【正文】 。c．為了控制循環(huán)結束，必須加入一個控制循環(huán)次數(shù)的計數(shù)器I，當I 達到一定的次數(shù)后，循環(huán)工作結束。b．一些物理量用變量表達的意義。求最大值的算法設計思想用圖2 表示。2．求一般情況下的最大值的算法 師（引導）： 如果我們面對的是一堆數(shù)據(jù)，現(xiàn)在希望我們求出這一堆數(shù)據(jù)中的最大值該怎么辦？通過教師和學生的共同分析，把問題進一步細化為：（1）從第一個數(shù)據(jù)開始看起；（2）把第一個數(shù)據(jù)的值在變量中記下來；（3）再取一個數(shù)據(jù)；（4）比較這個數(shù)據(jù)與變量中記下的數(shù)據(jù)的值；（5）如果這個數(shù)據(jù)的值比記下的數(shù)據(jù)的值大，則去掉變量中原來那個數(shù)據(jù)，記下新數(shù)據(jù)的值；（6）重復執(zhí)行（2）～（4），繼續(xù)比較，直到最后一個數(shù)據(jù)。師： 這幾個步驟序列重復到什么時候結束呢？由學生討論結束的辦法，很顯然，需要在最后加上一個能判斷什么時候結束的判斷框。師生： 打擂的過程可以描述為：（1）確定一個擂主（討論第一個擂主是如何確定的）；（2）挑戰(zhàn)者上臺；（3）擂主和挑戰(zhàn)者比較；（4）挑戰(zhàn)者勝的話，挑戰(zhàn)者做擂主，否則擂主衛(wèi)冕；（5）重復執(zhí)行（2）～（4）步驟，直到最后一個挑戰(zhàn)者。1 ——《算法與程序設計思想》,2005(12)五、教學過程 1．情境創(chuàng)設 師（提問）： 今天在第一排就座的有10 多位同學，誰是我們第一排在座各位中的最高者呢？師（引導）： 大家思考，通常這個任務我們是怎樣去完成的？ 教師根據(jù)學生對問題的回答進行分析。這是計算機程序設計教學的一個重點，也是一個難點，需要教師在教學過程中逐步引導和訓練學生，使學生逐漸學會分析問題，尋求解決問題的方法和步驟。在比較數(shù)的過程中，人因為動用了眼睛，比較大小的思維過程一閃而過，所以能很快求出一批數(shù)據(jù)中的最大值。在完成這個任務的過程中，教師的循循善誘起到了非常關鍵的作用。如何設計求一批數(shù)據(jù)中最大值的算法？我認為讓學生自己去經(jīng)歷整個探究過程，要比直接把現(xiàn)成的算法告訴學生有意義得多。因此，對于如何將解決問題的思路畫成流程圖，學生已有一定的基礎，但可能還不很熟練，尤其對剛學過的循環(huán)結構，教師在課堂上要注意引導。三、教學對象分析高一年級的學生。教學難點：上述重點問題同樣是本課教學的難點。努力營造一個可以接納的、支持性的、寬容的課堂學習環(huán)境，讓學生置身于民主和愉悅的課堂氛圍中放飛思維、潛心研究、快樂創(chuàng)造。培養(yǎng)學生良好的思維品質，發(fā)展他們的創(chuàng)新思維，并養(yǎng)成積極的學習態(tài)度和良好的學習習慣。培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的能力，讓學生學會在面對問題時能梳理出解決問題的清晰思路，進而設計出解決某個特定問題的有限步驟，從而理解計算機是如何解決、處理某種問題的。第五篇：算法與程序設計思想《算法與程序設計思想》教學案例1一、教學目標 ：求一批數(shù)據(jù)中最大值的算法設計思想，并將算法的設計思想用流程圖表示出來。