【正文】 ?⒖嘉南祝?[1]劉敬波.《新課標(biāo)》下初中文言文教學(xué)策略探究[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2007（6）.[2][D].華東師范大學(xué)，2006（10）.作者簡介：王家宇（―），女，上海人，本科，中二，漢語言文學(xué)。，借古鑒今被選入六年級教材的文言文，其內(nèi)容無非圍繞這幾點(diǎn)展開，《論語》八則、《孔孟論學(xué)》和《為學(xué)》是圍繞“學(xué)習(xí)”這個主題展開；《兩小兒辯日》與《陳太丘與友期》和“觀察”這一角度密不可分；《天時不如地利》講的是“論戰(zhàn)”；《山居秋暝》《錢塘湖春行》《江南春》都是在“繪景”……所以在教學(xué)的過程中，教師給學(xué)生勾勒出題材全局圖，讓學(xué)生自己品讀詩歌，比較閱讀，把握作者思路，對于他們的自主學(xué)習(xí)有百益而無一害。學(xué)生對于詩歌的內(nèi)容提出了這樣的問題：頷聯(lián) “明月松間照，清泉石上流”不符合事實(shí)，整座空山難道只有松樹么？為什么作者不把“松”改成“林”呢？另外山川地勢陡峭，又是剛剛“新雨后”，應(yīng)該是水流湍急的景象，而且很有可能從上游沖下來許多泥沙土石，泉水未必干凈，這邊的“清”可否改為“急”呢？我讓學(xué)生結(jié)合之前學(xué)過的《送友人》中的意象分析來解決問題，學(xué)生很快就恍然大悟，明白了作者筆下的“松樹”和“清泉”都不是確切的實(shí)指，在本首詩歌中，作者借松的剛勁挺拔和清泉的清澈來表達(dá)自己志向的高潔，抒發(fā)了王維本人不愿與世俗同流合污，想要?dú)w隱林泉的志向，同時也與“隨意春芳歇，王孫自可留”的卒章顯志句互相呼應(yīng)。質(zhì)疑的角度可以從以下幾個方面入手：（1）從題目上質(zhì)疑；（2）從文下注釋質(zhì)疑；（3）從詩詞前后矛盾的地方質(zhì)疑；（4）質(zhì)疑反復(fù)句異常之處；（5）從詩詞內(nèi)容不合理處質(zhì)疑。那如何才能引導(dǎo)學(xué)生參與到文本學(xué)習(xí)中來，最好的本法是重視誦讀，質(zhì)疑激趣。正如美國加州大學(xué)語言學(xué)教育專家路易斯?約翰遜所論及的教學(xué)實(shí)質(zhì)：Tell me，I forget，show me，I remember，involve me，I understand.（即：如果你告訴我，那我會忘記；如果你演示給我，我會記住；但如果你與我一起參與互動，那我會理解。如此一來，學(xué)生掌握一定的方法，他們就成為學(xué)習(xí)主體，學(xué)習(xí)文言文的積極性自然也就提高了。如我們現(xiàn)在經(jīng)常說的成語“發(fā)引千鈞”“穿針引線”“引而不發(fā)”都有“拉”的意思，再舉幾個學(xué)過的文言句子或者課外的補(bǔ)充內(nèi)容加以印證，加深學(xué)生對“拉”的理解，這樣的教學(xué)方法，既加強(qiáng)了漢語的古今聯(lián)系，也拉近了文言文與現(xiàn)代文的距離，對于預(yù)初的學(xué)生來說，也更容易理解和記憶。許多老師會將“引”翻譯成是“引導(dǎo)”和“引領(lǐng)”的意思，雖然句子讀起來通順，但卻不合文意，其實(shí)不妨在這里講述“引”的本意，讓學(xué)生看看這一字的結(jié)構(gòu)，從“弓”“│”，這里的“│”表示箭。許多文言小故事現(xiàn)今成為大家耳熟能詳?shù)某烧Z，如“刻舟求劍”“班門弄斧”“程門立雪”“買櫝還珠”等都對大家的認(rèn)知與成長有著一定的影響。其實(shí)學(xué)生很容易忘記死記硬背的東西，所以在重視古今差異時，不妨講講字詞的古今聯(lián)系。雖然文言文存在古今差異，但是現(xiàn)代漢語和古代漢語有著千絲萬縷的聯(lián)系，可以通過預(yù)備學(xué)生熟知的現(xiàn)代漢語來引出古代漢語，對于預(yù)備的學(xué)生來說，這是一種更容易接受的教學(xué)方式。預(yù)備年級課本里的文言文都是傳頌千古的經(jīng)典名作，是經(jīng)過歲月的沉淀和洗禮遺留下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，有著豐富的人文情感，對學(xué)生的人文修養(yǎng)與精神品味都有很大的幫助，如《陳太丘與友期》告誡學(xué)生為人要講誠信；《為學(xué)》啟迪學(xué)生有志者事竟成；《兩小兒辯日》警喻學(xué)生為學(xué)要謙虛謹(jǐn)慎，實(shí)事求是；如果預(yù)備年級的老師只關(guān)注考試的重點(diǎn)，僅僅培養(yǎng)學(xué)生的文言文識記能力，那么就等于剝奪了學(xué)生欣賞美的能力，所以預(yù)備年級的教學(xué)還要引導(dǎo)學(xué)生汲取文本中蘊(yùn)含的人文情感，培養(yǎng)他們鑒賞文本的能力，能夠發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，吸收中華民族傳統(tǒng)文化的精華。