí)候，在云南的德宏、版納、臨滄、思茅、玉溪等凡是有傣族聚居的地方，都要進(jìn)行盛大的潑水狂歡活動(dòng)。到時(shí)候，身著節(jié)日盛裝的傣族卜少（少女）和卜冒（小伙子），在歡樂的象腳鼓和芒鑼聲中，將傣家的吉祥水潑灑在客人身上，誰被潑得最濕最透，就意味著誰最幸運(yùn)。水井的對(duì)面是鐘亭和潑水亭。任何一座奘房里都只住著和尚，這也是傣族婦女大多不識(shí)傣文的原因，因?yàn)槠渌聫R同時(shí)也就是學(xué)校。參加婚宴的人，一般也要送點(diǎn)禮物或禮錢，表示祝福。從此，傣家人便有了結(jié)婚拴線之俗。在舉行婚禮的那天，公主發(fā)現(xiàn)新郎額頭上的傷疤，知道他就是當(dāng)年被自己用刀子劃傷的仆人，悔恨萬分，她當(dāng)即表示，愿與丈夫心相印、魂相依，永不分離。公主怒起，將手中的小刀甩向仆人，割破了仆人的額頭，仆人也因此而被趕出王宮。結(jié)婚拴線，傣語叫做“樹歡”，意為拴魂，這千古之俗至今仍在延續(xù)。然后拿兩縷白線，分別纏在新郎、新娘的手腕上，祝愿新婚夫婦百年合好、無災(zāi)無難。坐在茂歡跟前的人伸出右手搭在桌上，靜聽主婚人念誦祝詞，“今天是個(gè)好日子，現(xiàn)在是一天中最好的時(shí)辰，你倆恩恩愛愛結(jié)成夫妻，日子會(huì)幸福美滿，愿生子會(huì)得子，盼生女會(huì)得女，祝你們幸福美滿，永不分離??主婚人念完祝詞后，新郎新娘各在桌上揪下一團(tuán)糯米飯，蘸點(diǎn)米酒、食鹽，再抹一下舂鹽棒和芭蕉后，擺在棹前。作好舉行婚禮的準(zhǔn)備工作后，新娘的女友，要陪伴新娘梳洗打扮，等待新郎登門，新郎亦在家中梳洗更衣，在親朋好友的陪同下，到新娘家的竹樓上，舉行結(jié)婚儀式。舉行婚禮之日，在新娘家堂屋里設(shè)置“茂歡”（直譯為魂棹），擺上一至三張?bào)?，用芭蕉葉鋪面，上擺煮熟的雌雄子雞一對(duì)，和用芭蕉葉盛裝的糯米飯以及米酒、舂鹽棒、食鹽、芭蕉、紅布、白布、白線等物。達(dá)到談婚論嫁的程度后，如果女方家長(zhǎng)同意，就按照正常的嫁娶形式進(jìn)行，如果遭到女方家長(zhǎng)的反對(duì)，則采取“搶婚”的方式，“卜少”和“卜帽”約好，在特定的時(shí)間，特定的地點(diǎn)，“卜少”假裝干活或干活回家的途中，“卜帽”帶著一伙人，把“卜少”欄下，“搶了”就走，“卜少”此時(shí)假裝又叫又喊又掙扎的樣子，當(dāng)“卜少”家的親人趕到時(shí)，“卜少”早已被“搶走”，生米煮成熟飯，既成事實(shí)后，“卜帽”家向“卜少”家賠上一些財(cái)禮，“卜少”家也就認(rèn)下這門既成的兒女親家了。小伙子走到姑娘們的近前，用手電筒挨個(gè)照，他發(fā)現(xiàn)自己的意中人后，就唱幾句情歌，如姑娘有意，就會(huì)主動(dòng)鉆進(jìn)伙子裹著的毯子里，雙雙走到一個(gè)僻靜的地方開始談戀愛。勞作一天收工回家，吃過飯，打扮一番后，小伙子披上毯子，拿上電筒，就出去“獵少”了。到了戀愛的年齡，父母就會(huì)給兒子買一把手電筒、一個(gè)毯子，這兩件東西，是傣族伙子談戀愛的“導(dǎo)具”。農(nóng)閑時(shí)節(jié)，每人都會(huì)一手精致的篾活兒，傣族伙子還有另一手絕活兒——隨便摘下一片樹葉含在嘴里，就能吹奏出各種悅耳動(dòng)聽的樂曲。