這是中國歷史上第一次農(nóng)民起義。秦朝統(tǒng)治者仍一味重功利、恃酷法，最終導致了社會矛盾的激化。秦朝統(tǒng)治者的橫征暴斂已遠遠超出社會所能承受的限度。丁男不足，就征發(fā)女子承擔轉輸?shù)目嘁邸榱遂柟绦陆ǖ闹醒爰瘷囿w制，秦始皇統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字等，此外還采取了一系列措施：建造馳道與直道，以保證政令的暢通；建筑長城，以抵御匈奴的侵擾；開邊移民，以充實邊地實力；焚書坑儒，以統(tǒng)一思想輿論。郡縣的長官均由朝廷直接任命，郡縣的屬吏則由郡守、縣令自行選用?？は螺犎舾煽h，縣下還設有鄉(xiāng)、里等組織。丞相是百官之長，“助理萬機”，一切軍國大事均由皇帝裁決。內容：帝國的最高統(tǒng)治者為皇帝，贏政自稱“始皇帝”。從公元前 230 年至前 221 年，秦先后兼并六國，建立了中國歷史上第一個大一統(tǒng)帝國。后來居上。道家關于事物恒變、矛盾對立轉化的樸素辯證法思想，對中國后世哲學具有深遠的影響。道家對現(xiàn)實政治持絕對否定的態(tài)度，認為仁禮、法治都徒生是非，主張“無為而治”，幻想回到“小國寡民”的時代。然而其提倡專制獨斷、嚴刑峻法等，消極面也十分明顯。法家興起于戰(zhàn)國初期。荀子重新解釋孔子的“禮”，熔禮、法于一爐，其學生韓非、李斯由此而走向法家?？鬃又?，孟子、荀子分別從不同方向發(fā)展了儒家學說?？鬃影l(fā)展了周公的禮治思想，創(chuàng)造出“仁”這一核心觀念，倡導“仁者愛人”、“克己復禮為仁”，為“禮”輸人了新的生命力。先秦諸子的思想是我國后世學術思想的源頭，其中影響最大的是儒、法、道三家。他們對變革的態(tài)度不同，思考方向各異，為治理社會、安定人心提出了各不相同的方案，形成了諸子百家競相爭鳴的局面。以富國強兵為目標的改革，在戰(zhàn)國時達到高潮，改革的范圍擴大到官吏、行政、財政、賦稅、戶籍、法律等各個方面。整個社會呈現(xiàn)出前所未有的追逐利益、實力競爭的新局面。各國推行獎勵農(nóng)耕軍功的政策，促進了自耕農(nóng)和新型地主的產(chǎn)生。各國之間，以及各國境內的空曠生地，不斷被開辟為農(nóng)耕熟地，耕地不能轉讓買賣的規(guī)定也逐漸失效。最深刻的變革來自于經(jīng)濟領域。由西周的“封邦建國”體制變?yōu)榍氐闹醒爰瘷啻笠唤y(tǒng)體制，是中國古代歷史上一次重大的社會轉型。東周又分為春秋和戰(zhàn)國兩個時期。禮樂相輔相成，缺一不可。周公制定禮樂制度，將禮的規(guī)范作用推廣到宗法關系和政治等級上，以顯示貴與賤、尊與卑、長與幼、親與疏之間的身份差異及權利義務。這種由周人新創(chuàng)的統(tǒng)治方式，不僅實現(xiàn)了對殷人的合圍控制，也提高了王權的地位，周王成為“天下”的共主。7．周朝建立后，為了對新征服的地區(qū)進行有效統(tǒng)治，創(chuàng)立了封邦建國體制。6． 公元前 1046 年，周武王伐商，在商都郊外牧野打敗商軍，商紂王兵敗自殺。青銅器上還鑄有淺浮雕的動物紋飾，商代人相信這些動物能幫助他們與祖先或神靈的溝通，以庇護其在世間的權力和財產(chǎn)。商朝的青銅器主要是禮器，專用于王室和貴族的禮典、祭祀等重要活動。甲骨文真實地記載了商朝社會各個領域的歷史狀況，為我們探究商史提供了第一手資料。