教師“霸占”課堂，鮮少挖掘教材中的人文性與思想性，更少發(fā)揮其對學(xué)生價值觀的導(dǎo)向作用。，忽視人文內(nèi)涵，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低學(xué)生喜歡文言文是因?yàn)閷W(xué)生的思想和文本的思想產(chǎn)生了共鳴，學(xué)生與作者在心弦上發(fā)生了共振，文言文的人文內(nèi)涵是引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的唯一源泉。一、六年級文言文教學(xué)中存在的問題，沒有發(fā)揮學(xué)生的主體作用逐字逐句串講式的教學(xué)方法占教師所使用的教學(xué)方法中的一半以上，說明這是許多語文老師一致認(rèn)同的教學(xué)方法。無論是從提高個人素養(yǎng)的角度還是社會發(fā)展的角度，每一個中國人都有學(xué)習(xí)文言文的必要性。許多被選入預(yù)備年級教材中的文言文多是思想內(nèi)容純美的作品，有抒發(fā)性情、言說志向的《望岳》《觀滄?！?；有贊美祖國大好河山的《山川之美》《錢塘湖春行》《江南春》；有勉勵學(xué)子一心向?qū)W的《論語》《孔孟論學(xué)》《孫權(quán)勸學(xué)》；有啟迪學(xué)子為人處世的《為學(xué)》《陳太丘與友期》……無一不包涵著深厚的哲理與文化，多讀多思多體味，會使我們在無形中受到潛移默化的感染和熏陶，如讀《論語》，學(xué)生懂得了“學(xué)而時習(xí)”“溫故知新”的科學(xué)學(xué)習(xí)方法，懂得了“不恥下問”的學(xué)習(xí)態(tài)度，還有“擇其善者而從之，其不善者而改之”的做人道理。所以，從如何改善六年級文言文教學(xué)策略出發(fā)，對激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)其良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面提出了幾點(diǎn)意見，以供六年級老師們參考。失去了人文性，就很難激發(fā)學(xué)生對于學(xué)習(xí)文言文的興趣，但是縱觀現(xiàn)在的古詩文課堂，哪怕是千古傳誦的名篇佳作，也只是一組組按語法規(guī)則排列而成的實(shí)詞和虛詞而已，毫無深刻的思想并且缺少想象的意境。參考文獻(xiàn)：1.《基礎(chǔ)教育課程改革通覽》2002年4月 《走進(jìn)新課程》2002年6月——中青年教師語文沙龍記要[J].中學(xué)語文教與學(xué),2003,(9).：《文言文該怎樣教》，《語文學(xué)習(xí)》2006，1 ：《文言文教學(xué)的有效性思考》，《中學(xué)語文教與學(xué)》2007，9第五篇：淺談六年級文言文教學(xué)策略淺談六年級文言文教學(xué)策略摘 要：六年級是小升初的銜接階段，如果在這個階段老師能引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)古詩文的興趣，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)古詩文的良好習(xí)慣，這將為他們初中階段的古詩文學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)，不僅如此，高中階段的古詩文學(xué)習(xí)也將從中受益匪淺，在四大名校復(fù)旦附中的校本教材里，古詩文的比重占了將近三分之二，可見滬上名校對于學(xué)生古詩文學(xué)習(xí)的重視性。文言文教學(xué)實(shí)踐表明，語文教學(xué)不能停留在書本知識的傳授上，要重視學(xué)生能力的培養(yǎng)和智力的開發(fā)，要選用恰當(dāng)?shù)摹拌€匙”，不斷擰緊學(xué)生思維的“發(fā)條”，文言文整個教學(xué)過程要體現(xiàn)教與學(xué)的互動，有步驟地啟發(fā)學(xué)生生疑、質(zhì)疑、解疑，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，愛思、會思、多思、深思，努力開啟學(xué)生的思維，切實(shí)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。