【正文】 第五篇：寶潔公司八大經(jīng)典英文面試問(wèn)題(附參考答案)Pamp。立意二：圖書(shū)賤賣，利于知識(shí)的傳播，利于體現(xiàn)圖書(shū)的文化價(jià)值。作文題型與2016年高考新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ相似，要求考生必須作出選擇，且只能在網(wǎng)友的觀點(diǎn)中選擇，不能在此之外提出自己的觀點(diǎn)，也不能寫(xiě)三者之間共性的東西。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。此事引發(fā)網(wǎng)友熱議：有人認(rèn)為圖書(shū)當(dāng)蘿卜白菜賣，是不尊重知識(shí)文化；有人認(rèn)為有買有讀，才能體現(xiàn)書(shū)的文化價(jià)值，利于知識(shí)的傳播；也有人認(rèn)為，這種銷售方式可以沖淡人們對(duì)電子讀物的喜愛(ài)，一定程度上緩解人們的手機(jī)依賴癥。一搭建的流動(dòng)書(shū)店內(nèi)全場(chǎng)圖書(shū)每斤售價(jià)為18元人民幣，吸引不少市民選購(gòu)。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。對(duì)此我們應(yīng)給予多一點(diǎn)理解。角度三：對(duì)“秀孝順”多一點(diǎn)寬容和理解。角度二：別把母親節(jié)過(guò)成一場(chǎng)“秀”。角度一：對(duì)“秀孝順”的行為給予肯定和支持。要求對(duì)母親節(jié)前后許多網(wǎng)友在微博、微信、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中扎堆、突擊“秀孝順”這一現(xiàn)象提出自己的看法。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。對(duì)此，有人贊賞，也有人提出質(zhì)疑。(60分)母親節(jié)前后，許多網(wǎng)友在微博、微信、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中扎堆，突擊“秀孝順”。角度：需要有“香”（有“美”）——“香”（“美”）外現(xiàn)——符合時(shí)代發(fā)展需求?！疚念}解析】：酒香——優(yōu)秀，深巷——閉守；吉林景美無(wú)人知——宣傳展示不夠。請(qǐng)結(jié)合材料及時(shí)代的特點(diǎn)寫(xiě)作，體現(xiàn)你的思考、認(rèn)知與選擇。(60分)過(guò)去有人說(shuō)，“酒香不怕巷子深”。這道題目向我們展示了大學(xué)生活的幾種生活方式，讓學(xué)生關(guān)注和思考什么樣的大學(xué)生活才更有意義，凸顯對(duì)核心價(jià)值觀的思考，符合高考作文對(duì)于考生人生觀和價(jià)值觀的考察要求。二、從整體材料看，抓住關(guān)鍵詞“喜歡”，可以寫(xiě)個(gè)性的張揚(yáng)與發(fā)展的人本理念；三、反面立意，用逆向思維對(duì)這幾種狀態(tài)進(jìn)行追問(wèn)和懷疑，角度會(huì)更多元。材料中的省略號(hào)提示考生可以進(jìn)行延伸理解，也即大學(xué)生活還可以有第四種、第五種、第六種??生活狀態(tài)，三種類型并非絕緣，二種類型可以兼顧或三者兼而有之等。第三種狀態(tài)“還有人喜歡玩樂(lè)，喜歡美食、攝影、旅游、騎行、極限運(yùn)動(dòng)、電子競(jìng)技等”，可以理解為玩樂(lè)型。第二種狀態(tài)“有人喜歡實(shí)踐，積極參加各種社團(tuán)，參與各類活動(dòng)，努力爭(zhēng)取實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，利用課余時(shí)間去做兼職”，可以理解為活動(dòng)型。一、從比較選擇的角度，探討什么樣的大學(xué)生活才更有意義，可以作如下理解：第一種狀態(tài)“有人喜歡學(xué)習(xí)，專注于專業(yè)鉆研，經(jīng)常泡圖書(shū)館或者去實(shí)驗(yàn)室，幾乎將所有時(shí)間用于搞學(xué)術(shù)”，可以理解為學(xué)習(xí)型。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不少于800字；不要套作，不得抄襲。因?yàn)?，在那里，可以擁有更大自由，選擇做自己喜歡的事情。《難二》第四篇：作文題目選摘作文題目摘選閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章?！洞篌w》亦有君之不能耳，士無(wú)弊者。是以圣人不親細(xì)民，明主不躬小事?！讹@學(xué)》救火者，令吏挈壺甕而走火，則一人之用也；操鞭箠（chu237。[注]色撓：屈服詛喪神色；目逃：目露逃避情態(tài)。