【正文】 ……求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非?概括出倡導(dǎo)個(gè)性解放；由材料二黃宗羲?我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也?概括出蘊(yùn)含初步政治民主觀念；由材料三黃宗羲?他一生無日不做事，無日不讀書，獨(dú)于靜坐參悟一類功夫，絕不提倡?概括出講究經(jīng)世致用。第二小問說明，依據(jù)材料三?自然以陽明為根底，……他一生無日不做事，無日不讀書?分析得出汲取心學(xué)精華，注重實(shí)行，由?獨(dú)于靜坐 參悟一類功夫，絕不提倡?分析得出反對(duì)心性空談。第二小問影響，當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)政治思想占統(tǒng)治地位的是程朱理學(xué)，它用綱常名教對(duì)人們進(jìn)行思想束縛，王陽明以?良知之在人心?來否定?三綱五常??格物致知?，對(duì)程朱理學(xué)的綱常倫理形成了一定的沖擊沖擊。 (2 分 ) (3)表現(xiàn)：倡導(dǎo)個(gè)性解放；講究經(jīng)世致用；蘊(yùn)含初步政治民主觀念。 (3 分 ) (2)理想：天下大公；從政為民；君臣平等。 42． 【答案】 (1)主張：人人皆有良知；不以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)；人應(yīng)該獨(dú)立思考判斷。 (2)第一小問中?代表人物?，結(jié)合所 學(xué)宋明理學(xué)人物來列舉即可；第二小問?理想?，依據(jù)材料二中?君主同父親一樣享有至高無上的權(quán)威?并結(jié)合所學(xué)從?君主享有至高無上的權(quán)威，并具有完美的道德、認(rèn)為道掌握在儒家手里，儒家擁有干預(yù)政治的天然權(quán)力、儒家干預(yù)政治的關(guān)鍵以及就是要設(shè)法?正君心??的角度組織答案。 (3分 ) (3)影響：科舉制考試內(nèi)容主要是儒學(xué)經(jīng)典；儒生 既是文化舞臺(tái)上的主角，也成為政治舞臺(tái)上的主角；儒學(xué)因此全面影響了社會(huì)政治和文化生活；儒學(xué)因科舉制而顯榮；儒生在地位得以提升的同時(shí)，也成了專制政治的仆從。 (4 分 ) (2)人物：周敦頤、邵雍、張載、程頤、程顥、朱熹、陸九淵。 40． 【答案】 B 【解析】 中國(guó)古代的畫家注重的是寫意傳神，題目中的?外師造化，中得心源?，不是主張繪畫要專心致志，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；是在求主觀情致和神韻，故 B項(xiàng)正確；外國(guó)畫注重寫實(shí)，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；也不是無拘無束 ，自由揮灑，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。 38． 【答案】 A 【解析】 圖片屬于文人畫，文人畫講究抒情寫意，不是以生活氣息為主，故A 項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；文人畫集繪畫、書法、篆刻一體，故 B 項(xiàng)正確，不符合題意；文人畫追求神韻意趣，突出個(gè)性，故 C 項(xiàng)正確，不符合題意；文人畫又叫寫意畫，故 D項(xiàng)正確，不符合題意。 36． 【答案】 A 【解析】 材料畫作體現(xiàn)的是民間市井生活，是風(fēng)俗畫興起的表現(xiàn)，故①正確； 從挑擔(dān)商販的繪畫題材可知當(dāng)時(shí)商業(yè)活躍，故②正確；材料中沒有涉及宮廷畫的創(chuàng)作題材，故③錯(cuò)誤；材料中的風(fēng)俗畫是寫實(shí)風(fēng)格，故④錯(cuò)誤；故選擇 A項(xiàng)正確。圖 A是楷書，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；圖 B 是隸書，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；圖 C 是小篆，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；圖 D 是草書，故 D 項(xiàng)正確。 33． 【答案】 C 【解析】 隸書字形結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱，整齊安定，與題中作品不符，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；楷書筆畫詳備，字形方正，結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整，與題 中作品不符，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；行書兼有楷書和草書的長(zhǎng)處，既工整清晰，又飛灑活潑，東晉王羲之、唐朝顏真卿、元朝趙孟 頫 、明朝文征明等人的行書，歷來備受世人喜愛，故 C項(xiàng)正確；草書筆畫簡(jiǎn)約，勾連不斷，線條流暢縱情，具有極高的審美價(jià)值，題中作品與此不符，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。 31． 【答案】 C 【解析】 材料沒有涉及國(guó)家統(tǒng)一的信息，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；按照?qǐng)D片信息，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，中國(guó)的科技就已經(jīng)落后于世界了，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤； 1500 年以前，世界其他國(guó)家科技發(fā)明的件數(shù)都是少于中國(guó)的，從 1501 年到 1840年，世界其他國(guó)家的科技發(fā)明件數(shù)超過了中國(guó)，故 C 項(xiàng)正確；材料中沒有反映出中西方關(guān)系的內(nèi)容，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。 29． 【答案】 D 【解析】 材料反映的是雕版印刷業(yè)，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料提供的信息來看，?成都府樊賞家?、?龍池坊卞家?、?西川過家?、?京中李家?等都是民間 作坊，不是官營(yíng)，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無法體現(xiàn)政府鼓勵(lì)的信息，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料反映的是雕版印刷業(yè)，而且是民間私營(yíng)，故 D 項(xiàng)正確。 27． 【答案】 C 【解析】 材料雖然提到了理學(xué)之名出現(xiàn)于宋代，但這并不是顧炎武強(qiáng)調(diào)的主旨所在，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與經(jīng)世致用無關(guān)，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料?