古人在長期的協(xié)作實(shí)踐中，創(chuàng)造了各種各樣的文章體裁，積累了豐富的寫作經(jīng)驗(yàn)，文言文在寫作方法上，或敘事生動，刻畫人物性格鮮明；或說理透徹，具有嚴(yán)密邏輯力量；或?qū)懢皟?yōu)美、狀物逼真等特點(diǎn)，有很多可以借鑒的地方?？傊?，教師要敢于把發(fā)表的機(jī)會讓給學(xué)生，讓他們發(fā)表自己的見解，抒發(fā)自己的觀點(diǎn)。由于學(xué)生對課文都有了一定程度的意會，這個時候，教師可以鼓勵學(xué)生大膽地說了。這樣的疏導(dǎo)釋義，既省時省力，又較好地鍛煉了學(xué)生自學(xué)的能力。在這個過程中，一允許學(xué)生討論商量，二要求學(xué)生將疑難問題請教老師。讀了以后，學(xué)生產(chǎn)生了研究課文的興趣。D、畫面充滿桃花源似的詩情畫意美：景之美、鳥之樂、人之樂，情景交融，令人心儀神往。如“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落石出者，山間之四時也……”。B、多用對句。無論繪景寫人，寥寥數(shù)字，神采飛揚(yáng)。以《醉翁亭記》為例，在掌握課文結(jié)構(gòu)內(nèi)容基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生默讀，更理性、多角度地感悟語言文字。品讀再現(xiàn)美“用心去感受作者的心，通過語言文字，看看那充滿詩意的畫面”，人們欣賞文學(xué)作品，是從形象感受開始的，形象作用于讀者的感覺和感情，使讀者受到藝術(shù)感染，于潛移默化中逐步體會到包含于其中的思想。這些方法也并不是不可改變的。在這里，教師的評講尤為重要。第一階段：要求學(xué)生把自己認(rèn)為精彩的文字找出來并把閱讀的初步感受告訴同桌，然后同桌之間進(jìn)行討論交流（人數(shù)可確定在46人間）；第二階段：由每個討論小組推薦一至二名學(xué)生上臺陳述小組的審美體驗(yàn)結(jié)果；第三階段：學(xué)生審美信息評述。具體可用說、讀、論、評等方法。為了強(qiáng)化這種感受，可重復(fù)播放，并讓學(xué)生閉上眼睛，默默地體會，調(diào)動起自己的情感體驗(yàn)與想像，與作者“心靈溝通”。眼前浮現(xiàn)：環(huán)境之雅：“苔痕上階綠，草色入簾青”；人文之雅：“談笑有鴻儒，往來無白丁”；心境之雅：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。以《陋室銘》為例，在幽雅的古樂曲中，聲情并茂的朗讀，聆聽此銘，更覺情與景會，事與心諧。總之，讀的形式要多樣，要讓學(xué)生在輕松愉快中進(jìn)行，最后達(dá)到能背誦的程度。這就需要教師發(fā)揮聰明才智，想方設(shè)法加以引導(dǎo)。第一樁要事就是讀。讀的精妙，不用多言。在教學(xué)中要讓學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，注重對基礎(chǔ)知識的把握。適時適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用串講法，效果甚佳，但一味濫用就會使教學(xué)低效。其次是知道怎樣教。譬如初中三年的教學(xué)可分成三個學(xué)段進(jìn)行，七年級著重培養(yǎng)、提高釋義能力，將重點(diǎn)放在文言文的詞語、句子的準(zhǔn)確理解上。需要說明的是，并非在每篇課文、每一堂課都要落實(shí)文言和關(guān)注文章、文化，“言”“文”并重的理念應(yīng)著眼于整個的文言文教學(xué)，否則有限的課堂是難以承載如此繁重的教學(xué)任務(wù)的。具體說來，關(guān)注三個層面：文言、文化、文章，讓學(xué)生在掌握基本的古漢語字詞句知識的基礎(chǔ)上，注重文本的整體把握，賞析文章的篇章結(jié)構(gòu)和寫作方法，更強(qiáng)調(diào)古文化的傳承和熏陶。那么，文言文要教什么？明確地講，就是“文”和“言”。首先要明確教什么?！薄度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧；誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣；”由此可見，文言文在語文課程中具有獨(dú)特的位