，它是商人在甲骨上用來記載占卜情況的古文字。商與周邊方國存在著一種松散的聯(lián)盟關系，商王是方國聯(lián)盟的共主，方國則臣服或歸附于商。由于甲骨文的發(fā)現(xiàn)和解讀，以及河南安陽殷墟等一系列考古資料的發(fā)掘，商朝已成為我國歷史上第一個有直接文字記載的王朝，商朝的歷史也因文獻、甲骨卜辭和考古資料的多重印證而成為信史?！按笸馈笔恰疤煜聻楣钡纳鐣靶】抵馈笔恰疤煜聻榧摇钡纳鐣?。2．儒家典籍《禮記 隨著生產(chǎn)能力的提高和人口的增加，人們聚族定居，形成最初的農(nóng)耕聚落。歷史悠久的農(nóng)業(yè)，對中華民族的生存發(fā)展和文明創(chuàng)造產(chǎn)生了深遠的影響。稻作農(nóng)業(yè)與旱地農(nóng)業(yè)同時出現(xiàn)、南北并立的格局，是中國早期農(nóng)業(yè)的一大特點?？脊挪牧献C明，中國是世界農(nóng)業(yè)最早的起源地之一。知識點：1． 距今1萬年前后的新石器時代，人們學會了栽培谷物與馴養(yǎng)牲畜，開始農(nóng)耕生活。試想，如果沒有李時珍跋山涉水，遍嘗百草，沒有他數(shù)十年如一日的搜集整理、筆耕不息,哪里會有藥學巨著《本草綱目》的問世!如果沒有李四光潛心治學、大膽創(chuàng)新,沒有他風塵仆仆深 7 入西南、涉足華北,怎么會有地質新說地應力學的創(chuàng)立!如果沒有竺可楨精心觀察、細心實錄,沒有他幾十年如一日的執(zhí)著追求、考證研究,哪里會有巨著《物候學》的誕生!如果沒有陳景潤嘔心瀝血、備受艱辛，沒有他用掉幾麻袋草稿紙的演算推導、窮究不舍，哪里會有數(shù)學難題“歌德巴赫猜想”的突破!第四篇：歷史學業(yè)水平考試復習4學業(yè)水平考試復習四中國古代歷史——先秦史（中華文明起源 ——秦）1．文明起源——夏——商——西周——秦 社會變革過程：國家的誕生：農(nóng)耕生活（1）——農(nóng)耕聚落形成——凌駕于一般聚落或部落之上的政治實體產(chǎn)生——王國誕生（距今5000——4000年前）國家形態(tài)的演進：王國（夏）——方國聯(lián)盟（商）——分封建制（周）——社會變革（春秋戰(zhàn)國）——大一統(tǒng)的皇帝與中央集權制國家（秦）2．二重證據(jù)法、多重證據(jù)法與上古歷史的研究第二階段：西周——春秋戰(zhàn)國——秦這是一個走向大一統(tǒng)社會的過程。）例有勤，才有了孔子“韋編三絕”的佳話，也才有了孔子是世界文化史上大名人的美譽；(有勤，才有祖逛“聞雞起舞”的美談，也才有了他雄才大展北伐報國的偉業(yè)；有勤，才有了曹雪芹的“批閱十載，增刪五次”的壯舉，也才有了，世界文學史上不朽名著《紅樓夢》的問世。如果你是一棵大樹，就撒下一片陰涼；如果你是一泓清泉，就滋潤一片土地；如果你是一縷清風，就吹走一陣炎熱。每讀完一本書，我就完成了一次生命的感悟。例書是我的精神食糧，它重塑了我的靈魂。蔣干自作聰明，劉禪妄自菲薄，不都害己害國嗎？諸葛亮知己知彼，周瑜充滿自信，不都利國利民嗎？例人生的價值不在于你成就了轟轟烈烈的事業(yè)，而在于具體做好了什么。例心正則筆直。可見，好集體不會埋沒人才。在魏國，龐涓只圖私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽偏信，而且缺乏識別千里馬的伯樂眼光。齊軍才有了馬陵道之