傣族是一個(gè)極講衛(wèi)生、注意整潔、熱情好客的民族，傣家少女（小卜少）大多長(zhǎng)得體態(tài)修長(zhǎng)、婀娜多姿，瓜子臉，柳葉眉??傣族地區(qū)本身就是一個(gè)美女輩出的地方，這里的水，這里的山，這里的整個(gè)生態(tài)環(huán)境，孕育了一代接一代的傣族佳麗。上層則是臥室、客廳、門廊、露臺(tái)等。傣族民居為干欄式竹樓。傣族在中國(guó)的分布，主要是云南的西雙版納和德宏、紅河、玉溪等地。在它的上方正中，那個(gè)展翅騰飛的金孔雀圓形徽標(biāo)，象征著云南民族吉祥幸福，興旺發(fā)達(dá)。景區(qū)圖片趵突泉的大門 作者：雪在舟花燈會(huì)里的趵突泉 作者：孫長(zhǎng)征趵突泉公園小景 作者：雪在舟趵突泉公園小景 作者：雪在舟趵突泉公園飲水思源 作者：aua18杜康泉 作者：aua18溪月亭 作者：仁義理智信 本景點(diǎn)最后修訂時(shí)間：2010年04月02日第三篇：云南民族村云南民族村七彩云南匯一園，民族風(fēng)情盡體驗(yàn)為了反映和展示云南26個(gè)民族的風(fēng)土人情，以自然村落式民族民居建筑為特色，計(jì)劃由26個(gè)村落組成的云南民族村，于1992年2月18日正式開村。茶社入口掛有北宋著名文學(xué)家曾鞏“滋榮冬菇溫常早，潤(rùn)澤春茶味更真”的詩(shī)句，道出了趵突泉水泡茶的絕妙之處。望鶴亭茶社依水而筑，窗明幾凈，是游人飲茶休息和臨窗觀泉賞景的佳處。”云霧潤(rùn)蒸為趵突泉奇景。抱廈柱上有元代著名文學(xué)家趙孟頫的詠趵突泉詩(shī)句：”云霧潤(rùn)蒸華不注，波濤聲震大明湖。濼源堂位于趵突泉北側(cè)，三間兩層，是一座民族形式的閣樓。亭后石刻““第一泉”三字，為清代王鐘霖書寫。觀瀾亭始建于明代（公元1461年），四方敞亭，飛檐翼角，斗拱承托，上飾吻獸，下設(shè)坐欄，結(jié)構(gòu)樸素簡(jiǎn)潔，憑欄可俯視“趵突騰空”。百花軒東西兩側(cè)皆與連廊相接。百花軒與百花廳南北相對(duì)，成為百花園中軸線，兩側(cè)連廊、花架、墻、架錯(cuò)落有致，把百花軒與百花廳有機(jī)的連為一體，共同組成了百花園南低北高、軸線不對(duì)稱式格局。園內(nèi)建筑由百花廳、百花軒、連廊、花架及圍合盆景門、墻、架組成，游人既可自百花軒進(jìn)入，穿過花架廊通道，拾級(jí)而上直抵百花廳；也可由花架景門式東門進(jìn)入，沿盆景花架式東墻進(jìn)入百花廳。濼苑以觀泉、嬉水、品茶為特色，依托天下第一泉趵突泉打造中國(guó)第一“儒茶文化”品牌，讓人們?cè)跒T苑濃郁的泉文化氣息中品味中華民族博大精深的儒學(xué)文化和茶文化，既為廣大游客和市民增添了一處親泉、嬉水、品茶的高雅的休閑娛樂空間，又?jǐn)U展和豐富了濟(jì)南泉水游的內(nèi)容，成為公園乃至泉城濟(jì)南的一道特色景觀。濼苑內(nèi)建筑沿循明清濟(jì)南民居風(fēng)格，以廊、榭、閣等敞開性建筑為主，亭、臺(tái)、樓、閣、榭等高低錯(cuò)落，交相輝映，既富有變化又和諧統(tǒng)一，在楊柳、國(guó)槐、皂角等百年古樹的映襯下，加上抱街入戶、隨處可見的泉水，宛如一幅大氣秀美的水墨畫，不是江南勝似江南。整個(gè)濼苑四圍皆曲折環(huán)繞以清澈的泉溪，形成“人家盡枕河”的泉城特色景觀，前街后河的布局不對(duì)外直接敞開，僅以幾座不同風(fēng)格的小橋?qū)ν膺B接，沿橋往里走，就好像即將步入一個(gè)與世隔絕的世外桃源，令人心馳神往。