【正文】 這才是評(píng)價(jià)的真正目的。⑶評(píng)價(jià)中應(yīng)遵循“沒有最好，只有更好”。尺子是什么呢？就是評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)的工具。淡化考試的功能，淡化分?jǐn)?shù)的概念，使“考、考、考，老師的法寶，分、分、分學(xué)生的命根”這句話流行了多少年的話成為歷史。只有這樣，才能培養(yǎng)出適合時(shí)代發(fā)展需要的身心健康，有知識(shí)、有能力、有紀(jì)律的創(chuàng)新型人才。教材中提供了大量供學(xué)生自由閱讀的欄目以及課題學(xué)習(xí)。過去的教和學(xué)都以掌握知識(shí)為主，教師很難創(chuàng)造性地理解、開發(fā)教材，現(xiàn)在則可以自己“改”教材了。如人教版小語(yǔ)第一冊(cè)第一單元中安排的“口語(yǔ)交際——春天在哪里”，如果按照教材來(lái)教，那么課程是安排在二月下旬，這與我們這個(gè)地方的實(shí)際春天不符，我就大膽地將這內(nèi)容安排在三月上旬，學(xué)生很好地找到了春天。教師“教教科書”是傳統(tǒng)的“教書匠”的表現(xiàn)，“用教科書教”才是現(xiàn)代教師應(yīng)有的姿態(tài)。⑴教材不等于教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容大于教材。教師要?jiǎng)?chuàng)造性地用教材，要在使用教材的過程中融入自己的科學(xué)精神和智慧，要對(duì)教材知識(shí)進(jìn)行重組和整合，選取更好的內(nèi)容對(duì)教材深加工，設(shè)計(jì)出活生生的、豐富多彩的課來(lái)，充分有效地將教材的知識(shí)激活，形成有教師教學(xué)個(gè)性的教材知識(shí)。教師觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，可以調(diào)控教學(xué)，既有認(rèn)知的交流，更有情感產(chǎn)生交流，既可以通過語(yǔ)言進(jìn)行交流，也可以通過表情、動(dòng)作來(lái)實(shí)現(xiàn)交流。⑶參與者。如在教學(xué)人教版一年級(jí)語(yǔ)文第二冊(cè)《古詩(shī)兩首》時(shí)，這兩首詩(shī)都是描寫春天的古詩(shī)。引導(dǎo)不僅包括方法和思維，同時(shí)也包括做人的價(jià)值。課改關(guān)注的是滿足學(xué)生知識(shí)、技能、品德、情感體驗(yàn)、價(jià)值觀等各方面的需要，教師從課程設(shè)計(jì)到評(píng)價(jià)的各個(gè)環(huán)節(jié)，應(yīng)始終把學(xué)生主動(dòng)、全面的發(fā)展放在中心地位，在注意發(fā)揮教學(xué)活動(dòng)中教師主導(dǎo)作用的同時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體地位的體現(xiàn)。⑵引導(dǎo)者。在教學(xué)中，自主探究、同桌交流、小組合作、全班交流等都是新課改中經(jīng)常采用的課堂組織形式，這些組織形式就是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了合作交流的空間，同時(shí)教師還必須給學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供充足的時(shí)間。⑴組織者。在我國(guó)古代，就提出“師者，傳道、授業(yè)、解惑”的理論。第五篇：新課改下語(yǔ)文教學(xué)反思新課改下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)反思自兩年前開始課改到現(xiàn)在，課堂改革已經(jīng)一步一步進(jìn)入到我們的課堂教學(xué)當(dāng)中。良言在耳，我們有時(shí)逼問自己：如何讓課堂教學(xué)充滿魅力，如何讓廣大師生的語(yǔ)文教學(xué)課堂是儒雅的、原汁原味的語(yǔ)文天堂。在新課程的語(yǔ)文教學(xué)改革實(shí)踐中我們只有不斷地深入學(xué)習(xí)，冷靜地思考，不斷的反思，才有可能讓我們的語(yǔ)文課堂逐漸真正的走進(jìn)新課程?！罢胬硐蚯斑~一小步，就會(huì)變成謬誤。而教師在學(xué)生合作時(shí)要充當(dāng)“管理者”、“咨詢?nèi)恕?、“顧問”和活?dòng)的參與者等角色，并對(duì)小組合作學(xué)習(xí)進(jìn)行課后跟蹤調(diào)查、取得反饋信息、反思成果與不足、對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)是十分必要的，有利于改進(jìn)教學(xué)。因?yàn)橹挥薪⒃讵?dú)立思考的基礎(chǔ)上，學(xué)生對(duì)所合作的問題才有一個(gè)較深層次的認(rèn)識(shí)，形成對(duì)解決問題的一種獨(dú)立的看法。