知微之謂明，無(wú)救赦之謂嚴(yán)。臣之忠詐，在君所行也。怯懾而弱守,蚤見(jiàn)而心柔懦。疏拙:疏忽,笨拙.《難四》。誠(chéng)：真。通:互相透露.《亡征》人主不可佯愛(ài)人,一日不可復(fù)憎。欲治其外,官置一人；不使自恣,安得移并.[注]累解:公平,::各自恣:越職越權(quán).《揚(yáng)權(quán)》淺薄而易見(jiàn),漏泄而無(wú)藏,不能周密而通群臣之語(yǔ)者,可亡也.[注]淺薄:表露感情不(機(jī)密)。《揚(yáng)權(quán)》若天若地,孰疏孰親?能象天地,是謂圣人。矜而好能，下之所欺，辯惠好生，下因其材。使雞司夜，令貍執(zhí)鼠，皆用其能，上乃無(wú)事?！秲?nèi)儲(chǔ)說(shuō)下》夫物者有所宜，材者有所施?！本谜Z(yǔ)：與臣下久語(yǔ)。[注]壅：受蒙蔽。內(nèi)外為用則人主壅，其說(shuō)在老聃之言失魚(yú)也。上失其一，臣以為百。自備：將自己的觀點(diǎn)完備地陳述出來(lái)。舊：成見(jiàn)。去：所好所惡，都不表現(xiàn)出來(lái)。雕琢：掩飾以投其所好。故曰：去好去惡；臣乃見(jiàn)素；去舊去智，臣乃自備。本：根。公閭：官府的門(mén)。扶疏：茂盛分披。?? 數(shù)披其木，毋使枝大本??；枝大本小，將不勝春風(fēng)；[注]：（口顏）：（yan）爭(zhēng)斗貌。夫妻持政，子無(wú)適從。豺狼在牢，其羊不繁。同上毋弛而弓，一棲兩雄。信：同伸。止：制止。利害集中象::成了他們共同對(duì)準(zhǔn)的目標(biāo).《外儲(chǔ)說(shuō)上》毋富人而貸焉,毋貴人而逼焉,以弒其母.??主施其法,大虎將怯。ogǔ）也，射者眾，故人主共矣。鬻之以為威：賣弄自己的權(quán)威。擁：蒙蔽。故曰：國(guó)之利器，不可以以示人?！镀饋y》賞罰者，利器也，君操之以制臣，臣得之以擁主。[注]以為：認(rèn)為臣主之利相同的人有大難。《難勢(shì)》人臣大得，人主大亡。堯教于隸屬而民不聽(tīng)，至于南面而王天下，令則行，禁則止。堯?yàn)槠シ?，不能治三人；而桀為天子，能亂天下；吾以此知?jiǎng)菸恢闶讯t智之不足慕也?！豆γ飞髯釉唬骸帮w龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與蚓蟻同矣，則失其所乘也。不得一：不能專一于職位。故曰：至治之國(guó)，君若桴，臣若鼓，技若車，事若馬?！比顺贾畱n，在不得一。《備內(nèi)》人主之患，在莫之應(yīng)。《揚(yáng)權(quán)》惡自治之勞憚,使群臣輻湊之變,因傳柄移籍,使殺生之機(jī),奪予之要在大臣,如是者侵.[注]惡:（君主）::使權(quán)柄:勢(shì)位.《三守》,非有骨肉之親也,縛于勢(shì)而不得,窺覘其君心也無(wú)須臾之休，而人主怠傲處其上。扶寸：一點(diǎn)。我予：我不得不予，這是一種失敗，這就等于借給仇人斧頭。適賜：適當(dāng)?shù)馁p賜。故上失扶寸，下得尋常。故度量之立，主之寶也；黨與之俱，臣之寶也。黃帝有言曰：“上下一日百戰(zhàn)。《愛(ài)臣》欲為其地，必適其賜；不適其賜，亂人求益。議之：君主措施得力就能取得?！盵注]身：君主自身。此四美者，不求諸外，不請(qǐng)于人，議之而得之矣。同上萬(wàn)物莫如身之至貴也，位之至尊也。無(wú)術(shù)以御之，身雖勞，猶不免亂。主賣官爵,臣賣智力，故自恃無(wú)恃人。餌：動(dòng)，引誘。故曰:“吾無(wú)可知之,惟無(wú)為可以規(guī)之?！锻鈨?chǔ)說(shuō)下》申子曰:”上明見(jiàn),人備之；其不明見(jiàn),人惑之；其知見(jiàn),人飾之；不知見(jiàn),人匿之。東西：面向東變成面向西。即漸：是逐漸發(fā)展，變化過(guò)去的。使人主失端，東西易面而不自知。??故子夏日：“善持勢(shì)者，蚤絕奸之萌。道舍：為道留空間。故去喜去惡，虛心以為道舍。［注］難：隱微；察：高明；抗：剛直。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅。法式：法度執(zhí)行的情況。同合刑名，審驗(yàn)法式，擅為者誅，國(guó)乃無(wú)賊。卒伍：士兵。伐：成績(jī)。[注]必：肯定。則庸人不疑于愚智。誣：欺騙。必：作斷定。《八說(shuō)》無(wú)參驗(yàn)而必之者，愚也；弗能必而據(jù)之者，誣也。[注]知：察。之所為飾：文飾以應(yīng)付的對(duì)象。僈：輕慢，隨便。宴室：私室。且君上者，臣下之所為飾也?！峨y二》廣廷嚴(yán)居，眾人之所肅也；宴室獨(dú)處，曾、史之所僈也。《難一》索人不勞，使人不佚。夫利君之祿，服上之名，焉得不服？《外儲(chǔ)說(shuō)右上》愛(ài)臣太親，必危其身，人臣太貴，必易主位?！措y一〉夫馴鳥(niǎo)者斷其下翎焉?！锻鈨?chǔ)說(shuō)左下》既知一時(shí)之權(quán)，又知萬(wàn)世之利。善張網(wǎng)者引其綱，若一一攝萬(wàn)目而