濼苑是一條仿古民居式水景街，東西長(zhǎng)28米，南北長(zhǎng)約100米，總占地面積2200平方米，過去是大板橋街、小板橋街曹家巷等老街巷所在地，這里曾經(jīng)河道交叉、泉源充沛，一年四季流水潺潺，是泉城濟(jì)南“瀟灑似江南”景致最有代表性地區(qū)之一。四合院建筑，玉蘭、圍廊、奇石，美麗而和諧，幽靜而深邃。舊時(shí)地方官員為“會(huì)考”學(xué)子補(bǔ)習(xí)輔導(dǎo)之場(chǎng)所。其余空間，鑲嵌著王守仁、王鐘霖等明清以來的名人詠泉碑刻１９方，其中一石碑，前刻清康熙皇帝所書“激湍”二字，后刻乾隆皇帝《再題趵突泉作》詩(shī)，人稱“雙御碑”，為這深幽庭院增添了深厚的文化內(nèi)涵。墻壁設(shè)有花格透窗，與窗外景色相補(bǔ)，呈現(xiàn)出幅幅圖畫。三座大殿，外圍青磚白粉筒瓦坡頂墻?！薄磅劳或v飛，三泉歌唱堯舜禹；中華昌盛，萬代長(zhǎng)明日月星。三大殿為“三圣殿”，祀堯舜禹。最北為第三大殿，硬山出廈，古樸無華。殿臺(tái)臨水，為賞看趵突泉景最佳處。抱廈楹柱，懸掛木刻楹聯(lián)：“云霧潤(rùn)蒸華不注，波濤聲震大明湖”，摘自元代書畫家趙孟頫詠《趵突泉》詩(shī)句，當(dāng)代已故書法家金棻書。紅漆木楹柱，黃色琉璃瓦，金碧輝煌，蔚為大觀。今殿堂３座，坐北朝南，建在同一中軸線上，是一組較大的明清建筑，１９７９年公布為市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。清順治十一年（１６５４年），觀察何啟圖改歷山堂為閣，上層祀文昌，下層祀鐘離（鐘離權(quán)，亦稱漢鐘離，傳為八仙之一），同時(shí)將閣后李公祠改祀斗母，稱“斗母宮”。南堂臨濼之源，稱“濼源堂”，北堂南對(duì)歷山，曰“歷山堂”。到了北宋，著名文學(xué)家曾鞏于熙寧年間知齊州時(shí)（１０７２～１０７３年），在這里建二堂，并作《齊州二堂記》：起初，朝廷和鄰近州郡使者、官吏來時(shí)，并無寓所，僅構(gòu)筑臨時(shí)館舍，讓其住宿，走后拆除，既浪費(fèi)又簡(jiǎn)陋。北魏郵道元《水經(jīng)注》有過記載：歷城有濼水，“俗謂之娥英水也，以泉源有舜妃娥英廟故也。三大殿趵突泉北岸有一組較大的古建筑群，通稱三大殿，最南大殿“濼源堂”。同時(shí)，紀(jì)念館不定期舉辦各種書畫聯(lián)展，是中國(guó)書畫名家紀(jì)念館聯(lián)館會(huì)員之一。現(xiàn)展出李苦禪書畫作品400余件，其中《松鷹圖》、《紅梅花怒放》等，為畫家晚年佳作，另有楹聯(lián)“至圣無域澤天下，盛德有范垂人間”，系畫家絕筆之作。1986年，設(shè)此園為當(dāng)代著名大寫意花鳥畫家李苦禪紀(jì)念館，常年展出李苦禪畫作。1986年被定為省級(jí)文物保護(hù)單位。石欄、門墩、門楣、墻面等處，分別有石雕、木雕、磚雕，雕刻細(xì)膩逼真，為萬竹園“三絕”。溪流、池泉與院落建筑動(dòng)靜相映，形成院院相通，流水瀠洄之景觀。園內(nèi)建筑玲攏雅致，古樸清幽，頗具“清、幽、靜、雅”的隱士之風(fēng)。1985年恢復(fù)和改建了西花園，并正式啟用原名——萬竹園，成為趵突泉公園的園中園。1980年，市政府將其劃歸市園林局管理，對(duì)其進(jìn)行了全面整修。清康熙年間，濟(jì)南詩(shī)人王蘋在園內(nèi)筑書室，易名為“二十四泉草堂”