見問題就討論，動(dòng)不動(dòng)就合作的語(yǔ)文課堂只能是華而不實(shí)的泡沫語(yǔ)文課。語(yǔ)文課堂少不了品讀，感悟，玩味，思考，涵泳。以上種種的合作學(xué)習(xí)，未能充分發(fā)揮學(xué)生的獨(dú)立思考能力，表面上看熱熱鬧鬧，實(shí)質(zhì)上是流于形式，收效甚微。小組成員默不作聲，自己想自己的。也有的教師讓學(xué)生合作學(xué)習(xí)，但沒有給學(xué)生足夠的時(shí)間，看到一兩個(gè)小組有結(jié)果就匆匆收?qǐng)?，完成一次合作。有的把合作討論?dāng)作學(xué)生活動(dòng)的唯一形式，一堂課下來(lái)，表面上熱熱鬧鬧，實(shí)際上收效甚微?，F(xiàn)在不少教師片面地理解合作學(xué)習(xí)，追求所謂小組學(xué)習(xí)的形式，做無(wú)用功的甚多。那種人人參與、組組互動(dòng)、競(jìng)爭(zhēng)合作、時(shí)有思維碰撞火花閃現(xiàn)的課堂確實(shí)能給人以享受與啟迪。提倡學(xué)生的合作學(xué)習(xí)不能忽視學(xué)生的獨(dú)立思考。生成的資源具有不確定性，教師要尊重學(xué)生主體，準(zhǔn)確把握課堂具體的“學(xué)情”，根據(jù)學(xué)生的心理需要、情感需要、知識(shí)需要等及時(shí)做出調(diào)整，進(jìn)行“二度備課”，從生成中因勢(shì)利導(dǎo)，隨時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容與策略。教師引導(dǎo)孩子積極發(fā)表自己的想法是好的，然而語(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)期的“多樣性”“模糊性”“獨(dú)特性”會(huì)給學(xué)生什么樣的影響？”長(zhǎng)期“不假思索地說(shuō)”，“無(wú)根據(jù)地說(shuō)”，“任意地說(shuō)”，“編造著說(shuō)”，“不負(fù)責(zé)任地說(shuō)”，致使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生新的誤解，不少學(xué)生無(wú)所適從、無(wú)從下手，表面上獲得了自由，實(shí)際上卻是“放羊式”的放任自流。整堂課學(xué)生跑野馬，想說(shuō)啥就說(shuō)啥。課堂上教師淡化出場(chǎng)，一切讓學(xué)生自己說(shuō)了算。教師的主要任務(wù)是組織課堂教學(xué)，把主要的時(shí)間讓給學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。新課程下的教學(xué)設(shè)計(jì)注重生成與建構(gòu)，淡化預(yù)設(shè)與講授。只有在教學(xué)中真正做到了語(yǔ)文的人文性和工具性的統(tǒng)一，把提升人文素養(yǎng)滲透于扎實(shí)的語(yǔ)言文字的訓(xùn)練之中，語(yǔ)文教學(xué)的理想境界才有可能實(shí)現(xiàn)。如何使兩者統(tǒng)一起來(lái)，我們意識(shí)到強(qiáng)調(diào)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，決不能以削弱學(xué)生的基本語(yǔ)文訓(xùn)練為代價(jià)。試想，如果一個(gè)學(xué)生連一些極常用的字詞也不會(huì)讀，不會(huì)寫，一寫作文就是錯(cuò)別字、病句連篇，那么即使他文學(xué)感悟力很強(qiáng)，也是難以表達(dá)出來(lái)的。課堂上特別重視對(duì)語(yǔ)文人文精神的挖掘，但對(duì)字詞句等基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，幾乎沒有提及，有的教師甚至認(rèn)為搞這些教學(xué)就顯得落后、過時(shí)，平時(shí)教學(xué)不重視了，上公開課更是不教這些不能“出彩”的“添頭”。葉圣陶先生說(shuō)過：語(yǔ)文教學(xué)的根在在聽說(shuō)讀寫，是聽說(shuō)讀寫之內(nèi)的挖掘與創(chuàng)新，而不是游離于聽說(shuō)讀寫之外的花樣翻新。但要注意的是在教學(xué)中我們?cè)谕怀鲶w現(xiàn)語(yǔ)文人文性的同時(shí)，不能忽視其工具性，應(yīng)當(dāng)使語(yǔ)文的工具性與人文性水乳交融。語(yǔ)文教學(xué)的人文教育功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到充分的發(fā)揮，所以，語(yǔ)文課不受學(xué)生的歡迎。過去語(yǔ)文課上，教師把課文條分縷析，弄得支離破碎，把語(yǔ)文課上成純粹的工具訓(xùn)練課。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。一、如何對(duì)待語(yǔ)文的人文性與工具性的矛盾。不過，在教學(xué)實(shí)踐中，我們也發(fā)