舍圣人之語錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣?可知顧炎武強(qiáng)調(diào)孔孟之道為儒學(xué)的根本，故 C 項(xiàng)正確；材料沒有強(qiáng)調(diào)理學(xué)造成了思想界的因循守舊，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤 。 25． 【答案】 C 【解析】 根據(jù)題意，李贄批判的是深處封建禮教束縛的小人物因遵循僵化的禮教而錯(cuò)失良緣，題目中并未提到男女平等，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤；?小人??小恥?、?大計(jì)?可以看出題目批判的禮教，并非迷信，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)前面的分析，故 C 項(xiàng)正確；李贄只是反對(duì)封建禮教，反對(duì)以孔子的權(quán)威作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，并未提出和上升到反對(duì)封建專制的高度，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。 23． 【答案】 D 【解析】 題目考查的是明清進(jìn)步思想出現(xiàn)的原因，黃宗羲對(duì)君主專制的抨擊是明清思想的主要內(nèi)容，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤；理學(xué)思想日益走向僵化指舊的思想觀念阻礙社會(huì)進(jìn)步，不能成為出現(xiàn)?碰撞?的主要原因，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；封建專制統(tǒng)治的空前加強(qiáng)主要體現(xiàn)的是舊的制度的阻礙，不是主要原因，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；明清時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些先進(jìn)的知 識(shí)分子接受了西方的一些民主思想，出現(xiàn)了新的價(jià)值觀念，如?工商皆本?，主張?jiān)O(shè)?學(xué)校?限制君權(quán)等，因此出現(xiàn)了新舊思想的?碰撞?，有利于近代社會(huì)的發(fā)展，故主要原因是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故 D 項(xiàng)正確。 21． 【答案】 B 【解析】 ?二程?認(rèn)為：天理是宇宙萬物的本原，萬物只有一個(gè)天理，主張先有理而后有物，與材料中?本質(zhì)上是科學(xué)性的?不符，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤；朱熹認(rèn)為?格物致知?的認(rèn)識(shí)論，?二程?提出?格物致知?的認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為?物皆有理?，只有探究萬物，才能真正 得到其中的?理?，由近及遠(yuǎn)，由淺而深，由粗到精，與科學(xué)探究的方法有相似之處，與材料中?本質(zhì)上是科學(xué)性的?相符，故 B 項(xiàng)正確；陸九淵的?心學(xué)?認(rèn)為窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理，與材料中?科學(xué)性?不符，故 C項(xiàng)錯(cuò)誤；?致良知?學(xué)說認(rèn)為良知是存在于人心中的天理，是人所固有的善性，但良知往往被私欲所侵蝕，所以要努力加強(qiáng)道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復(fù)良知的本性，與材料中?本質(zhì)上是科學(xué)性?不符，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。 19． 【答案】 C 【解析】 材料中王陽明認(rèn)為理來自于人的本心，非誠(chéng)意正心，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未提及知行關(guān)系，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；材料?理豈外于吾心?體現(xiàn)理植于心，故 C 項(xiàng)正確；格物致知為程朱理學(xué)的主張 ，而非陸王心學(xué)主張，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。 17． 【答案】 C 【解析】 先秦儒學(xué)就已經(jīng)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；漢代董仲舒吸收道家、法家和陰陽五行學(xué)說，加以改造，形成了新儒學(xué)，不是題干所述的宋代理學(xué)，故B 項(xiàng)錯(cuò)誤；宋代儒學(xué)家吸收佛教和道教思想，用哲學(xué)化的理論體系改造了一直以來語錄式的儒家說教，故 C 項(xiàng)正確；董仲舒已經(jīng)開始強(qiáng)化了儒家的綱常倫理道德并借此維護(hù)封建專制統(tǒng)治，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。 15． 【答案】 C 【解析】 唐朝儒學(xué)依然是正統(tǒng)思想，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料提及唐朝儒學(xué)受到佛學(xué)的影響，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中唐代儒學(xué)家吸收佛教中合理成分，充實(shí)和發(fā)展儒學(xué)，故 C 項(xiàng)正確；材料中唐代儒學(xué)家在傳統(tǒng)的儒學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的闡釋，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。 13． 【答案】 B 【解析】 儒家思想的創(chuàng)立者是春秋時(shí)期的孔子，孔子的思想在諸國(guó)爭(zhēng)霸和社會(huì)變革的時(shí)代并未受到太多重視，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；西漢的董仲舒依據(jù)《公羊春秋》學(xué)說 ，融合陰陽家、黃老之學(xué)及法家思想而形成的新儒學(xué)，以?天人感應(yīng)?學(xué)說為基礎(chǔ)，神化皇權(quán)，宣揚(yáng)?君權(quán)神授?，漢武帝采納董仲舒的建議，?罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)?，從此儒學(xué)確立了在政治上的統(tǒng)治地位，故 B 項(xiàng)正確；宋代，新興的儒學(xué)求了一套以?理?或?天理?為核心的觀念體系，出現(xiàn)了理學(xué)，理學(xué)是儒、釋、道三教長(zhǎng)期爭(zhēng)論和融合的果實(shí)，也是春秋戰(zhàn)國(guó)和漢代這一歷史時(shí)期所形成的儒學(xué)